Radikalisierung junger Muslime

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Das Problem

Radikalisierung kann definiert werden als die Akzeptanz oder der Gebrauch von Gewalt oder undemokratische Mittel, um politische oder ideologische Ziele zu erreichen. Es kann auch die Zerstörung der Demokratie bedeuten (Lindekilde, 2010). Es wird am häufigsten auf die Radikalisierung junger Muslime angewandt, die glauben, dass alle Menschen die strengste Auslegung der alten Form des muslimischen Glaubens befolgen oder zerstört werden sollten. In diesem Glaubenssystem ist die Idee enthalten, dass die Regierung ein islamischer Laufstaat sein sollte, der das Scharia-Gesetz verwendet.

Der muslimische Rat von Calgary (MCC) forderte Programme zur Beendigung der Radikalisierung. Imam Syed Soharwardy aus Calgary hat erklärt, dass Imame, die Hass und Gewalt lehren, ein sehr kleiner Prozentsatz aller Muslime weltweit sind. Diese kleine Gruppe wächst jedoch und verursacht großen Schaden und Trauer und muss verhindert werden, dass neue Rekruten konvertiert werden.

Professor Aaron Hughes, ein ehemaliger Professor für Religionswissenschaft an der Universität von Calgary (CBC News, 25. Juni 2014) erklärte, dass er seit mehreren Jahren besorgt sei über die Radikalisierung muslimischer Studenten in Calgary. Als sich herausstellte, dass mehrere Muslime aus Calgary den Dschihad im Irak und in Syrien bekämpfen wollten, begannen die Sorgen zu wachsen. In den letzten Jahren wurden viele Bürger Calgarys aufgefordert, in den Radikalisierungsprozess einzugreifen, der dort stattfindet. Die effektivsten Bemühungen werden darin bestehen, die lokalen Gruppen und Einzelpersonen zu verbinden, die über laufende Prozesse und Fachkenntnisse verfügen, um die Radikalisierung zu stoppen.

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Der im Januar 2010 für das Zentrum für Studien in Islamismus und Radikalisierung (CIR) des Instituts für Politikwissenschaft an der Universität Aarhus, Dänemark, erstellte Forschungsbericht zeigte, dass es kein einziges Modell gibt, das zu allen Berichten über die Radikalisierung von Muslimen passt. Es scheint verschiedene Wege zu geben, auf denen radikale Gruppen von Untergruppen radikaler Dschihad folgen: Selbstradikalisierung von Einzelwelten, Gefängnisradikalisierung von Bandenmitgliedern, Radikalisierung von Muslimen in Gemeinschaften, in denen sie sich von der größeren Gemeinschaft und neoorthodoxen Muslimen abgelehnt und entrechtet fühlen die einen idealisierten islamischen politischen Staat suchen. Diese Routen beinhalten mehrere Markierungen, die die Mitglieder auf Gewalt gegen Nichtkombattanten und einen nicht-demokratischen, islamischen Staat als ein angestrebtes Ziel hinweisen.

Mehrere Autoren haben den Radikalisierungsprozess beschrieben. Die Phasen sind Vor-Radikalisierung, Selbstidentifizierung durch kognitive Öffnung, Indoktrination, Zusammentreffen mit Gleichgesinnten (außer Einzelgänger) und "Dschihadisierung" (Bhatt, 2007). Nicht alle Leute folgen allen Schritten in der gleichen Reihenfolge und es gibt Aussetzer. Diejenigen, die alle Schritte befolgen, folgen jedoch am ehesten dem Dschihad Salafi Islam als ihrer eigenen Ideologie und führen Gewalttaten gegen Ungläubige aus.

Die Radikalisierung findet in verschiedenen Umgebungen statt, unter anderem: Moscheen, Gefängnisse, Familien, harte Linien Imame, Lesestoff, bestimmte Interpretationen des Koran und Material im Internet. In Moscheen, die keine Dienstleistungen in der Muttersprache des Gastlandes anbieten, sind muslimische Jugendliche möglicherweise weniger gut in Bezug auf muslimische Ideen und Prinzipien geschult und suchen Antworten in ihrer eigenen Sprache. Radikale Muslime werden diesen jungen Menschen ihre Interpretation des Islam vermitteln und sie in Richtung Radikalisierung bewegen. In Gefängnissen und Jugendeinrichtungen ist die Peer-Gruppenzugehörigkeit oft eine Überlebensstrategie und kommt häufig vor. Banden und radikale Muslime erfüllen dieses Bedürfnis und suchen immer nach neuen Rekruten. Sie lehren Rekruten einen kleinen, schrägen Splitter der islamischen Ideologie, die ihre Interpretation des Islam unterstützt. Sie lehren und praktizieren Intoleranz gegenüber Rede- und Religionsfreiheit und säkularen politischen Strukturen. Die Bedeutung der Macht über Frauen und Kinder wird ebenfalls ein wichtiger Teil ihrer Praktiken.

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Eine kognitive Öffnung ist ein vorbestehendes Zustands- oder Glaubenssystem, das eine Öffnung für die Pflanzung der Samen für die jihadistisch-salafistische islamische Ideologie schafft. Es ist ein notwendiger Schritt in der Radikalisierung. Diese Öffnungen können in einem oder mehreren von drei essentiellen und universellen entwicklungskritischen Stadien auftreten: frühe Kindheit, Adoleszenz und frühes Erwachsenenalter. Jede dieser Phasen bietet die Möglichkeit für eine Person, durch ihre Familien in der frühen Kindheit, ihre Altersgenossen in der Adoleszenz und signifikante andere und sinnvolle Lebensarbeit im frühen Erwachsenenalter an die Menschheit gebunden zu sein. Wenn diese Meilensteine ​​nicht erreicht werden, entsteht eine Öffnung oder ein Bedürfnis nach Verbindung zu anderen, die in ihrem Streben nach Zugehörigkeit unnachgiebig ist.

Einige junge Menschen, die in den radikalen Islam verstrickt sind, haben Trauma-Geschichten, ähnlich wie viele andere Kinder, die in ihren Teenagerjahren und im frühen Erwachsenenalter gewalttätig werden, ohne dass ein radikaler Islam auftaucht. Dazu gehören Kinder, die in häuslicher Gewalt und Frauenfeindlichkeit aufwuchsen, sowie Geschichten über Kindesmisshandlung und Vernachlässigung, die dazu führen, dass wichtige Fähigkeiten wie Wut und Selbstmanagement, Problemlösung, angemessene zwischenmenschliche Beziehungen und Empathie nicht entwickelt werden (van der Kolk, 2003) ; Tremblay, 2005).

Die zweite Entwicklungsstufe, die jungen Menschen die Möglichkeit gibt, sich an die Menschheit zu binden und die Fähigkeiten zu entwickeln, die ein pro-sozialer Teil der Gesellschaft sein muss, ist die Jugend. Ereignisse, die dieses Entwicklungsstadium negativ beeinflussen, sind Mobbing, Ablehnung durch Gleichaltrige und mangelnder Erfolg in der Schule, der ein Vorläufer der Lebensarbeit ist. Negative Ereignisse, die insbesondere junge muslimische Männer betreffen, sind soziale Entfremdung von der westlichen Gesellschaft und Islamaphobie in der westlichen Kultur. In vielerlei Hinsicht ähnelt die Radikalisierung der Rekrutierung von Gangs. Wenn es aufgrund von Unzufriedenheit oder unerfüllten Bedürfnissen eine Öffnung gibt und die Führung durch Erwachsene fehlt, kann ein Personalvermittler versuchen, einen jungen Menschen mit radikaler Propaganda zu gewinnen.

Alle Menschen müssen auf dem Weg sein, persönliche Bedeutung (SAMHSA) im Erwachsenenalter zu erlangen, um einen wichtigen Meilenstein für die Entwicklung von Erwachsenen und Gesundheit und Wohlbefinden für Erwachsene zu erreichen. Das Scheitern der Suche nach persönlicher Bedeutung kann zu Isolation und Wut führen und dazu führen, dass man fortwährend nach einem Ort sucht, wo man hingehören und etwas verändern kann. Wenn ein Muslim in dieser Arena in der westlichen Welt keine Befriedigung findet, kann er oder sie von einem radikalen Rekrutierer beeinflusst werden, um ihn im Jihad zu suchen.

Der Beitritt einer Gruppe in einem Gefängnis oder Jugendzentrum kann eine Überlebensstrategie sein. Wenn man einer Bande nicht beitritt oder aus Gründen der ethnischen Zugehörigkeit, der Religion oder der Gewalttätigkeit und der Unkontrollierbarkeit aus einer Bande geworfen wird, ist man ein Hauptkandidat für radikale muslimische Rekrutierer. Das Bedürfnis nach Macht oder die Eigenschaften eines Psychopathen wären ebenso ego-syntonisch wie der gewaltsame Dschihad. Einmal davon überzeugt, dass der Jihad eine Möglichkeit für junge Menschen sein würde, ihre natürlichen Neigungen zum Ausdruck zu bringen, wäre es einfach, sie zu rekrutieren. Die Rekrutierer benutzen oft nur einen Teil der islamischen Ideologie, der mit dem bestehenden Glaubenssystem des Rekruten übereinstimmt, um sie in die Gruppe einzubeziehen und sie dann in der Gruppe mit Propaganda zu halten.

Ein Teil der Muslime mit einer Anfälligkeit für Radikalisierung hat irgendeine Art von unbehandelter Geisteskrankheit. Sie unterliegen Wahnvorstellungen und Psychosen, die ihr Denken und ihre Wahrnehmung der Realität beeinflussen. Personen mit psychischen Erkrankungen können auch Schwierigkeiten mit zwischenmenschlichen Beziehungen haben. Sie können von einem qualifizierten radikalen Rekrutierer beeinflusst werden, wenn sie nicht wegen ihrer Krankheit behandelt werden und wenn sie illegale Substanzen verwenden. Der selbstradikalisierte Einzelgänger ist eher psychisch krank als der radikalisierte Jugendliche, der sich einer Gruppe anschließt.

Darüber hinaus gibt es Debatten, die wir als eine Gesellschaft haben müssen und die Ursache für den Konflikt zwischen dem radikalen Islam und der westlichen Demokratie sein können. Wo ist die Grenze für Redefreiheit? Ist es in Ordnung, die Religion eines anderen Mannes zu missachten? Ändert sich die Linie? Kann ein islamischer Staat Seite an Seite mit einer säkularen Demokratie koexistieren? Was sind die Rechte von Individuen gegenüber der Sicherheit von Gruppen? Der "Arabische Frühling" ist dem islamischen Staat extrem entgegengesetzt. Können sie nebeneinander bestehen?

Prävention und Lösungen

Fachleute, die mit Jugendlichen arbeiten, müssen der Jugend helfen, die Ziele der Zugehörigkeit zu einer Peer-Gruppe zu erreichen und eine Anleitung für Erwachsene zu erhalten. Ohne prosoziale Beratung für Erwachsene können sie zu Erwachsenen hingezogen werden, die sie loben und ihnen einen Zweck geben, wenn auch einen antisozialen. Wir müssen so gut werden wie Bandenführer und radikale Rekrutierer, wenn wir junge Muslime anziehen, die nach einem Ort für ihre Zugehörigkeit suchen. Eltern, Gemeindevorsteher, Freiwillige. Und die Fachleute müssen der Jugend helfen, auch Ziele für eine Berufung zu erreichen. Junge schutzbedürftige Muslime müssen Dialoge zwischen Menschen unterschiedlicher Religionen und Hintergründe führen, um zu lehren, dass Meinungsverschiedenheiten bestehen können und sie dennoch Respekt voreinander haben können. Wir müssen Toleranz und Vielfalt lehren. Für diejenigen, die psychische Erkrankungen und Drogenmissbrauch haben, ist eine Identifizierung und Behandlung erforderlich. Für diejenigen mit Risikofaktoren für Gewalt sind Risikoreduzierungspläne erforderlich.

Wir müssen den Einfluss der Gemeinschaft nutzen, um die Aufmerksamkeit der Medien auf gewalttätige Radikale zu reduzieren.

Jugend, Politik, Gesellschaft und Religion können für die Jugend sehr verwirrend sein. Sie brauchen Eltern und andere Erwachsene, um ihnen zu helfen, Islam, Demokratie, Meinungsfreiheit, Frauenfeindlichkeit, individuelle Rechte und gesellschaftliche Teilhabe auf prosoziale Weise zu verstehen. Eltern, Lehrer und Imame können dazu beitragen, den Islam in einer modernen Welt zu erklären, die keine Gewalt erfordert.

Eltern können mit ihren Kindern fortlaufend über Vielfalt und Respekt diskutieren. Eltern können auf Anzeichen von Radikalisierung achten und Hilfe für ihre Kinder bekommen, wenn sie diese Zeichen sehen (CBC News, 2014).

Gemeinschaften können auch viel tun. Imame können den Islam in einer modernen Welt für die Jugend interpretieren. Gemäßigte Muslime können sich gegen den gewalttätigen Islam aussprechen. Diversity-Aktivitäten und multi-konfessionelle Aktivitäten können Toleranz und Respekt für andere Religionen lehren. Zum Beispiel "Liebe für alle, Hass für niemanden" ist das Motto der Ahmadiyya Muslim Community, die sich einer landesweiten Kampagne namens "Stoppt die Krise" angeschlossen hat, die gegen die Radikalisierung der Jugend und den extremistischen Einfluss des IS ist. Organisationen können terroristische Propaganda online in sozialen Medien bekämpfen, wo viele Jugendliche ihre Informationen erhalten. Strafverfolgung und gemäßigte Muslime können zusammenarbeiten, um junge Muslime in positive Aktivitäten zu lenken, wo sie von gemäßigteren Ideen beeinflusst werden können.

Es wäre auch wichtig, öffentliche Aufklärungskampagnen durchzuführen, um häusliche Gewalt und Kindesmisshandlung als Vorläufer von Gewalt zu stoppen. Wo Gewalt in der Familie stattgefunden hat, ist eine Behandlung obligatorisch. Wenn ein junger Mensch gefährdet ist, sich gewalttätig auszuleben, erstellen Sie einen Plan zur Reduzierung von Gewalt. Befolgen Sie den Plan, um das Risiko für zukünftige Gewalt zu reduzieren.