In einem früheren Post habe ich einige Fragen über die Art der Agentur und der Entscheidung im Zusammenhang mit der Betrachtung einer Person, die in die Vergangenheit reist, betrachtet. Der Gedanke war, dass, wenn eine solche Person alles über das, was in der Vergangenheit passiert, erfährt, einschließlich aller Fakten über das, was sie selbst in der Vergangenheit tun wird, dann macht es keinen Sinn mehr zu entscheiden, was sie wann machen wird Sie befindet sich in der Vergangenheit. Sie weiß, was sie tun wird.
Viele Philosophen denken, dass es keinen signifikanten Unterschied zwischen dem Zeitreisenden und Ihnen und mir gibt, weil es keinen signifikanten Unterschied zwischen Orten gibt, die in der Vergangenheit, Gegenwart oder Zukunft liegen. Was die Situation des Zeitreisenden etwas anders macht als unsere, ist, dass sie (potentiell zumindest) alles wissen kann, was sie in der Vergangenheit tun wird, indem sie alle Fakten über das, was in der Vergangenheit passiert ist, erfahren wird.
Der Grund, warum sie wissen kann, was sie tun wird, bevor sie es tut, ist, dass sie Zugang zu Informationen über das hat, was in der Vergangenheit passiert ist. Du denkst vielleicht, dass das den Zeitreisenden radikal von dir oder mir unterscheidet. Aber in der Tat denken viele Philosophen, dass dieser Unterschied nicht tief oder fundamental ist. Es stimmt, dass wir im Allgemeinen einen besseren Zugang zu Informationen darüber haben, was in der Vergangenheit passiert ist, und dann haben wir Informationen darüber, was in der Zukunft passieren wird. Die Vergangenheit hinterlässt kausale Spuren in der Gegenwart: Fossilien, historische Aufzeichnungen, Erinnerungen und so weiter. Die Zukunft hinterlässt wahrscheinlich nur wenige, wenn überhaupt solche Spuren (obwohl es Spuren hinterlassen wird, wenn es eine Rückwärtskausalität gibt). Aber wir können Dinge über die Zukunft erfahren, auch wenn es schwieriger ist, Dinge über die Vergangenheit zu erfahren.
Wir können Gedankenexperimente verwenden, um herauszufinden, warum Sie vielleicht denken, dass die missliche Lage des Zeitreisenden, wenn er weiß, was er tun wird, bevor er es tut, keine Zwangslage ist, die jemandem eigen ist, der in der Zeit zurück reist. Angenommen, es gibt Orakel: Orakel sind Menschen, die die Zukunft mit 100% Genauigkeit vorhersagen können. Stellen Sie sich vor, dass heute ein Orakel vor Ihnen erscheint und Ihnen sagt, dass Sie morgen beschließen werden, zum örtlichen Schwimmbad zu fahren und morgens zu schwimmen. Es sieht so aus, als ob Sie in einer ähnlichen Position wie der Zeitreisende sind: Sie wissen, was Sie tun werden, bevor Sie es tun. Und so wie der Zeitreisende im Prinzip alles darüber wissen könnte, was er tun wird, wenn er in der Zeit zurückreist, bevor er es tut, könnte das Orakel im Prinzip einen vollständigen Bericht darüber geben, was Sie morgen (oder auch tatsächlich) tun werden der Rest deines Lebens). Dann, genauso wie wir befürchten müssen, dass der Zeitreisende nicht mehr in der Lage ist, darüber nachzudenken, was zu tun ist, scheint das Gleiche von dir zu gelten, wenn du erst einmal das Orakel getroffen hast.
Das, was uns sagt, ist, dass das, was Schwierigkeiten bei der Entscheidungsfindung und Beratung aufwirft, nicht per se in die Zeit gereist ist, sondern vielmehr, bevor Sie sich dazu entschieden haben, zu wissen, was Sie tun, bevor Sie es tun. Und ein Zeitreisender zu sein, ist nur eine Möglichkeit, die passieren könnte. Man könnte versucht sein, daraus zu schließen, dass es in einem Zustand vollkommenen Wissens (Kenntnis von allem, was Sie tun werden), keine Agenten gibt: Es gibt Wesen, die bestimmte Dinge tun, aber keine Wesen, die vernünftig denken und entscheiden.
Dennoch ist es sehr gut zu folgern, dass es in einem Zustand vollkommenen Wissens keine Agenten gibt, aber das sagt uns nichts darüber, wie es wäre, in einer solchen Position zu sein. Wie wäre es, wenn man in Bezug auf eine Auswahl nicht agieren könnte? Das scheint eine wertvolle Frage zu sein, unabhängig davon, was Sie darüber denken, ob es jemals Menschen geben könnte, die in der Zeit reisen.
Es gibt zwei Fälle zu beachten. Der eine ist ein Fall, in dem es einen Agenten gibt – jemanden, der eine Geschichte des Nachdenkens und der Entscheidungsfindung hat – und dieser Agent erfährt, was er in Bezug auf eine zukünftige Aktion tun wird. Wie wäre es wohl, würde man sich fragen, ein Agent zu sein, der sich in dieser Position befindet? Der zweite zu betrachtende Fall ist einer, in dem ein Wesen irgendeiner Art (ich benutze diesen Begriff, weil es nicht klar ist, ob eine solche Entität als eine Person gelten würde oder nicht) weiß jede Handlung, die er oder sie durchführen wird. So hat sie perfektes Wissen. Wenn ein solches Wesen möglich ist, dann ist es ein Wesen, das niemals ein Agent ist. Einige Philosophen denken, dass, wenn es ein allwissendes Wesen gäbe (wie manche Leute annehmen, dass eine Gottheit ist), dann wäre dieses Wesen genau so. Wenn ein Wesen alles weiß, dann weiß sie alles darüber, was in der Zukunft passieren wird, und als solches weiß sie, was sie in Zukunft tun wird. Ein allwissendes Wesen, was auch immer es ist, ist kein Agent. Lassen Sie uns den ersten dieser Fälle als einen gestörten Agenturfall bezeichnen, und den zweiten Fall als einen Fall von Agency. In diesem Blog möchte ich mich nur auf den ersten Aspekt konzentrieren. Die zweite Frage wird Gegenstand eines künftigen Beitritts sein.
Also, wie wäre es, seine Agentur beeinträchtigt zu sehen? Nun, wir kennen alle ganz normale Fälle, in denen unsere Agentur beeinträchtigt ist. Es gibt viele Dinge, die wir nicht tun können. Ich kann nicht fliegen, weil ich nicht fliegen kann. Im Allgemeinen, wo ich physisch daran gehindert werde, etwas zu tun, oder körperlich dazu gezwungen werde, etwas zu tun, ist meine Handlungsfähigkeit beeinträchtigt und ich fühle mich unfrei in Bezug auf die Handlung. So fühle ich mich nicht frei zu entscheiden, zu fliegen. Ebenso, wenn jemand mich abholt und mich trägt, wähle ich nicht, mich von einem Ort zum anderen zu bewegen. Ich werde bewegt, ich wähle nicht, mich zu bewegen.
Fälle, in denen ich physisch irgendwie zurückgehalten werde, scheinen jedoch merklich anders zu sein als ein Fall, in dem ich weiß, was ich tun werde, bevor ich es tue. Wenn ich gefesselt bin und mich nicht bewegen kann, macht es keinen Sinn, darüber nachzudenken, ob ich mich umkehre oder nicht. Ich weiß, dass ich mich nicht umdrehen werde, da ich mich nicht umdrehen kann. Aber hier ist der Grund, warum ich weiß, was ich tun werde, weil ich nichts anderes tun kann als das, von dem ich weiß, dass ich es tun werde. Aber das scheint nicht wahr zu sein in dem Fall, in dem ich weiß, was ich tun werde, bevor ich es tue, das Ergebnis davon, dass ich ein Zeitreisender bin oder mir gesagt habe, was ich von einem Orakel tun werde.
Schließlich, während ich vielleicht weiß, dass ich zum örtlichen Schwimmbad fahren werde und morgen früh schwimmen gehe, zwingt mich eindeutig nichts dazu, so wie ich körperlich gezwungen bin, dort zu bleiben, wo ich hingehöre, dass ich gefesselt bin. Es schien mir völlig offen zu stehen, etwas anderes mit meinem Tag zu machen. Wie kommt es, dass ich, obwohl ich am Ende etwas anderes als Schwimmen hätte tun können, in der Tat schwimmen gehen würde, und mehr noch, wenn ich weiß, dass ich schwimmen gehen werde, bin ich nicht mehr in der Lage, mich zum Schwimmen zu entscheiden . oder in der Tat zu entscheiden, nicht schwimmen zu gehen. Sobald ich weiß, dass ich schwimmen gehe, scheint mir nichts anderes möglich zu sein, als schwimmen zu gehen.
Betrachten wir ein Beispiel. Angenommen, als ich ein Teenager war, kam jemand in den Zwanzigern zu mir und erzählte mir alles über Zenos Paradoxa der Bewegung. Es stellt sich heraus, dass die Person, die mir all diese Dinge erzählte, eine ältere Zeit war, die mich bereiste. Die Zeit, die ich reist, erinnert mich an die Begegnung, seit der Zeit, die mich reist, hat die Erinnerungen an das, was mir im Teenageralter passiert ist. So erinnert mich die Zeitreise daran, über die Zeno-Paradoxa erzählt zu werden, obwohl diese Erinnerungen natürlich alle aus der Perspektive meines Teenager-Ichs sind. Aber das Teenager-Ich erinnert sich recht deutlich, was im Austausch gesagt wurde, da die Erfahrung unvergesslich war. Jetzt bin ich in meinen Zwanzigern und habe Zugang zu einer Zeitmaschine. Ich denke darüber nach, in der Zeit zurück zu reisen, um meinem jüngeren Selbst von den Wundern von Zenos Paradoxen zu erzählen. Aber ich erinnere mich an das, was ich tatsächlich tat, und ich erinnere mich, dass einige der Erklärungen vom jugendlichen Selbst nicht so großartig und verwirrt waren. Es wäre also schön, bessere Erklärungen zu geben. Aber da ich weiß, was ich zu meinem Teenager-Ich gesagt habe, weiß ich, dass ich das am Ende zu meinem Teenager-Ich sagen werde.
Obwohl ich gute Absichten habe, die Paradoxa klarer auszudrücken, sollte ich mich vielleicht unfrei fühlen, so als ob ich gefesselt wäre. Ich sollte mich dazu berufen fühlen, die Paradoxien genau so zu erklären, wie ich mich erinnere, wenn sie erklärt werden, obwohl ich weiß, dass dies nicht der optimale Weg ist, sie zu erklären. Was auch immer ich versuche zu tun, ich weiß, dass ich am Ende die Worte aussprechen werde, an die ich mich erinnere.
Wie würde es sich anfühlen, wenn beide die Paradoxa anders erklären wollen, und doch zu wissen, dass ich am Ende genau das sagen werde, woran ich mich erinnere, wie mein älteres Selbst sagt? Mein Kollege Dr. Nicholas Smith hat dies berücksichtigt. Er glaubt, dass es in dem eben beschriebenen Szenario eine Reihe von Möglichkeiten gibt, meine Psychologie zu verstehen.
Erstens, nehme an, dass ich (irrtümlich) beschließe, etwas anderes zu sagen und zu sagen, an das ich mich erinnere. Da die Vergangenheit ein Weg ist und sich nicht ändern wird, wenn es mir gelingt, etwas anderes zu sagen als das, woran ich mich erinnere, bedeutet dies, dass meine Erinnerung an das, was ich gesagt habe, fehlerhaft gewesen sein muss. Erinnerungen können fehlerhaft sein. Hier ist also eine Möglichkeit, wie mein Zeitreisendes Selbstvollkommenheit und bewusste Kräfte haben könnte: Sie überlegt, wie Zenons Paradoxien am besten zu erklären sind, und beschließt, etwas anderes zu sagen, als sie sich als Teenager erinnert. Was sie zu sagen hat, ist dann, was sie ihrem Teenager-Ich sagt. Aber das Teenager-Selbst ist etwas verwirrt, und die Erinnerungen ändern sich mit der Zeit, und was das Teenager-Ich erinnert sich zu hören ist anders als das, was das Zeitreisende selbst tatsächlich gesagt hat.
Wenn das passiert, dann fühlt sich mein Zeitreisendes Selbst völlig frei darüber, was ich sagen soll. In der Tat, solange mein reisendes Ich denkt, dass ihre Erinnerung an die Begegnung fehlerhaft sein könnte, hat sie einen guten Grund, darüber nachzudenken, was sie sagen soll. Weil sie nicht sicher ist, was sie sagen wird, hat sie nur einen guten Beweis dafür, was sie sagen wird. Die Agentur meiner Zeitreise ist also nicht beeinträchtigt, solange sie ihre Erinnerung bezweifeln kann.
Was ist, wenn sie sicher ist, dass ihre Erinnerung stimmt? Dann weiß sie, was sie sagen wird. Aber mein Zeitreisen-Selbst könnte falsche metaphysische Ansichten haben. Sie könnte fälschlicherweise glauben, dass sie, obwohl sie sich daran erinnert, was sie gesagt hat, irgendwie in der Lage sein wird, etwas anderes zu sagen, wenn sie in diesen Moment zurückkehrt. Also wird sie darüber nachdenken, was sie in diesem Moment sagen soll. Sie wird also volle Handlungsfähigkeit erfahren. Es ist nur so, dass sie im Moment nur sagen wird, woran sie sich erinnert. Aber sie fühlt sich dadurch vielleicht nicht unfrei. Obwohl sie überlegt und entschieden hat, etwas anderes zu sagen, vielleicht ändert sie ihre Meinung, wenn sie aus irgendeinem Grund auf den Moment kommt – vielleicht in der Hitze des Augenblicks, verwirrt nach der Reise durch die Zeit, platzt sie heraus, was sie trotz allem gesagt hat ihre frühere Entscheidung, dies nicht zu tun. Oder vielleicht entscheidet sie im letzten Moment, dass es die bessere Erklärung ist. In jedem Fall denkt mein Zeitreisendesich zuerst darüber nach, was zu sagen ist, obwohl es weiß, was sie gesagt hat, und obwohl sie schließlich etwas anderes sagt, als sie zu sagen beabsichtigt, braucht sie sich deswegen nicht unfrei zu fühlen.
Schließlich gibt es einen Fall, in dem sich der Zeitreisende unfrei fühlen könnte . Angenommen, ich erinnere mich, was ich gesagt habe, ich weiß, dass die Erinnerung zuverlässig ist, und ich weiß, dass ich die Vergangenheit nicht ändern kann. All dies zu wissen, würde mich in die Lage versetzen, die Handlungsfähigkeit zu beeinträchtigen, und daher könnte man denken, dass ich mich unfrei fühle, etwas anderes zu sagen als das, was ich sage.
Nun, ich fühle mich vielleicht unfrei in dem Sinne, dass ich weiß, was ich sagen werde, und ich weiß, dass ich nichts anderes sagen werde. Aber das bedeutet nicht, dass ich in dem Moment, in dem ich Zenos Paradox zu meinem Teenager-Selbst erkläre, fühle, dass ich irgendwie gezwungen oder gezwungen bin, die Worte auszusprechen, die ich tue. Vielleicht wünscht sich meine Zeitreisende, dass sie das Paradox anders erklären könnte, als wenn sie sich daran erinnert, dass sie erklärt wurde. Wenn ich mich in der Vergangenheit wiederfinde und mit meinem Teenager-Ich rede, bin ich immer noch "verantwortlich" für das, was ich sage. In einem guten Sinne sage ich, was ich tue, weil ich das in diesem Moment sage. Jetzt wähle ich vielleicht, es zu sagen, weil ich entschieden habe, dass es tatsächlich die klarste Erklärung ist, im Gegensatz zu dem, was ich früher glaubte. Oder vielleicht werde ich irritiert, wenn ich mein jüngeres Selbst treffe, und meine zuvor vorbereitete Erklärung des Paradoxes verschwindet aus meinem Kopf und lässt mich nur mit dieser Version der Erklärung zurück. Aber das sind sehr bekannte Phänomene, denen wir oft begegnen. Dies sind keine Fälle, in denen wir uns unfrei fühlen. Sie sind keine Fälle, in denen wir unseren Mund öffnen und versuchen, Welten auszusprechen, nur um uns selbst zu finden, die sehr unterschiedliche Welten ausdrücken.
Wir brauchen also nicht anzunehmen, dass hier irgendetwas mysteriöses geschieht. Wir brauchen nicht anzunehmen, dass meine Freiheit eine einschränkende Kraft ist, noch dass ich mich unfrei fühlen muss, wenn ich weiß, was ich tun werde. Ganz normale Entscheidungen, die ich zu der Zeit treffe, bestimmen, welche Worte ich ausspreche. Die wahrscheinlichste Erklärung dafür, warum sie ausgesprochen werden, und nicht einige andere Wörter, besteht darin, dass ich mich dafür entscheide, sie auszusprechen, obwohl ich sie früher nicht aussprechen wollte.
Während ich im Falle einer eingeschränkten Handlungsfähigkeit dieser Art nicht immer darüber nachdenken muss, was ich tun werde, weil ich weiß, was ich tun werde, bedeutet das nicht, dass ich mich irgendwie unfrei fühlen werde, wenn ich tue, was ich tun werde etwas anderes machen. Da ich gefesselt bin und mich nicht umdrehen kann, brauche ich nicht unbedingt die gleiche Psychologie zu haben wie zu wissen, dass ich mich nicht umdrehen werde, obwohl ich es könnte. Ich denke, dieser entscheidende Unterschied erklärt die Tatsache, dass wir, obwohl wir niemanden für ein Ereignis verantwortlich machen würden, das sich während ihrer körperlichen Behinderung ereignete, meine Zeit damit verbringen würden, Zenos Paradox in der Art zu erklären, wie sie es tat.
