Wie ist es, neun Monate lang ein Baby in deinem Körper wachsen zu lassen, es anfängt sich zu bewegen und zu treten, zu gebären und zuzusehen, wie das Neugeborene in die wartenden Arme seiner … Mutter entführt wird?
Medienbeschreibungen kommerzieller Leihmutterschaft (1, 2, 3, 4) neigen dazu, sich viel mehr auf das Leben und die Gefühle der "kontrahierenden Eltern" zu konzentrieren als auf jene der Surrogate. In der Regel wird über die Verzweiflung im Zusammenhang mit Unfruchtbarkeit, die Hoffnungen, die durch die Aussicht auf ein genetisch verwandtes Kind ausgelöst werden, die Angst, die Schwangerschaft des Kindes auszulagern, und die Freude, das Baby zu "entbinden", diskutiert. Die Surrogate stehen meist kurz und sagen wenig. Dies gilt insbesondere, wenn es sich um arme Frauen handelt, die aus ländlichen Dörfern rekrutiert werden, wie dies bei den meisten "Arbeitskräften" der Fall ist, die allein in Indien zu einer Industrie mit einer halben Milliarde Dollar pro Jahr geworden sind. Viele der Kunden kommen aus Europa und Nordamerika.
Zwei jüngere Berichte sind viel besser darin, indische Surrogate als echte Menschen darzustellen und sie über ihre Erfahrungen sprechen zu lassen. In der aktuellen Ausgabe von The American Prospect berichtet der Soziologe der UC Berkeley, Arlie Hochschild, über eine Runde von Interviews mit kommerziellen Surrogat- und Leihmutter-Maklern in Gujarat, Indien. Ihr Artikel mit dem Titel "Geburt am globalen Scheideweg" konzentriert sich auf das Konzept der "emotionalen Arbeit", das sie 1983 in ihrem Buch " The Managed Heart: Kommerzialisierung des menschlichen Gefühls " einführte. Leihmutter, sagt sie, haben etwas gemeinsam mit Kindermädchen und Krankenschwestern. Wie sie,
Surrogate führen "emotionale Arbeit" durch, um Gefühle zu unterdrücken, die ihre Arbeit behindern könnten … Während die Wissenschaft und der globale Kapitalismus vorwärts galoppieren, werfen sie schwierige Fragen über emotionale Bindung auf.
Die Fruchtbarkeitsklinik in Gujarat verlangt Surrogat während ihrer gesamten Schwangerschaft in einem Schlafsaal, neun in einem Zimmer, zu leben. Sie müssen die Erlaubnis bekommen, zu gehen oder ihre Ehemänner oder Kinder zu sehen. Sie liefern oft per Kaiserschnitt, um den vertragsgebundenen Eltern zu ermöglichen, ihre Reisen nach Indien zu planen.
Dr. Nayna Patel, die Klinikdirektorin und eine Pionierin des indischen "Reproduktionstourismus" -Sektors, sagt, dass eine Vertragsschwangerschaft jedem zugute kommt, einschließlich Leihmüttern. In der Tat verdienen viele Frauen, die als Leihmutter dienen, so viel Geld für eine Schwangerschaft wie für mehrere Jahre Arbeit. Hochschild räumt ein, dass ihre Arbeit "einen Hauch von Mutter Teresa" darüber hat. Es scheint aber auch "kalt effizient" zu sein. Dr. Patel rät SurrogatInnen, keinen Kontakt zu den Menschen zu haben, die die Kinder, die sie bekommen haben, großziehen.
Von den genetischen Eltern getrennt zu bleiben, sagt sie, hilft Leihmüttern, ihre Babys aufzugeben und mit ihrem Leben weiterzumachen – und vielleicht mit der nächsten Leihmutterschaft. Dieses Ideal der entpersonalisierten Schwangerschaft erinnert unheimlich an Aldous Huxleys dystopischen Roman Brave New World aus dem Jahr 1932, in dem Babys in der Central London Hatchery emotionslos massenproduziert werden.
Hochschild fragt eine Leihmutter nach ihrer Entscheidung, ein Baby zur Bezahlung zu tragen.
"Es war die Idee meines Mannes", antwortet Geeta. "Er macht während des Tages pav bhaji [ein Gemüsegericht] und serviert abends Essen [in einem Fastfood-Geschäft an der Straße]. Er hörte von einem Kunden in seinem Laden, einem Muslim wie uns, von Leihmutterschaft. Der Mann sagte meinem Mann: "Es ist eine gute Sache zu tun", und dann kam ich zu Frau [Dr. Patel] und bot an, es zu versuchen. Wir können nicht vom Verdienst meines Mannes leben, und wir hatten keine Hoffnung, unsere Töchter zu erziehen. "
Geeta erzählt Hochschild, wie sie sich davor bewahrt, "zu sehr an dem Baby zu hängen, das sie trägt": "Immer wenn ich an das Baby in mir denke, wende ich meine Aufmerksamkeit meiner eigenen Tochter zu. Hier ist sie. "Sie springt auf das Kind auf ihrem Schoß. "So schaffe ich es."
Ein kürzlich erschienener israelischer Dokumentarfilm namens Google Baby konzentriert sich ebenfalls auf die Erfahrung von indischen Surrogaten. In der Tat bietet sein Anhänger eine quälende Nahaufnahme.
Der Clip öffnet sich mit einer Frau, die in OP-Kleidern drapiert ist. Auf die Klänge von Fleisch, das in Scheiben geschnitten wird, folgen die ersten Schreie eines Säuglings. Der Arzt, der das Verfahren leitet, fragt die Frau, von der sie gerade das Baby entfernt hat, warum sie weint, und ruft dann sofort einen Handyanruf an, um einen Platz für ein anderes Leihmutterschaftsarrangement zu bekommen. Augenblicke später weint der Ersatz, als sie sich das Baby kurz anschaut. Sie hat eine einzige Berührung des Gesichtes des Babys erlaubt, bevor es weggetragen wird.
Laut einer Rezension des Filmes stellt Google Baby auch einen israelischen Unternehmer dar, der die Globalisierung der Babyherstellung auf ein neues Niveau gebracht hat; Er stellt fest, dass "Outsourcing nach Indien gerade sehr aktuell ist." Sein Geschäftsmodell: Rekrutiere amerikanische Frauen, um Eier zu liefern, lasse die Embryonen in den USA entstehen, wo all dies legal und wenig reguliert ist, friere die Embryonen ein und verschicke sie zur Leihmutterschaft Makler in Indien.
Google Baby wurde letzten Monat beim Toronto International Film Festival gezeigt. Die Beschreibung des Films auf seiner Website sagt, dass Regisseur Zippi Brand Frank "nicht ihre eigenen Meinungen" über das globale Leihmuttergeschäft einbringt. Nachdem ich den Clip gesehen hatte, überraschte mich dieser Anspruch.
