Freier Wille bei SPSP in Tampa
Haben Menschen einen freien Willen? Oder ist jede menschliche Handlung die unvermeidliche Folge früherer Ereignisse und äußerer Ursachen? Oder beides?
Bei der SPSP in Tampa im vergangenen Februar war die Keynote einer Debatte zwischen mir und John Bargh über diese Fragen gewidmet. In diesem Beitrag möchte ich auf die wichtigsten Punkte eingehen, die ich anzustreben gedenke. Ein weiterer Beitrag wird meine Reaktionen auf das Ereignis zusammenfassen.
Zu den philosophischen Fragen, ob der freie Wille mit dem Determinismus vereinbar ist, und welche, wenn beide nicht stimmen, habe ich noch keine klare Meinung. Viele der Argumente scheinen auf Definitionen und Semantik zu reduzieren.
Stattdessen war es mein Ziel, die psychologische Realität und Prozesse zu verstehen, die mit der Idee des freien Willens verbunden sind. Es scheint mir, dass der freie Wille wichtig ist, um zu studieren und zu verstehen, unabhängig davon, ob Sie daran glauben. Es gibt lebenswichtige Phänomene, die die Psychologie nicht ignorieren kann.
Menschen entwickelten sich von anderen Tieren und sind weiterhin Tiere. Dennoch sind wir in einigen offensichtlichen Weisen verschieden. Vor allem schaffen und erhalten wir Kultur, die weit über das hinausgeht, was selbst die kulturellsten Tiere erreicht haben. Wir haben Sprache, Technologie, Wissenschaft, Moral, Religion, Rechtssysteme, Schulen und Universitäten, demokratische Regierungen, Nachrichtenmedien und mehr.
Um diese Dinge zu erreichen, mussten wir uns von tierischen Handlungsweisen befreien. Wie gesagt, wir bleiben Tiere, voll ausgestattet mit Instinkt und den Mechanismen des Skinner- und Pawlowschen Lernens. Aber wir können auch animalische Verhaltensmuster überwinden, um zivilisierte Wesen zu werden. Diese Fähigkeit zur Überwindung ist eine vitale und operative Bedeutung des freien Willens.
Die Wissenschaft baut auf Fakten und Erkenntnissen auf. Bei SPSP wurde mein Vortrag auf vier Fakten aufgebaut, die auf zahlreichen Erkenntnissen basierten. Was auch immer Ihre private Meinung über Determinismus, Kausalität und Handlungsfreiheit sein mag, diese Tatsachen müssen erkannt werden.
Erstens glauben die meisten Menschen an den freien Willen. Es ist nicht immer klar (für Forscher oder sogar für die Teilnehmer), was genau sie damit meinen. Ihre Definitionen entsprechen möglicherweise nicht verschiedenen philosophisch strengen Kriterien. Dennoch glauben sie an etwas, das sie freien Willen nennen.
Zweitens hat dieser Glaube Konsequenzen für das Verhalten. Mehrere Studien haben nun den Glauben der Menschen an den freien Willen manipuliert (erhöhen oder verringern), und diese haben wesentliche Verhaltensänderungen festgestellt. Wenn Menschen den Glauben an den freien Willen reduzieren und zu deterministischen Überzeugungen drängen, werden Menschen eher lügen, betrügen, stehlen, einen unschuldigen Menschen verletzen und sich gedankenlos dem anpassen, was andere sagen. Es macht sie weniger wahrscheinlich, jemandem in Not Hilfe anzubieten oder über ihre Missetaten nachzudenken und Lehren darüber zu ziehen, wie sie sich in der Zukunft besser verhalten könnten.
Dieses Ergebnismuster legt übrigens nahe, dass der Glaube an den freien Willen sozial wünschenswertes Verhalten fördert. Das passt zu der Ansicht, dass die Idee des freien Willens damit verbunden ist, Kultur zu ermöglichen und den Menschen zu helfen, so zivilisiert zusammenzuleben. (Es beweist nicht die Realität des freien Willens, durch diese oder jene Definition.) All dies ermutigt mich, weiterhin zu denken, dass das, was wir freien Willen nennen, etwas ist, das entwickelt wurde, um uns diese neue Art von sozialem Leben (Kultur) zu ermöglichen ) Arbeit für uns.
Drittens können Menschen zuverlässig zwischen mehr oder weniger freien Aktionen unterscheiden.
Viertens unterscheiden sich die inneren Prozesse, die zu den als frei geltenden Handlungen führen, von denen, die zu den weniger freien Handlungen führen.
Welche inneren Prozesse sind mit freien Aktionen verbunden? Dies war ein Schwerpunkt meiner eigenen Laborforschung. Mein derzeitiges Verständnis, das mehrere Revisionen durchlaufen hat und daher als vorläufig zu betrachten ist, listet vier Arten von Handlungen auf, die als frei gelten. In welchem Sinn auch immer Menschen freien Willen haben, ich vermute, dass es für das Erfüllen dieser vier Arten von Handlungen notwendig ist.
Sie sind: Selbstkontrolle; rationale, intelligente Wahl; Planung; und Initiative. Entscheidend ist, dass unsere Forschung (und auch die Arbeit anderer Labore) darauf hinweist, dass alle vier auf eine gemeinsame psychologische Ressource zurückgreifen, die nach der Nutzung erschöpft ist. Daher gibt es eine Art gemeinsamen "Willens", ob frei oder nicht, der sich auf einen gemeinsamen Vorrat an Willenskraft stützt, um Selbstkontrolle, rationale Entscheidungen, Planung und Initiative zu erreichen.
Beachten Sie auch, dass diese vier Arten von Aktionen gut geeignet sind, um in einem kulturellen Umfeld auszukommen. Daher ist mein Vorschlag, dass der freie Wille etwas ist, das die Menschheit in der Evolution erworben hat, um ihnen zu ermöglichen, Kultur zu "tun".
