Obwohl ich meine Zuni-Tierkette mit großer Sorgfalt behandelt habe, hat die zentrale türkisfarbene Figur, der Adler, einen Flügel verloren. Zur gleichen Zeit war ich sehr besorgt über den Status des Planeten und der Tierwelt, und alle schlechten Nachrichten zeigten, dass bei jedem Anzeichen ökologischen Wohlbefindens ein starker Rückgang zu verzeichnen war – nur die unerwartet hohen Temperaturen der Ozeane. Ich nehme den gebrochenen Flügel als Symbol für die zunehmende Zügellosigkeit in der Welt.
Zu lesen, wie das Leben vor einigen Jahrhunderten für die meisten Gesellschaften war, wie der Ohlone an der Westküste des heutigen Kalifornien, vertieft meine Traurigkeit. Hier sind Zitate aus einem neuen Buch, A People’s History of Silicon Valley von Keith Spencer, das hier zitiert wurde:
„Die Ohlone lebten von Eicheln aus verschiedenen Eichenarten, Brombeeren und Stachelbeeren, Chia, Schalentieren und den Wurzeln vieler Pflanzen. Sie jagten Eichhörnchen, Hasen, Elche, Bären, Wale, Otter und Robben. Sie „bauten“ nicht im westlichen Sinne des Wortes, obwohl sie ein komplexes Wissen darüber hatten, wie man kontrollierte Verbrennungen zum Anbau von pflanzlichen und tierischen Nahrungsquellen verwendet.
Die Ohlone-Völker hatten eine ganz andere Beziehung zu Tieren als die Europäer. Raubtiere wie Füchse, Rotluchse, Berglöwen und Kojoten waren reichlich vorhanden, koexistierten jedoch friedlich mit den Ohlone. “Tiere scheinen ihre Angst verloren zu haben und sich mit dem Menschen vertraut zu machen”, sagte Frederick William Beechey, ein englischer Kapitän. Es wurde vermutet, dass, während die europäischen Kolonialisten über mehrere Generationen hinweg offenes Wild jagten und töteten, Tiere sich an die Anwesenheit von Schützenjägern gewöhnten und lernten, Abstand zu halten. “Wir halten es für selbstverständlich, dass Tiere von Natur aus geheim sind und Angst vor unserer Gegenwart haben”, schrieb der Historiker Malcolm Margolin. “Aber für [die Ohlone], die hier vor uns lebten, war das einfach nicht der Fall.”
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Im späten 18. Jahrhundert gründeten die neu angekommenen Spanier Missionen in Kalifornien und begannen, Ohlone-Untertanen zwangsweise in die Missionen mitzunehmen – angeblich, um sie zu bekehren. Die Ohlone wurden jedoch gegen ihren Willen festgehalten und gezwungen, für die Spanier zu arbeiten, die Männer und Frauen trennten, sie schlugen und schlugen, als sie sich weigerten, als den Missionaren gefallen zu wollen. Ein Bericht aus erster Hand beschreibt die spanischen Missionen als von Sklavenplantagen ununterscheidbar. “
Was war los mit diesen Missionaren? Warum haben sie eine Kultur der Sklaverei und des Todes in ein Land des Lebens und des Friedens gebracht?
Meine Arbeit verweist auf frühe Erfahrungen (entwickeltes Nest) und darauf, wie sie die menschlichen Fähigkeiten unterstützt oder untergräbt, indem sie Persönlichkeiten schaffen, die mit der Natur zusammenarbeiten oder sich gegen sie stellen (Narvaez, 2014). Harte Umgebungen der Elternschaft unterminieren das menschliche Potenzial und führen dazu, dass Menschen auf die eine oder andere Weise unwohl werden, aber auch sozial robotisch und grausam statt aufnahmefähig und freundlich. Ihre Gehirne entwickeln nicht ihre vollen Kapazitäten. Ihre Selbstregulierungssysteme werden nicht richtig eingerichtet und daher auf die eine oder andere Weise (z. B. physiologisch wie Stress, Immunsystem, Hormonsystem oder andere Systeme), emotional mit der Unfähigkeit, negative Frustrationsgefühle zu kontrollieren, dysreguliert, verhaltensmäßig mangelnde Fähigkeiten für die Zusammenarbeit). Stattdessen lernten sie, ihr eigenes Wachstum – ihre Offenheit und Empfänglichkeit – zu stoppen, um in dieser Umgebung zu überleben. Und sie verpassten sensible Zeiten, um flexible Anpassungsfähigkeiten für das soziale Leben zu entwickeln. Als unterversorgte und missbrauchte Kinder fehlen nicht nur soziale Fähigkeiten, sondern sie haben Blinder (sofern sie keine tiefen Heilerfahrungen hatten). Sie können das, was vor ihnen liegt, nicht wahrnehmen und werden stattdessen von einer bedingten Vergangenheit geleitet, in der Regel von Ideologien oder Schriften, die ihnen das Gefühl geben, sich sicher zu fühlen – einer Religion, einer Arbeitsmoral, einem Regime.
Die meisten Europäer, die in Amerika einmarschierten und sich dort niederließen, stammten aus dieser Art von Erziehung, trugen bei ihrer Ankunft Blinder und legten ihre eigenen vertrauten Schriften in das Paradies ein, das sich hier befand (Merchant, 2003; Sale, 2006; Turner, 1994). Ihre Skripte waren überlegen – ihre Wege waren am besten / moralischsten – und zeigten die Unfähigkeit, multikulturell zu sein und sich für Vielfalt zu öffnen. Sie konnten Kulturen nicht anders verstehen als ihre eigenen, nahmen sie jedoch als grausam und unmoralisch an, obwohl die einheimischen Kulturen demokratische Bürger erzogen hatten, die gut und weise und nachhaltig mit allen Entitäten in der Biogemeinschaft lebten, wie in den obigen Zitaten (und vielen) andere historische Berichte) angeben. Die indigenen Völker hatten mehr Freiheit als Individuen, bessere Diäten und größeres Glück. Deshalb liefen die Europäer oft weg, um mit ihnen zu leben, nicht umgekehrt (Turner, 1994).
Aber die europäischen Eindringlinge und Siedler konnten das Paradies der Amerikaner nicht wahrnehmen. Flussotter waren so reichlich, dass sie es schwer machten, den Fluss hinunter zu fahren; Vögel waren so reichlich, dass man sich vom Himmel eins aussuchen konnte. Nein, die Europäer konnten nicht schätzen, was sie fanden. Von Anfang an brachten sie nicht nur ihre engen kulturellen Schriften mit, sondern auch ihre eigenen Tiere und eigenen Pflanzen, wodurch die lokale Biodiversität ausgelöscht wurde (Scott, 2017; Turner, 1994).
Wir leben immer noch mit Geistertheorien europäischer Wurzeln. Psychologische Theorie und Forschung sind es auch (Kidner, 2001). Das britische Imperium hat diese Theorien auf der ganzen Welt gepflanzt, und sie verfolgen immer noch unseren Alltag und bilden die Kultur der Zerstörung, die auf den Planeten gezwungen wurde. Hier ist eine Auswahl mit Schlüsselprinzipien in Klammern:
Wie unterscheidet sich die Weltsicht der First Nations? Jede Landschaft hat eine andere menschliche Kultur hervorgebracht, aber viele grundlegende Werte sind gleich (unter den Ureinwohnern / Ureinwohnern). Die folgenden Muster der ersten Prinzipien sind langjährig und wurden erst kürzlich in der Geschichte der Menschheit untergraben.
Vor vielen Jahren und bis heute relevant, hat David Orr darauf hingewiesen, wie die Hochschulbildung Überzeugungen und Verhaltensweisen verewigt, die solche nachhaltigen Praktiken unterminieren.
Jede Weltsicht kommt von einer ganz anderen Psychologie, einer ganz anderen Kindheit. Diese Weltanschauungen kollidieren weiter. Wir können nur hoffen, dass die alten Wege, die Wege der First Nation, gewinnen, um das Gleichgewicht des Planeten wiederherzustellen.
VERWEISE
Kidner, DW (2001). Natur und Psyche: Radikaler Umweltismus und Subjektivität. Albany: Staatliche Universität von New York.
Merchant, C. (2003). Eden neu erfinden: Das Schicksal der Natur in der westlichen Kultur. New York, NY: Routledge.
Narvaez, D. (2014). Neurobiologie und die Entwicklung der menschlichen Moral: Evolution, Kultur und Weisheit. New York, NY: WW Norton.
Narvaez, D., Vier Pfeile, Halton, E., Collier, B., Enderle, G. (Hrsg.) (In Druck, 2019). Indigene nachhaltige Weisheit: First Nation Know-how für globales Blühen. New York: Peter Lang.
Sale, K. (2006). Nach Eden: Die Evolution der menschlichen Herrschaft. Durham, NC: Duke University Press
Scott, JC (2017). Gegen den Strich: Eine tiefe Geschichte der frühesten Staaten. New Haven, CT: Yale University Press.
Klein, DL (2008). Über die tiefe Geschichte und das Gehirn. Berkeley: University of California Press.
Turner, F. (1994). Jenseits der Geographie: Der westliche Geist gegen die Wildnis. New Brunswick, New Jersey: Rutgers University Press.
