In traditionellen Gesellschaften wurden und werden Träume als Portale zur geistigen Welt betrachtet und in nahezu allen Weltreligionen werden Träume als Vehikel behandelt, die den Kontakt mit der Geistigen Welt unterstützen können. In einigen religiösen Traditionen wird die Kultivierung von Traumerinnerungen und die Arbeit mit Traumbildern als spirituelle Disziplin betrachtet. Kurz gesagt, Träume wurden lange Zeit von fast allen religiösen Traditionen der Welt als heilig und Teil der religiösen Landschaft betrachtet.
Trotz der Bedeutung von Träumen für die Religion haben Forscher in der Religionspsychologie selten jemals mögliche Verbindungen zwischen Träumen und spirituellen Praktiken oder spirituellen Erfahrungen untersucht. Umgekehrt haben Forscher in der Traumpsychologie ebenfalls das Studium potentieller Verbindungen zwischen Religion und Träumen vernachlässigt. Eine Ausnahme von dieser allgemeinen Regel waren die Psychologen, die innerhalb der psychoanalytischen und tiefenpsychologischen Traditionen arbeiten. Trotz der wertvollen Beiträge, die diese Gelehrten in Bezug auf das Verständnis der Beziehungen zwischen Traum und Religion geleistet haben, waren ihre Methoden weitgehend hermeneutisch oder qualitativ. Ein kürzlich erschienener Artikel im Journal of Pastoral Psychology (veröffentlicht am 10. September 2013) hat jedoch begonnen, den Trend der Vernachlässigung der rigorosen Erforschung der Beziehungen zwischen Traum und Religion umzukehren.
Die Autorin dieses Artikels, Kelly Bulkeley, hat 2.992 demographisch verschiedene amerikanische Erwachsene zu ihren Traum- und religiösen Praktiken befragt. Er fragte die Teilnehmer, wie oft sie Gottesdienste besuchten und wie oft sie sich an ihre Träume erinnerten. Er fragte auch, ob sie ihre Träume mit anderen teilten. Er bat auch eine Untergruppe von Teilnehmern, Beispiele ihrer jüngsten Träume zu geben und verglich dann den Traumgehalt von religiösen mit nicht-religiösen Menschen.
Das Hauptergebnis dieser Umfrage-Studie war, dass die am religiösesten beobachtenden Menschen in Amerika tendenziell niedrigere Träumerück- holungsquoten melden als nicht-religiöse Menschen. Bulkeley berichtete auch, dass er keine signifikanten Unterschiede im Traumgehalt zwischen religiös beobachtenden und nicht-obsessiven Menschen fand, abgesehen von einer höheren Häufigkeit von mit dem Christentum verbundenen Wörtern in den Träumen der religiös einsichtigsten Menschen.
Bevor ich die Implikationen dieser faszinierenden Erkenntnisse sowohl für die Religionswissenschaft als auch für die Traumwissenschaft diskutiere, sollten wir die von Bulkeley in seiner Pionierarbeit hier aufgedeckten Daten genauer betrachten. In einem weiteren Dienst für die Wissenschaft der Träume hat Bulkeley ein Daten / Web-Archiv mit traumbezogenen Daten in der Sleep and Dream Database (SDDb) erstellt, einem digitalen Archiv und einer Suchmaschine, die sich der empirischen Traumforschung widmet. Alle Daten, die in der hier vorliegenden Studie präsentiert werden, sind auf der SDDb-Website öffentlich zugänglich.
Betrachten wir also die Daten in Bulkeleys jüngstem Papier genauer. Nur 4,8% der Frauen, die mehr als einmal pro Woche religiöse Gottesdienste besuchten (vielleicht täglich?), Berichteten von "fast jedem AM", während 17% der weiblichen Teilnehmer, die niemals Gottesdienste besuchten, über "fast jeden AM" berichteten. Dieses Ergebnis stützt sich auf die Tatsache, dass 8,4% der religiös beobachtenden weiblichen Teilnehmerinnen berichtet haben, dass sie niemals träumen, während nur 3,7% der nicht beobachtenden weiblichen Teilnehmerinnen niemals träumen. Interessanterweise erreichte dieser Traum-Rückruf-Effekt bei religiös beobachtenden Frauen für männliche Teilnehmer nicht: 6,4% der religiös beobachtenden Männer (wöchentliche Plusleistungen) berichteten von Traumerinnerungen fast jeden AM und 7,7% von nicht beobachtenden Männern Träume erinnern sich fast an jeden Morgen. Auch bei den anderen Kategorien der Religionszugehörigkeitsrate gab es keine Unterschiede bei den Erinnerungsraten. Es gab auch keine substantiellen Unterschiede zwischen religiös beobachtenden und nicht-beobachtenden Männern in Albtraum-Recall- oder Dream-Sharing-Raten. Daher scheinen die niedrigeren Traumerinnerungsraten nur für Frauen zu gelten.
Aber wenn wir uns die weiblichen Daten genauer ansehen, wird das Bild komplexer. Zum Beispiel erinnern 16,8% der religiös beobachtenden Frauen mindestens einmal pro Woche an Träume, während nur 13,7% nicht beobachtende weibliche Teilnehmer einmal wöchentlich an Träume denken. Ähnliche Unterschiede wurden für weibliche Teilnehmer erzielt, die sich weniger als einmal im Monat an Träume erinnern. Daher tritt der Traumwahrnehmungs-Effekt bei religiös beobachtenden Frauen von Null auf Null nur für Frauen auf, die wochenweise religiöse Dienste besuchen.
Ich werde hier nicht auf die Analyse von Trauminhaltsunterschieden eingehen, obwohl sie auch faszinierend sind. Vorerst möchte ich mich darauf konzentrieren, warum die am religiösesten beobachtenden Frauen im Vergleich zu ihren nicht beobachtenden weiblichen Gegenstücken niedrige bis gar keine Traumerinnerungsraten angeben. Um die Antwort auf diese Frage zu verfolgen, müssen zunächst möglichst viele Artefaktmöglichkeiten ausgeschlossen werden. Waren die beiden Gruppen in Bezug auf demografische Hintergrundfaktoren vergleichbar? Zum Beispiel, ist der Traum Rückruf-Effekt auf eine Altersgruppe von Frauen beschränkt? Wenn man davon ausgeht, dass potentielle Konflikte nicht unüberwindbar sind, was sind dann mögliche Erklärungen für diesen von Bulkeley entdeckten Traumerinnerungseffekt?
Eine langjährige Beobachtung in der Religionspsychologie unterscheidet zwischen extrinsischen und intrinsischen Formen der Religiosität. Allerdings wird dieser Gegensatz nicht vollständig durch die Daten gestützt, die allgemein die Ansicht vertreten, dass extrinsisch orientierte religiöse Menschen treu am Gottesdienst teilnehmen können und dass ihre Religiosität häufig auf soziale Unterstützungskreise und nicht auf innere Veränderungen fokussiert ist. Würden die religiös beobachtenden Frauen, die wenige oder gar keine Träume berichten, viel von extrinsischen Formen der Religiosität verlangen, während die nicht-beobachtenden Frauen, die über höhere Traumerinnerungsraten berichten, die intrinsischen Formen der Religiosität hoch belasten? Diese Art von Fragen können in zukünftigen Studien zu diesem faszinierenden Befund verfolgt werden.
Was sagt uns die niedrige Traumerinnerungsrate unter religiös beobachtenden Frauen über Träume? Wenn der Traum "Gebrauch", dh das Erinnern und Teilen von Träumen, die Traumfunktion widerspiegelt, dann deutet die Verringerung des Traumgebrauchs darauf hin, dass das Individuum nicht mehr benötigt, was auch immer Träume sind. Die Idee ist, dass Sie sich an Träume erinnern, wenn Sie sie brauchen. Du hörst auf, dich an Träume zu erinnern, wenn du sie nicht mehr brauchst. Wenn zum Beispiel Träume dich mit der geistigen Welt verbinden, sobald du diese Verbindung auf eine Art von regelmäßiger, zuverlässiger Weise hergestellt hast, dann brauchst du keine Träume mehr, so dass du dich weniger an sie erinnerst. Oder wenn Träume eine Form der emotionalen Regulation über Nacht bieten, aber Sie an einem Punkt im Leben sind, an dem emotionale Turbulenzen keine größere Rolle mehr spielen, dann werden Sie sich an weniger Träume erinnern. Oder wenn Ihre religiösen Praktiken Ihnen helfen, Ihr emotionales Leben ziemlich effektiv zu regulieren, dann kann Traumerinnerung nichts von Wert für Sie hinzufügen, so dass Traumprävalenzraten usw. sinken.
Aber wenn diese funktionale Erklärung des Traum-Rückruf-Effekts von niedrig bis Null für religiös beobachtende Individuen wahr ist, warum gilt das dann nur für Frauen? Wenn man diese Frage in zukünftigen Studien verfolgt, kann man einige Geheimnisse funktionaler Verbindungen zwischen Traum und Religion freilegen. Auf jeden Fall hat Bulkeley einen bedeutenden Dienst sowohl für die Psychologie der Träume als auch für die Religion geleistet, indem er diese neue empirische Tatsache auf Traum-Erinnerungsmustern unter sehr aufmerksamen religiösen Frauen entdeckt hat.
