Die unheimliche Angst vor Verlust, Teil 3

Teil 3: Anhaftung, mentales Klima und Verlust

Dies ist unser dritter und letzter Eintrag in der Serie über den Verlust.

Eine Zusammenfassung der Angst vor Verlust

In dieser dreiteiligen Serie haben wir uns gefragt, warum wir Angst haben, Dinge zu verlieren, die wir ohnehin verlieren werden (Teil 1). Wir haben uns gefragt, warum wir Angst haben, vergessen zu werden, anstatt uns im Augenblick zu bemerken (Frankl, 1990). Und wir haben uns gefragt, warum das, was wir verloren haben, sich weigert, vollständig zu verschwinden, in unseren Erinnerungen zu verweilen, als ob wir Angst hätten, vergessen zu werden (Teil 2).

Diesmal werden wir in diesem letzten Eintrag fragen, ob diese Erinnerungen, die einfach nicht verschwinden werden, nicht nur Erinnerungen sind. Vielleicht fungieren Gedanken als Dinge, während echte Dinge fehlen (Mulford, 2013). Und vielleicht haben sich die Symbole von Dingen, die wir zu sehr zu verlieren geliebt haben, daran gewöhnt, Symbole für Dinge zu sein, die wir lieben, und wollen nicht, dass wir aufhören, sie zu brauchen? Vielleicht möchte diese geistige Aktivität nicht aufhören, so zu sein, wie es schon so lange war, und riskieren, etwas Dumpfes anstelle von Liebe darzustellen. Wir scheinen unsere Gedanken zu schätzen und zu verteidigen, manchmal mehr als die Lebewesen, die diese Gedanken repräsentieren (Meinecke, 2017).

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Fordern Sie Ihr Denken heraus. Vielleicht muss diese innere geistige Aktivität wie jede primäre Anhaftung auch gebraucht werden, wenn sie einmal so lange gebraucht und geliebt wurde und so oft? Der Verlust (oder das Nichtfinden) einer primären Bindung ist ernst und oft traumatisch. Vielleicht gilt das auch auf zellulärer Ebene? Neuronen verhalten sich sehr ähnlich wie Menschen, die Vernachlässigung und Trauma ausgesetzt sind (Gerstner, Kistler, Naud & Paninski, 2014). Stellen Sie sich vor, Sie brauchen dringend Pflege und Zuneigung – und haben gerade herausgefunden, dass Sie nie wieder geliebt oder umsorgt werden (Bowlby, 1982). Waisen kennen dieses Gefühl nur zu gut. Vielleicht gibt es Waisenzellen in Waisen, und alles, was wir sehen, ist das Schiff und nicht der Pilot.

Carl Jung schrieb, dass er sich manchmal so fühlte, als würden seine Erinnerungen ihn bewusst meiden … ihn wie einen eifersüchtigen und koketten Liebhaber zu ärgern (Jung & Jaffé, 1963). Wenn das schwer zu akzeptieren ist, denken Sie daran, dass Neuronen lebende Dinge in einer lebenden Person sind – lebende Zellen, die während ihres Lebens wundervollen und schrecklichen Ereignissen ausgesetzt waren. Ein lebendes Gehirn ist keine Ansammlung lebloser Transistoren auf einer leblosen Platine, die sich damit beschäftigt, sich an beliebige Details zu erinnern und alles andere zu ignorieren.

Kurioserweise fanden die Nobelpreisträger Hubel und Wiesel etwas Ähnliches (und sehr unheimlich), als sie an Augenneuronen experimentierten. Sie ließen sie zwecklos zurück … doch diese Neuronen zeigten den verzweifelten Willen, trotzdem einen Lebensunterhalt zu finden (Wiesel, 1982). Nur vielleicht werden die lebenden Zellen, mit denen wir Dinge wahrnehmen (und sich daran erinnern, wo die Dinge einmal waren), irgendwann daran gewöhnt, dass wir sie brauchen. Wir wissen, dass dem, was vom Körper nicht mehr benötigt wird, oft Ressourcen verwehrt und verwelkt werden. Also, selbst wenn die Dinge, die wir vermissen, fehlen, sind die Dinge, mit denen wir Dinge vermissen, immer noch da und brauchen jemanden, der sie benutzt oder sonst (Ramachandran, 2012).

Dies entspricht zumindest sehr gut Piagets Objektpermanenzkonzept (die gelehrte Fähigkeit, an Dinge zu glauben, die nicht mehr zu sehen sind). Es stimmt auch mit VS Ramachandrans Arbeit am Phantomglied-Syndrom überein – wie gerade eine geisterhafte Reflexion Ihrer verlorenen Hand den schrecklichen Schmerz eines fehlenden Gliedes verringern kann (Ramachandran, 2012; Ramachandran, Rogers-Ramachandran, & Cobb, 1995).

Gedanken sind wie mentale Zuneigung

Ich werde dich mit diesem Gedanken verlassen. Was, wenn die gleichen Erinnerungen, die uns nach unseren Lieben trösten, unsere Lieben beneiden, bevor sie sterben? Vielleicht finden dieses lebendige Nervensystem und seine ruhelose geistige Aktivität Sinn und Zweck, um Dinge zu ersetzen, die wir nicht ertragen könnten. Jetzt werden diese physischen Erinnerungen, die wir nicht mehr berühren können, zu internen Erinnerungen, die uns niemals verlassen werden. Gedanken halten uns Gesellschaft, während wir auf die Rückkehr von Dingen warten, die wir nie wieder sehen werden (Klass, 1993). Ainsworth half uns zu sehen, dass wir nicht geboren sind, sicher, dass unsere primäre Bindung zurückkehren wird. Wir lernen das nur durch gelernte Verstärkung und elterliche Synchronität (Bernard, Meade, & Dozier, 2013).

Quelle: Lonny Douglas Meinecke (Collage)

Emotionen sind wie ein mentales Klima

Und so wie unsere Erinnerungen sich wie innere Akteure auf einer inneren Bühne zu verhalten scheinen, ist es schwer, nicht zu bemerken, wie unsere Emotionen sich stark wie ein inneres Klima einer inneren Welt verhalten. Manchmal fühlt es sich an, als würde sich ein Sturm im Inneren zusammenbrausen (Wut). Zu anderen Zeiten scheint die Sonne nach einem dunklen und düsteren Tag (Freude) herauszukommen.

Ist es nur ein Zufall, dass wenn jemand eine Decke über unsere Puppe legt, wir immer noch wissen, dass unsere Puppe unter dieser Decke ist? Denn durch das gleiche Lernen können wir ruhig bleiben, wenn Mama morgens zur Arbeit geht, da eine Stimme im Inneren sagt, dass Mom am Ende des Tages zurück sein wird (Baillargeon, Spelke, & Wasserman, 1985). Vielleicht ist Mamas vertraute Stimme immer noch hier in unseren Neuronen und flüstert: “Ich werde bald zurück sein”, wenn der Rest von uns im Begriff ist zu weinen.

Fragen Sie sich selbst: Was ist, wenn Erwartungen nicht etwas sind, das wir erwerben oder lernen, sondern vielmehr eine Anhaftung oder Präferenz bilden? Vielleicht halten uns diese Erwartungen, die uns in unseren Herzen am Herzen liegen und die als Hoffnung in unseren Köpfen bleiben, Gesellschaft, bis wir wieder zusammen sind mit den echten äußeren Reizen, die wir nicht ertragen können. Siehst du, wenn einer von uns zuerst stirbt, sind hundert Jahre schrecklich lange darauf warten, sich wieder zu sehen.

Quelle: pxhere / free für private und kommerzielle Nutzung (keine Zuordnung erforderlich)

Verweise

Baillargeon, R., Spelke, ES, & Wasserman, S. (1985). Objektpermanenz bei fünf Monate alten Säuglingen. Erkenntnis, 20 (3), 191-208. https://doi.org/10.1016/0010-0277(85)90008-3

Bernard, K., Meade, EB & Dozier, M. (2013). Elterliche Synchronität und Fürsorge als Ziele in einer Attachment-basierten Intervention: Aufbauend auf Mary Ainsworths Erkenntnissen über die Mutter-Kind-Interaktion. Attachment & Human Development, 15 (5-6), 507-523. https://doi.org/10.1080/14616734.2013.820920

Bowlby, J. (1982). Anhang und Verlust: Rückblick und Ausblick. American Journal of Orthopsychiatry, 52 (4), 664-678. http://dx.doi.org/10.1111/j.1939-0025.1982.tb01456.x

Frankl, V. (1990). Angesichts der Vergänglichkeit der menschlichen Existenz. Generations, 14 (4), 7. Verfügbar unter: http://www.asaging.org/generations-journal-american-society-aging

Gerstner, W., Kistler, WM, Naud, R. und Paninski, L. (2014). Neuronale Dynamik: Von einzelnen Neuronen zu Netzwerken und Modellen der Kognition . Cambridge, England: Cambridge Universitätspresse.

Jung, C. G, & Jaffé, A. (1963). Erinnerungen, Träume, Überlegungen [Kindle ed.]. New York, NY: Crown-Verlagsgruppe / Random House.

Klass, D. (1993). Trost und Unsterblichkeit: Verbleibende Eltern verbanden sich mit ihren Kindern. Todesstudien, 17 (4), 343-368. https://doi.org/10.1080/07481189308252630

Meinecke, LD (2017). Vernachlässigt durch Bewertung: Industrie versus Minderwertigkeit im Wettbewerb um knappe Nieren . (Doktorarbeit). Grand Canyon Universität, Arizona.

Mulford, P. (2013). Gedanken sind Dinge . Lanham: Start Publishing LLC.

Ramachandran, VS (2012). Das verräterische Gehirn: Die Suche eines Neurowissenschaftlers nach dem, was uns menschlich macht . New York, NY: WW Norton und Unternehmen.

Ramachandran, VS, Rogers-Ramachandran, D., & Cobb, S. (1995). Das Phantomglied berühren. Nature, 377 (6549), 489-490. doi: http://dx.doi.org/10.1038/377489a0

Wiesel, TN (1982). Die postnatale Entwicklung des visuellen Kortex und der Einfluss der Umwelt. Bioscience Reports, 2 (6), 351-377. Von http://www.nobelprize.org/nobel_prizes/medicine/laureates/1981/wiesel-lecture.pdf