Die Psychologie der romantischen Liebe

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Der gleichnamige Held – oder Antiheld – von Don Quijote von Miguel de Cervantes (1547-1616) idealisiert seine "Prinzessin" so sehr, dass es komisch wird. Um den alten Rittern nachzueifern, die Kämpfe führten, um sich die Zuneigung ihrer wahren Liebe zu verdienen, identifiziert Don Quixote ein einfaches Bauernmädchen namens Aldonza Lorenzo, ändert ihren Namen in die viel romantischere und aristokratisch klingende "Dulcinea del Toboso" und malt Sie war in den schmeichelhaftesten Worten möglich – obwohl er sie nur flüchtig gesehen und nie mit ihr gesprochen hatte. Dulcinea existiert kaum außerhalb seiner Vorstellungskraft, aber die Idee von ihr hält Don Quixote dennoch auf seiner Suche am Leben:

… ihr Name ist Dulcinea, ihr Land El Toboso, ein Dorf von La Mancha, ihr Rang muss mindestens der einer Prinzessin sein, da sie meine Königin und Dame ist, und ihre Schönheit übermenschlich, seit all den unmöglichen und fantasievollen Attributen der Schönheit was die Dichter auf ihre Damen anwenden, ist in ihr bestätigt; denn ihre Haare sind Gold, ihre Stirn elysische Felder, ihre Augenbrauen Regenbögen, ihre Augen Sonnen, ihre Wangen Rosen, ihre Lippen Korallen, ihre Zähne Perlen, ihr Hals Alabaster, ihr Busen Marmor, ihre Hände Elfenbein, ihr Fairness Schnee und welche Bescheidenheit verbirgt so vor Augen, denke ich und stelle mir vor, als rationale Reflexion kann nur loben, nicht vergleichen.

Die Ich-Verteidigung der Idealisierung beinhaltet die Überschätzung der positiven Eigenschaften einer Person, eines Objekts oder einer Idee, während die negativen unterschätzt oder übersehen werden. Aber im Grunde geht es um die Projektion unserer Bedürfnisse und Wünsche auf diese Person, dieses Objekt oder diese Idee. Das klassische Beispiel der Idealisierung ist die Verliebtheit, wenn die Liebe mit dem Bedürfnis zu lieben verwechselt wird, und die negativen Eigenschaften der idealisierten Person werden nicht nur minimiert, sondern in positive Attribute umgewandelt und als liebenswert betrachtet. Obwohl dies für ein böses Erwachen sorgen kann, gibt es nur wenige bessere Möglichkeiten, unsere existentielle Angst zu lindern, als etwas herzustellen, das für uns "perfekt" ist, sei es ein Gerät, ein Ort, ein Land, eine Person oder ein Gott.

Aber selbst ein Gott ist nicht genug. Nach Augustinus ist der Mensch anfällig für ein seltsames Gefühl der Unzufriedenheit, begleitet von einem subtilen Gefühl der Sehnsucht nach etwas Unbestimmtem. Dieser unbehagliche Zustand entsteht aus seinem gefallenen Zustand: Obwohl er ein angeborenes Potential hat, sich mit Gott oder dem Absoluten zu verbinden, kann dieses Potential niemals vollständig verwirklicht werden, und so sehnt er sich nach anderen Dingen, um seinen Platz zu füllen. Doch diese anderen Dinge befriedigen nicht, und er hat ein unersättliches Gefühl der Sehnsucht nach etwas, das nicht definiert werden kann.

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In " Surprised by Joy" (1955) nennt der Schriftsteller CS Lewis dieses Gefühl der Sehnsucht "Freude", das er als "ein unbefriedigtes Begehren, das selbst wünschenswerter ist als jede andere Befriedigung", beschreibt und an das ich manchmal denke – im weitesten Sinne Sinn – als eine Art ästhetisches und kreatives Reservoir. Das Paradoxon der "Freude" entsteht aus der selbstzerstörerischen Natur des menschlichen Verlangens, das als nichts anderes als ein Verlangen nach Verlangen, Sehnsucht nach Sehnsucht gedacht werden kann.

In The Weight of Glory illustriert Lewis dies aus der uralten Suche nach Schönheit:

Die Bücher oder die Musik, in der wir die Schönheit fanden, werden uns verraten, wenn wir ihnen vertrauen; es war nicht in ihnen, es kam nur durch sie, und was durch sie kam, war Sehnsucht. Diese Dinge – die Schönheit, die Erinnerung an unsere eigene Vergangenheit – sind gute Bilder dessen, was wir wirklich wünschen; aber wenn sie mit dem Ding selbst verwechselt werden, verwandeln sie sich in stumme Idole, die die Herzen ihrer Anbeter brechen. Denn sie sind nicht das Ding selbst; sie sind nur der Duft einer Blume, die wir nicht gefunden haben, das Echo einer Melodie, die wir nicht gehört haben, Nachrichten aus einem Land, das wir nicht besucht haben.

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