Quelle: Zila Renfro, mit Genehmigung verwendet.
Von Helen A. Neville, Hector Y. Adames, Nayeli Y. Chavez-Dueñas, Grace A. Chen, Bryana H. Französisch, Jioni A. Lewis und Della V. Mosley, The Psychology of Radical Healing Collectiv e
Dies sind stressige Zeiten. Immer wenn wir das Fernsehen einschalten oder soziale Medien prüfen, gibt es neue Berichte über Gewalttaten gegen People of Color oder Indigene (POCI). Viele von uns schauen mit Entsetzen und Empörung zu, wie wir eine schwarze oder braune Person sehen, die von der Polizei getötet oder belästigt wird oder ein Foto von College-Studenten in Blackface; Unser Herz schmerzt, als wir über den sexuellen Missbrauch asylsuchender Kinder in den USA und über die Epidemie von vermissten und ermordeten indigenen Mädchen und Frauen erfahren.
Unser Blutdruck und Herzschlag steigen, nachdem wir von einem weiteren Polizeischießen gehört haben, und als wir erfahren, dass die für den Tod verantwortlichen Polizeibeamten keine oder wenig Gefängniszeit für den Mord erhalten. Erst letzten Monat erhielt Jason Van Dyke nur 81 Monate wegen Mordes an dem 16-jährigen Laquan McDonald. Anfang März wurde bekannt, dass die Offiziere, die Stephon Clark im Hinterhof seiner Großmutter getötet haben, nicht strafrechtlich verfolgt werden.
Rassistische Gewalt ausgesetzt zu sein, hat einen Tribut an unserer kollektiven psychischen Gesundheit. Jacob Bor und seine Kollegen (2018) führten eine nationale Bevölkerungsstudie zu den negativen Auswirkungen von Polizeimorden auf die psychische Gesundheit durch. Fast die Hälfte (49 Prozent) der befragten schwarzen Amerikaner lebte in einem Staat, in dem die Polizei innerhalb von drei Monaten einen unbewaffneten Schwarzen getötet hatte. Schwarze Amerikaner, die in Staaten mit mehr Polizeimord an unbewaffneten Schwarzen lebten, berichteten von einer schlechteren psychischen Gesundheit. Es überrascht nicht, dass diese Morde keinen Einfluss auf die psychische Gesundheit der weißen Amerikaner hatten.
Aus der psychologischen Wissenschaft wissen wir, dass eine stärkere Auseinandersetzung mit Rassismus auch mit einer erhöhten emotionalen Belastung wie Depressionen und Angstzuständen zusammenhängt. Die kürzlich veröffentlichte Sonderausgabe ” Kulturelle Vielfalt und ethnische Minderheitenpsychologie” (2019) dokumentierte die sozialen Determinanten von gesundheitlichen Ungleichheiten und befasste sich mit der Rolle der psychologischen Forschung bei der Förderung der gesundheitlichen Gerechtigkeit. In der Sonderausgabe des amerikanischen Psychologen (2019) wurden zudem die körperlichen und emotionalen Symptome identifiziert, die Personen nach Exposition gegenüber individuellen, institutionellen oder historischen Traumata erleben. Artikel in dieser Ausgabe enthielten auch Informationen darüber, wie Menschen von solchen Traumata heilen.
Wir haben The Psychology of Radical Healing Collective gegründet evidenzbasierte Praktiken auszutauschen, die die individuelle und kollektive Heilung durch Rassenunterdrückung fördern. In einem anstehenden Artikel in einer Zeitschrift schlagen wir ein psychologisches Rahmenwerk für radikale Heilung vor (French et al., In press). Wir beziehen uns auf Erkenntnisse aus dem Artikel, um unsere Diskussion über radikale Heilung hier zu informieren, einschließlich konkreter Schritte, die Sie zur Kultivierung radikaler Heilung in Ihrem Leben und in Ihrer Gemeinschaft unternehmen können.
Was ist radikale Heilung?
Radikale Heilung bedeutet, angesichts von identitätsbasierten “Wunden”, die die Verletzungen aufgrund unserer Mitgliedschaft in einer unterdrückten Rasse oder ethnischen Gruppe erleiden, ein Ganzes zu sein oder zu werden. Wunden umfassen auch die Art und Weise, wie unsere Eltern und ihre Eltern durch rassistische Richtlinien und Praktiken verletzt und traumatisiert wurden, z. B. weil ihnen das Wahlrecht verweigert wurde, sie gezwungen wurden, Assimilationsschulen zu besuchen, oder die Staatsbürgerschaft. Dazu gehören auch tiefe Wunden, die unsere Vorfahren erlitten haben, darunter gebrochene Verträge, gestohlenes Land, Versklavung, Kolonisation, Ausbeutung, Internierungslager und der Versuch, diese Geschichten aus dem öffentlichen Gedächtnis zu löschen.
Der Psychologe Lillian Comas-Díaz (2007) und der Pädagoge Shawn Ginwright (2010) erinnern uns daran, dass es für die Heilung solcher Verletzungen wichtig ist, die bedrückenden Bedingungen, die die Wunden verursacht haben, in Frage zu stellen und zu ändern. Da wir nicht in der Zeit zurückreisen können, besteht die Aufgabe der radikalen Heilung darin, die gegenwärtigen Manifestationen dieser tiefen und noch offenen Verletzungen zu ändern. Dies könnte bedeuten, die Polizeimorde an unbewaffneten Menschen zu reduzieren, die Trennung von Kindern von ihren Eltern zu beenden und sie in Hafteinrichtungen zu bringen oder unsere Geschichte der Unterdrückung und des Widerstands öffentlich zu machen.
Im Wesentlichen beinhaltet radikale Heilung persönliche und kollektive Aktionen, die ein Leben in Würde und Respekt fördern. Ein solches Leben erfordert die Freiheit von allen Formen der Unterdrückung.
Wie unterscheidet sich radikale Heilung von konventioneller Heilung?
Wenn Menschen an psychologische Heilung denken, denken sie oft darüber nach, den mit traumatischen Ereignissen verbundenen emotionalen Schmerz zu reduzieren. Konventionelle Heilung konzentriert sich auf die Verringerung der individuellen Symptome, z. B. indem man jemandem zeigt, wie er seine emotionalen Reaktionen auf Rassismus regulieren kann. Radikale Heilung umfasst Strategien, die auf die Ursachen des Traumas abzielen, indem auf den Stärken des Einzelnen aufgebaut und die allgemeinen und kulturspezifischen Praktiken ihrer Gemeinschaft angewandt werden, die Resilienz und Wohlbefinden fördern. Solche Strategien können Community-Healing-Zirkel, Geschichtenerzählen zwischen den Generationen und Advocacy-Arbeit umfassen.
Fünf Möglichkeiten, wie Menschen mit Farbe und Indigene radikale Heilung kultivieren können:
Verweise
Comas-Diaz, L. (2007). Ethnopolitische Psychologie: Heilung und Transformation. In E. Aldarondo (Hrsg.): Förderung der sozialen Gerechtigkeit durch klinische Praxis (S. 91-118). Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Associates Publishers.
Französisch, BH, Lewis, JA, Mosley, D., Adames, HY, Chavez-Dueñas, NY, Chen, GA, und Neville, HA (in Druck). Auf dem Weg zu einem psychologischen Rahmen radikaler Heilung in Farbgemeinschaften. Der Beratungspsychologe.
Ginwright, SA (2010). Aufstieg der schwarzen Jugend: Aktivismus und radikale Heilung im urbanen Amerika . New York, NY: Teachers College Press.