Zu oft dominieren zynische Ansichten die Gespräche darüber, was es bedeutet, ein Mensch zu sein. Kirk Schneiders neues Buch, Awakening to Awe (Awakening to Awe), revitalisiert den Dialog, weil er so offen für das Wunder des Seins ist.
Dr. Schneider ist ein Pionier in der Anwendung von awe-based Bewusstsein auf existentiell-humanistische Psychotherapie. In diesem Buch erforscht er die Natur und Macht der Ehrfurcht durch seine theoretische und therapeutische Haltung sowie durch Interviews von Menschen, die durch ihre Erfahrung der Ehrfurcht verwandelt wurden.
Er betont, wie wichtig es ist, mit Ehrfurcht, Respekt, Demut, Wunder, Inklusivität und Unsicherheit, aber auch mit Glauben und Vertrauen zu leben. Dies ist eine sehr mutige Art zu leben, da seine Haltung dafür eintritt, sein Leben zu leben, indem er offen für sein Geheimnis und seine Großartigkeit ist und gleichzeitig die Verantwortung übernimmt, das Leben zu leben, das wirklich dein eigenes ist.
Die von Schneider interviewten Personen repräsentieren eine Reihe von Geschichten, die Qualitäten und Erfahrungen von Ehrfurcht demonstrieren. Drei Beispiele sind:
Eine Frau, die in den 1950er Jahren mit einem schizophrenen Vater aufgewachsen ist und ihren Strudel der Gefühle bewältigt hat, indem sie sich der Großartigkeit und Gefahr der Natur geöffnet und einen starken Sinn für Mitgefühl kultiviert hat. Sie nutzte die aus ihrer Erfahrung gewonnenen Erkenntnisse, um ein eifriger Seemann zu werden und eine blühende Karriere als Professorin für Psychologie zu entwickeln, die die Bedeutung der ganzen Bandbreite der menschlichen Natur schätzt.
Ein Ex-Gang-Mitglied, das einem Aufruhr aus seiner Seele zuhörte, nachdem er Zeuge der Ermordung seines jüngeren Bruders geworden war. Diese Aufregung beinhaltete eine Hingabe an eine Höhere Macht und eine Erkenntnis, dass das Leben ein erstaunliches, unvorhersehbares Abenteuer ist. Er nutzte diese Erfahrung, um als Jugendpädagoge Gewaltpräventionsarbeit für Grundschüler in einem awe-basierten Kulturlehrplan zu leisten.
Ein Professor, der ein Krebsüberlebender der dritten Stufe ist und an einer Herzkrankheit litt, entdeckte, dass er, indem er sich mit seiner chronischen Krankheit mit einer Ehrfurcht einlässt, auch chronische Vitalität erfährt. Ehrfurcht vor diesem Mann ist eine Gemeinschaft und eine Vertrautheit mit dem Dialog und der Teilnahme an den Wundern und Stürmen der Existenz. Er verkörpert, wie man die Freude am Leben im Kontext von körperlichem Leid und Verfall annehmen kann.
Ich fühle, dass dieses Buch in Verbindung mit Schneiders Wiederentdeckung der Ehrfurcht bahnbrechend ist. Seine Betonung des Ehrfurcht-basierten Bewusstseins stammt von seiner persönlichen Philosophie des verzauberten Agnostizismus. Ich glaube, dass die Erforschung des Ehrfurcht-basierten Bewusstseins ein Wiedererstehen einer zeitgenössischen existentiell-spirituellen Bewegung katalysieren kann, ähnlich wie Abraham Maslows Erforschung der Selbstverwirklichung die menschliche potentielle Bewegung katalysierte.
Existentielle Philosophen und Psychotherapeuten haben lange über Spiritualität gestritten. Auf der einen Seite der Debatte betonte Sören Kierkegaard, authentisch zu sein für Ihre religiösen Werte und Paul Tillich betonte, dass das Heilige ein "Gott-jenseits-Gott" ist. Auf der anderen Seite betonen Albert Camus, Jean-Paul Sartre und Irvin Yalom, dass wir ins Dasein geworfen werden und dass es keinen Gott gibt, der uns retten kann. Daher müssen wir uns selbst einen Sinn geben. Während Camus, Sartre und Yalom aus einer atheistischen Perspektive kommen, erkennen sie alle an, dass das Leben ein Unbekannter ist, in dem sowohl Schönheit als auch Horror passieren können.
Da ein Kernbestandteil der existentialistischen Theorie den Sinn des Lebens in Frage stellt und keine endgültigen Antworten liefert, müssen beide Seiten des Arguments geprüft werden. Der rote Faden zwischen den beiden besteht darin, dass es für ein erfülltes Leben als menschliches Wesen unerlässlich ist, offen für das Unbekannte, das Wunder und das Geheimnis des Lebens zu sein, um die optimale Verantwortung für uns selbst zu übernehmen Leben.
Eine Wahrnehmung der Existenzphilosophie ist, dass es nichts mehr im Leben gibt als das, was du im unmittelbaren Moment erlebst. Dieser Ausblick kann als pessimistisch und düster wahrgenommen werden. Schneider betont die spirituelle Dimension der Existenz, indem er sie unter dem Symbol der Ehrfurcht hervorhebt. Die spirituelle Dimension feiert, dass es immer noch etwas mehr gibt, ob du dieses Geheimnis, Ehrfurcht, Wunder, Gott, Höhere Kraft oder Daimon nennst. Die Ehrfurcht in die Gleichung zu heben betont, dass unsere Erfahrung auch den unmittelbaren Moment übersteigt. Unsere menschliche Erfahrung entwickelt sich ständig weiter. Wir sind immer beides, wir werden und werden. Dies kann eine positivere und hoffnungsvollere Perspektive ermöglichen.
In Schneiders Ehrfurcht betont er, wie ehrfurchtsvoll eine Offenheit für das Leben ist, wie es ist, mit seinem Geheimnis, mit seiner Tiefe, mit seinem Schmerz und seiner Freude. Es kann "ehrfürchtig" oder "ehrfurchtgebietend" sein. Es ist eine Einladung, das Leben so zu schätzen, wie es ist. Ehrfurcht ist eine Meta-Ebene, die uns einlädt, sich voll und ganz auf das Leben einzulassen, ohne zu wissen, wie es sich entfalten wird, auch wenn wir beabsichtigen, das Leben so zu beeinflussen, wie wir uns auf ein bestimmtes Ziel zubewegen. Dies impliziert, dass spirituelle Präsenz ein wichtiger Teil der Existenz ist.
Obwohl das Buch sich an ein allgemeines Publikum richtet, unterstützt es auch den existentiell-humanistischen Psychotherapeuten dabei, eine ehrfurchtorientierte Dimension des Lebens in der Arbeit mit Klienten anzunehmen. Dies erlaubt dem Therapeuten nicht in Konflikt zu geraten, wenn er spirituell orientiert ist. Es erinnert mich an die Frage, die ich Rollo May auf einer Konferenz gestellt habe, die ich zu Beginn meiner Karriere als existentiell-humanistische Psychotherapeutin besucht habe. Ich fragte, ob man sowohl existenziell als auch spirituell sein könnte. Er antwortete, es sei wesentlich, beides zu sein, und selbst atheistische Existentialisten wie Camus und Sartre seien spirituell. Eine Offenheit für das Leben mit seinem Geheimnis, von der Ekstase bis zur Tragödie, ist spirituell, ob man es so nennt oder nicht.
Ich schätze es sehr, dass Schneider ein Kapitel nimmt, um die Qualitäten zu erforschen, die kultiviert werden müssen, um in unserem täglichen Leben zu erwachen. Diese Qualitäten sind Vergänglichkeit, Unwissen, Überraschung, Weite, Kompliziertheit, Gefühl und Einsamkeit. Die Einbeziehung dieser Eigenschaften unterstützt ein begründetes Verständnis und Erleben von Ehrfurcht, wie es im täglichen Leben gilt. In ähnlicher Weise untersucht Schneider in einem Kapitel die Rahmenbedingungen, die für den Aufbau einer awe-basierten Gesellschaft günstig sind. Die Voraussetzungen dafür sind Präsenz, Freiheit, Mut und Wertschätzung. Schneider beschreibt eine spezifische Anwendung, die er in Kalifornien in die Politik einbringen will. Er nennt es das Experiential Democracy Project. Ich schätze daher dieses Buch nicht nur wegen seiner gründlichen Prüfung der Ehrfurcht, sondern auch wegen seiner klaren Aufforderung, mit einer ehrfurchtorientierten Haltung zu handeln, die uns individuell und kollektiv informiert.
Einige der Interviews sind weitschweifig und daher manchmal schwer zu verfolgen. Ich vermute, dass dies auf die Verwendung der tatsächlichen Transkripte der Interviews mit begrenzter Bearbeitung zurückzuführen war. Außerdem haben einige Interviews bei mir keine starke Resonanz gefunden. Ich weiß aber auch, dass angesichts der einzigartigen Erfahrung von Ehrfurcht bei jedem von uns die gleichen Interviews bei anderen eine starke Wirkung haben können.
Ich schätze dieses Buch sehr und ermutige sowohl die Fachleute als auch die Öffentlichkeit, es mit einer ehrfurchtsvollen Haltung zu lesen. Wenn Sie nicht sicher sind, was eine Ehrfurcht-basierte Haltung bedeutet, bevor Sie es gelesen haben, werden Sie mit der Zeit fertig sein.
