September 2016
Der folgende Auszug über konstruktive Wut stammt aus dem Buch des Dialogs zwischen dem Dalai Lama und mir mit dem Titel Emotional Awareness (2009 ). Ich habe es gerade neu gelesen und nichts gefunden, was ich ändern könnte; Ich glaube immer noch, dass es die richtige Frage aufwirft, macht einen nützlichen Vorschlag und bietet eine Übung, um es zu lernen. Nur wenn das Leben selbst bedroht ist (unser eigenes oder das von anderen), müssen wir uns auf den Schauspieler und nicht auf die Handlung konzentrieren. Zum Glück ist das im Leben der meisten von uns selten.
"Constructive Anger" Auszug aus Emotional Awareness, S. 124-5
Ekman : Ich denke, [es gibt] ein entscheidendes Problem dafür, wie Menschen darüber informiert werden, wie sie auf konstruktive Weise Ärger erleben können. Du kannst Ärger nicht loswerden, aber du kannst lernen, wie du es auf eine Weise verwendest, die gut für dich ist. Und der Weg, der für dich gut ist, ist nicht, den anderen zu verletzen. Das geht fast immer nach hinten los. Wenn Sie ihn nicht eliminieren, wird die Person zurückkommen und Sie verletzen.
Dalai Lama : (Übersetzt) Es gibt eine berühmte Geschichte in den buddhistischen Texten über einen Bodhisattva (im Mahayana-Buddhismus ist dies als eine Person bekannt, die Nirvana erreichen kann, aber sich aus Mitgefühl verzögert, um leidende Wesen zu retten * ). Diese Geschichte scheint eine interessante Interpretation der Frage zu sein: Wie kann es eine mitfühlende Wut geben? Die Geschichte ist, dass ein Bodhisattva auf einem Boot unterwegs ist. Es gibt auch einen Massenmörder auf dem Boot und der Bodhisattva findet heraus, dass diese Person alle anderen Passagiere töten wird. Nachdem er den potentiellen Mörder nicht dazu gebracht hat, von dem, was er vorhat, Abstand zu nehmen, tötet er den Massenmörder. Die Idee ist, dass der Bodhisattva volles Mitgefühl für diesen potentiellen Mörder hat, aber gleichzeitig totale Missbilligung der Handlung, die er begehen würde. Er hat Mitgefühl für den Massenmörder, aber Wut gegen die Tat, die er vorführen wird.
Ekman : Auf der Konferenz im Jahr 2000 traf sich eine Gruppe von uns eines Abends, um das Forschungsprojekt zu planen, um auf Ihre Herausforderung zu antworten: "Wird das nur ein Gespräch sein, gutes Karma, oder wird etwas passieren?" Es gab ungefähr sechs davon wir sitzen herum und beginnen zu planen. Einer der Teilnehmer rief immer wieder Hindernisse auf: "Das solltest du nicht tun", "du erfindest das Rad neu" und "warum denkst du, dass du das tun musst?" Mark Greenberg zeigte ein schönes Beispiel für konstruktive Wut, weil diese Person hat uns ein Hindernis in den Weg gelegt. Mark sagte: "Wir wollen wirklich weitermachen, und wenn Sie teilnehmen möchten, dann heißen wir Sie hier willkommen. Aber wenn Sie nicht teilnehmen möchten, sollten Sie nicht in diesem Meeting bleiben. Du solltest uns tun lassen, was wir tun wollen. "Er sagte es mit Stärke. Ich fragte ihn danach: "Warst du sauer?" Und er sagte: "Ja." Aber es war eine sehr konstruktive Wut. Es gab keinen Grund zu versuchen, etwas zu schaden. Er sagte nicht: "Warum denkst du, dass du mehr weißt als wir wissen?" Das wäre schädlich, oder? Marks Wut war total auf die Aktion konzentriert und beseitigte das Hindernis. Den Zorn auf die fragwürdige Handlung, nicht den Schauspieler, zu richten, taucht auch in den Schriften eines Emotionstheoretikers, des verstorbenen Richard Lazarus, der an der Universität von Kalifornien in Berkeley Professor war, genau auf. Ich denke, dass es notwendig ist, den Menschen die Übung zu geben. Du könntest mit einer Situation beginnen, in der Wut auf den Schauspieler gerichtet war, und fragen, wie du stattdessen die Wut auf die Handlung lenken könntest. Aber das hat nicht so viel Leben und Vitalität. Wir brauchen Übungen, um diese Fähigkeit zu entwickeln. Wenn ich voraussehe, dass ich ein Problem mit meiner Frau besprechen muss, worüber ein Konflikt entstehen könnte, dann denke ich im Voraus daran, wie ich damit umgehen werde. Ich gehe tatsächlich eine Probe in meinem Kopf durch: wie ich meine Meinungsverschiedenheit nur auf die Tat lenken werde und vorsichtig sein, sie nicht zu kritisieren. Ich lasse sie nicht wissen, dass ich das mache. Ich fand es nützlich und oft erfolgreich, eine Lösung für unsere Meinungsverschiedenheit zu finden. Sie müssen üben, sich auf die Handlung zu konzentrieren, die Schwierigkeiten verursacht, nicht auf den Schauspieler; Du kannst nicht einfach darüber nachdenken. Diese Praxis basiert auf der Erkenntnis unserer Interdependenz, aber es ist eine Praxis, die in meinem Beispiel im Geist geübt wird.
* Diese Definition wurde zur Verfügung gestellt, um das Verständnis des Lesers zu unterstützen, und wurde vom Dalai Lama in diesem speziellen Gespräch nicht mündlich gesagt.
Dr. Paul Ekman ist ein bekannter Psychologe und Mitentdecker von Mikroexpressionen. Er wurde 2009 vom TIME Magazine zu einem der 100 einflussreichsten Menschen der Welt ernannt. Er hat mit vielen Regierungsbehörden im In- und Ausland zusammengearbeitet. Dr. Ekman hat über 40 Jahre seiner Forschung zusammengetragen, um umfassende Trainingswerkzeuge zu entwickeln, mit denen Sie die verborgenen Emotionen Ihrer Mitmenschen lesen können. Um mehr zu erfahren, besuchen Sie bitte: www.paulekman.com.
