Yoga als eine Gesamtdisziplin ist unglaublich reich und vielfältig. Diese Komplexität neigt dazu, bei westlichen Praktizierenden ein wenig verloren zu gehen, wobei der Schwerpunkt hauptsächlich auf Hatha Yoga als körperlicher Körper- und Atemübung liegt. Hatha ist in der Tat nur eine Anfangsdisziplin, obwohl sie im Zentrum der psychologischen Transformation steht, die das wahre Gewebe einer authentischen und transformativen Yoga-Praxis darstellt.
Die Definitionen des Wortes "Hatha" (pr., HAH-ta) sind zahlreich, wobei die häufigsten "Sonne" (ha) und "Mond" (ta) sind. Eine subtilere Definition ist "Kraft", die in diesem Fall beabsichtigt, dass wir unproduktive Gewohnheiten verdrängen, während wir mehr evolutionäre und progressive Gewohnheiten hineinzwingen. Dieses "Zwingen" ist nicht so stark per se (erinnere dich an den Begriff Ahimsa, oder nicht schaden – das gilt zuerst für uns selbst), aber mehr, eine sanfte Glättung an Ort und Stelle, eine subtile Gestaltung der Absicht der Veränderung.
Wir beginnen mit dem Körper. Indem wir uns in verschiedenen Asanas (Körperhaltungen) engagieren, versuchen wir die Gewohnheiten des Körpers zu verändern. Wir achten auf Ausrichtung, Position und Haltung und sammeln Kraft und Kraft in diesem Prozess. Dies wiederum fördert eine gewisse Achtsamkeit, weil wir den Körper achten müssen, um ihn in einen anderen Zustand des Verhaltens zu bringen.
Diese "Körper-Achtsamkeit" fördert wiederum und aus Notwendigkeit eine Achtsamkeit des Geistes oder Bewusstseins. Wir beginnen, uns dem zu widmen, was wir denken oder fühlen, in Bezug darauf, wie wir uns körperlich darstellen. Von der Matte aus beginnen wir, die erhobenen und gebeugten Schultern unserer Angst zu bemerken, die verschränkten Arme unseres Selbstschutzes oder die Arme, die von unserer Aggression akimbo sind; Der Zustand des Körpers wird zu einem Marker für den Zustand des Geistes und wenn wir den Körper in eine neue Ausrichtung bringen, tun wir das auch.
In gewisser Hinsicht kommt hier der Begriff Yoga als Wissenschaft ins Spiel. In letzter Zeit hat sich gezeigt, dass unser vorheriges Modell für das Gehirn als ein statisches Element im Körper nicht korrekt ist und dass das Gehirn tatsächlich ein dynamisches Organ ist, dessen physiologisches Profil sich als Reaktion auf Verhaltensänderungen verändert. Dies wird Neuroplastizität genannt.
Tausende von Jahren, bevor dieser Gedanke überhaupt in Betracht gezogen wurde, erkannten die vedischen Rishis, dass ein tiefes Gewahrsein des Geistes Bewusstseinszustände beeinflussen könnte und dass Körperposition das Bewusstsein beeinflussen könnte. Interessanterweise arbeiten wir rückwärts – nicht durch Fehler, sondern durch Design.
Während wir uns körperlich betätigen, um die Achtsamkeit des ersten Körpers zu fördern, dann haben wir die Bewusstheit erhöht. Die Heiligen und Weisen, die die Yoga-Disziplin entwickelt haben, begannen mit dem Geist und wie der Geist dann den Körper beeinflusste. Nehmen Sie zum Beispiel einen einfachen Schulterständer. Ein Schulterständer erfordert einen geraden Rücken. Ein gerader Rücken erfordert eine gute Körperhaltung. Gute Körperhaltung erfordert Aufmerksamkeit für den Körper und, durch Assoziation, einen bestimmten Geisteszustand.
Wenn wir uns in einer guten Haltung um unsere Gemütsverfassung kümmern – anstatt zu lutschen oder zu sinken – können wir ein Gefühl für die Beziehung zwischen Gemütszustand und Körperzustand entwickeln. Die Rishis argumentierten zu Recht, dass man einfach durch die Teilnahme an einer bestimmten physischen Haltung oder Verhaltensweise den mentalen Zustand fördert, der mit dieser Haltung verbunden ist, und umgekehrt. Wenn sich unsere Aufmerksamkeit auf die Haltung richtet, so wird auch unsere Aufmerksamkeit auf den damit verbundenen Zustand des Geistes gerichtet, der das sich vertiefende Bewusstsein fördert. Diese Idee war die Genese für die Evolution des Hatha Yoga von einem allgemeinen Sinn für "feste und stetige Haltung", wie Patanjali es vorgeschlagen hat, in die Sammlung spezifischer Haltungen, die wir heute als Hatha Yoga erkennen.
Nun, das soll nicht heißen, dass wir alle auslaufen sollten, um Hatha Yogis oder irgendwelche Yogis zu werden. Was es andeutet, ist, dass, wenn wir uns in diesem besonderen Sinn der Körper-Geist-Verbindung engagieren – wenn wir uns um unseren physischen Zustand kümmern, wird er uns zu einem Verständnis unseres Geisteszustandes führen und wir können letztendlich Veränderungen bewirken. Mir wurde ein bequemes und ungebetenes Beispiel gezeigt, wie wir vielleicht neulich damit arbeiten könnten.
Ein Freund rief mitten in einer Panikattacke an – sie konnte kaum atmen oder sprechen und konnte nur herausplatzen: "Kannst du mir helfen? …"
Ich sagte: "Setz dich auf die Kante eines Stuhls …"
"OK…"
"Füße flach auf dem Boden, Hände auf die Knie … hör auf meine Stimme …"
"OK OK…"
"Finde etwas im Raum, um dich darauf zu konzentrieren, dass es sich nicht bewegt und behalte deine Aufmerksamkeit dort … höre weiter auf meine Stimme …"
[zerlumpter Atem … Tränen … kläffend …]
"Du bist in Sicherheit … du bist in diesem Moment in Sicherheit … setz dich aufrecht … lass den Atem anhalten … hör auf meine Stimme … du bist in Sicherheit …"
"Er wird hinter mir her sein … er wird hinter mir her sein …"
"Hör auf deinen Atem … halte deine Aufmerksamkeit auf das, was du siehst … in diesem Moment bist du in Sicherheit … nichts kann dich in diesem Moment verletzen …"
[Atem wird langsamer …]
"Bleib konzentriert … setze dich gerade hin … Füße flach … schau weiter, was du siehst …", etc.
Sie beruhigte sich in etwa 3 Minuten. Sie war dann in der Lage zu sagen, dass sie Angst hatte und irrational darauf reagierte, sich unsicher zu fühlen, und dass sie einfach von ihr wegkam. Das war, nachdem sie ihre Haltung und Atmung (Hatha) benutzt hatte – man geht davon aus, dass sie vor dem Sitzen und Fokussieren auf und ab ging, gebückt, unfokussiert, verschlossen usw. – und ihren Geisteszustand erlangte, was zu einer Verschiebung der Perspektive und Assoziation führte eine Verschiebung im Denken.
Das ist keine Magie – wir alle wissen, dass das Atmen der Schlüssel ist, um eine Panikattacke zu unterdrücken, und wir haben hier auch das zusätzliche Element meiner Stimme, das durch Jahre des Yoga und der Meditation selbst dazu neigt, eine etwas hypnotische Qualität anzunehmen wenn nötig.
Die Magie entsteht dadurch, dass wir erkennen, dass wir durch das Einbringen des Körpers in einen bestimmten Aspekt oder eine Haltung einen bestimmten Geisteszustand fördern können – in diesem Fall relative Ruhe. Wenn wir anfangen, uns unserer physischen Präsentation und dem damit verbundenen Geisteszustand zu widmen, können wir diesen Geisteszustand verändern, indem wir unseren physischen Aspekt verändern.
Ein anderes Beispiel – wenn ich ängstlich bin, tendiere ich dazu, im wahrsten Sinne des Wortes meine Hände zu wringen. Es ist eine nette kleine Angewohnheit, die ich von den (zugegebenermaßen etwas histrionischen) Frauen in meiner Familie gehört habe. Wenn ich mich dabei ertappe, höre ich auf, und ich fange sofort an, mich zu beruhigen. "Es gibt keinen Grund, deine Hände zu wringen …" wird "Es gibt keinen Grund, so ängstlich zu sein …".
Mehr zu unserem Punkt, ändern Sie Ihren Körper, ändern Sie Ihre Meinung. Gehen Sie einen Schritt weiter – und betrachten Sie den Begriff der Neuroplastizität – ändern Sie Ihre Meinung, ändern Sie Ihr Gehirn. Wir können Veränderung durch unsere Haltung und unser Verhalten bewirken. Es ist ein Kreis.
Wenn wir auf einen physischen Zustand achten, der mit einem mentalen Zustand verbunden ist und diesen physischen Zustand verändert, verändert er den mentalen Zustand. Wiederholt die Veränderung dieses mentalen Zustands verändert den Zustand des Gehirns und bewirkt eine dauerhafte Veränderung, indem alte Gewohnheiten in neue umgewandelt werden. Dies ist ein konkretes Beispiel dafür, wie die Verbindung zwischen Geist und Körper funktioniert und uns helfen kann, unsere repetitiven Denkmuster und Gewohnheiten des Geistes zu verändern.
Wenn das Komitee das nächste Mal in den Vordergrund tritt oder Sie den Wert Ihres authentischen Selbst nicht erkennen, sollten Sie sich ansehen, was Sie mit Ihrem Körper machen. Ebenso, wenn du ein praktizierender Yogi bist, höre beim nächsten Mal, wenn du auf der Matte bist, auf, mit dem 22 Jahre alten harten Körper neben dir zu konkurrieren (komm schon … wir machen es alle), lass dein Ego fallen und sieh, wo dein Kopf ist beim.
Sie könnten sich selbst überraschen und Ihre eigene Entwicklung in diesem Prozess anregen.
© 2009 Michael J. Formica, Alle Rechte vorbehalten
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