Ich erinnere mich, wie ein Kind sich nicht viel um Tiere kümmerte. Es gab Zeiten, in denen ich unerwartet mit einem Tier verbunden war (wie das Baby-Küken, das ich als Synchronsprecher von meinem Job mit nach Hause gebracht hatte). Aber ich erinnere mich, dass ich die meiste Zeit dachte, dass TV-Shows, Geschichten und Filme über Tiere langweilig seien und dass echte Tiere irritierend seien.
Jetzt würde ich mein Kindheits-Selbst als benachteiligte Natur diagnostizieren. Mein Anti-Tier-Gefühl war eine "Reaktionsformation", die die entgegengesetzte Haltung als eine Form der Verteidigung gegen das Fürsorgliche annahm.
Es ist das menschliche Erbe, tief in die natürliche Welt eingebettet zu sein, in der man aufgewachsen ist – und wir fühlen uns ein wenig leer und unruhig, wenn wir es nicht sind. Das war zumindest vor der Industrialisierung und Urbanisierung der Fall, bevor die Kinder die meiste Zeit von der Wildnis und jetzt in Gebäuden ferngehalten wurden. Dies war auch vor der Zeit, als die Natur dämonisiert wurde als ein Feind, der für menschliche Interessen gefürchtet, beherrscht und kontrolliert werden sollte, ohne sich um die Interessen oder die Handlungsfähigkeit der Pflanzen, Berge oder Tiere selbst zu kümmern.
Die Vorstellung, dass Menschen alle Nicht-Menschen als Objekte behandeln können, die man beliebig nutzen möchte, ist angesichts dessen, dass unser Leben vom Wohlbefinden von Wasser, Luft, Tieren und Pflanzen abhängt, ziemlich lächerlich. Wenn wir also die Natur und ihr Wohlergehen nicht achten, schaden wir uns am Ende selbst.
Einige argumentieren, dass die menschliche Spezies ihrem (langsamen) Ende gegenübersteht, weil sie die Natur entehrt hat, was zur Zerstörung des Planeten Erde geführt hat. In der Tat führen Angst und Überlegenheit oft zu Konflikten und Schädigungen unter den Menschen (Eidelson & Eidelson, 2003). In den letzten Jahrhunderten wurde den Menschen beigebracht, dass sie denken, dass sie anderen Menschen überlegen sind, Beziehungen und Verantwortung gegenüber nichtmenschlichen Wesen verleugnen. Dies hat zu einer weitgehenden bewussten wie zufälligen Zerstörung der natürlichen Welt geführt. (Siehe die Liste der Bücher unten für mehr Details.)
In den täglichen Nachrichten gibt es eine Fülle von Beispielen darüber, wie weit sich die Menschen von einer Partnerschaft mit der Natur entfernt haben.
Ein sehr erstaunliches Beispiel (wenn auch nicht das beste) in den letzten Nachrichten ist eine Tierrettung. Der Elefant, Raju, war seit 50 Jahren in Gefangenschaft, wurde von einem Drogenabhängigen gehalten und gefoltert, ausgehungert und zum Betteln gebracht. Er wurde von Wildlife SOS aus Indien gerettet.
Während er gerettet wurde, weinte Raju. Siehe hier und hier.
Diese Geschichte hat mir einen Schlag versetzt, denn im mittleren Erwachsenenalter habe ich meine Verbindung und mein Verantwortungsbewusstsein für Wesen und Wesen in der natürlichen Welt wiedergeweckt.
Der weinende Elefant Raju ist ein Symbol für die enormen Schmerzen und Verwüstungen, die Menschen Tieren und Wesenheiten (zB Bergen, Flüssen, Ozeanen) zufügen. Die sorglose Missachtung der Naturgesetze durch die Menschheit hat das Klima der Erde verrückt gemacht und so beginnt ein steigender Preis für die Menschen (zusammen mit allen Nicht-Menschen, die bereits leiden).
Aber die Geschichte des Elefanten ist auch ein Symbol der Hoffnung. Hoffnung auf Veränderung von Herz und Verstand. Es dauert nur einen Moment, um das Bewusstsein zu verschieben – zu erkennen, dass alles miteinander verbunden ist, dass alle Dinge lebendig sind und dass jede unserer Handlungen das Ganze beeinflusst. Die Wissenschaft (Physik) hat dieses Wissen im 20. Jahrhundert aufgedeckt. Aber das ist sehr alte Weisheit, die unter den indigenen Kulturen gefunden wird. Es gibt immer noch Überbleibsel dieser Kulturen, die ein Gefühl der Verbundenheit und Verantwortung für die Nichtmenschen um sich herum aufbauen und sich um ihr Wohlergehen kümmern können.
Um Hoffnung in die Tat umzusetzen, müssen wir uns der ökologischen Weisheit widmen, die die indigenen Völker der Welt seit langem kennen. Wir müssen unsere modernen Fähigkeiten und Werkzeuge mit dieser Weisheit gestalten. Dann können wir die Dinge umkehren, für die menschliche Rasse und auch für jene Wesenheiten, die noch bei uns sind, und den Rajus befreien, den wir über Arten geschädigt haben.
Für mehr, siehe mein bevorstehendes Buch, Neurobiologie und die Entwicklung der menschlichen Moral: Evolution, Kultur und Weisheit .
LISTE DER EMPFOHLENEN LESUNGEN
Wenn Elefanten weinen: Das emotionale Leben der Tierevon Jeffrey Moussaieff Masson und Susan McCarthy
Natur und Wahnsinn von Paul Shepard
Tier werden von David Abram
Im Geist der Erde von David Luther Martin
Verweise
Eidelson, RJ, & Eidelson, JI (2003). Gefährliche Ideen: Fünf Glaubensvorstellungen, die Gruppen zu Konflikten treiben. American Psychologist , 58 (3), 182-192.
