Sartre über Schlechten Glauben

[Artikel aktualisiert am 17. September 2017]

Soweit es die Männer betrifft, interessiert mich nicht, was sie sind, sondern was sie werden können. -Jeaun Paul Sartre

Quelle: Pixabay

Der französische Philosoph Jean-Paul Sartre des 20. Jahrhunderts nannte es mauvaise foi ("böser Glaube"), die Gewohnheit, dass Menschen sich selbst täuschen und denken, dass sie nicht die Freiheit haben, Entscheidungen zu treffen, aus Angst vor den möglichen Konsequenzen einer Entscheidung .

Indem er sich an die sichere, einfache, voreingenommene "Wahl" hält und die Vielzahl der anderen Möglichkeiten, die ihm zur Verfügung stehen, nicht erkennt, stellt sich eine Person den Umständen, in denen sie sich gerade befindet, zur Seite. So ist die Person eher einem Objekt verwandt als einem bewußten Menschen oder, in der Sartre-Terminologie, eher einem »An-sich-Sein« als einem »Für-sich-sein«.

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Menschen können sich vormachen, dass sie nicht die Freiheit haben, Entscheidungen zu treffen, indem sie pragmatische Anliegen verfolgen und soziale Rollen und Wertsysteme übernehmen, die ihrer Natur als bewusste Menschen fremd sind. Dies zu tun bedeutet jedoch, eine Entscheidung zu treffen und dadurch ihre Freiheit als bewusste Menschen anzuerkennen.

Beispiele

Ein Beispiel für den bösen Glauben, den Sartre gibt, ist der eines Kellners, der sein Bestes gibt, sich an alles zu halten, was ein Kellner sein sollte. Für Sartre ist das übertriebene Verhalten des Kellners ein Beweis dafür, dass er als Kellner agiert, ein Automat, dessen Wesen es ist, ein Kellner zu sein. Um jedoch als Kellner zu spielen, muss sich der Kellner bewusst sein, dass er kein Kellner ist, sondern ein bewusster Mensch, der sich selbst betrügt, dass er ein Kellner ist.

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Ein anderes Beispiel für Bösgläubigkeit, das Sartre gibt, ist das einer jungen Frau bei einem ersten Date. Die Verabredung der jungen Frau beglückwünscht sie zu ihrer körperlichen Erscheinung, aber sie ignoriert die offensichtlichen sexuellen Konnotationen seines Komplimentes und beschließt stattdessen, das Kompliment auf sich selbst als ein bewusstes menschliches Wesen zu richten. Dann nimmt er ihre Hand, aber sie nimmt sie weder an noch lehnt sie sie ab. Stattdessen lässt sie ihre Hand gleichgültig in seinem ruhen, um Zeit zu gewinnen und sich zu entscheiden, ob sie seine Vorschüsse akzeptieren oder ablehnen muss. Während sie beschließt, sein Kompliment als unabhängig von ihrem Körper zu behandeln, beschließt sie, ihre Hand (die ein Teil ihres Körpers ist) als ein Objekt zu behandeln, wodurch sie ihre Freiheit, Entscheidungen zu treffen, anerkennt.

Auswirkungen

Für Sartre können sich die Menschen vorgeben, dass sie nicht die Freiheit haben, Entscheidungen zu treffen, aber sie können sich selbst nicht vorgeben, dass sie nicht sie selbst sind, dh bewusste Menschen, die mit ihren pragmatischen Anliegen eigentlich wenig oder gar nichts zu tun haben. soziale Rollen und Wertesysteme.

Bei der Verfolgung dieser und solcher pragmatischer Bedenken oder bei der Übernahme dieser und jener sozialen Rollen und Wertesysteme kann eine Person sich vorgeben, dass sie nicht die Freiheit hat, Entscheidungen zu treffen, sondern dies an sich selbst zu treffen, nämlich die Wahl, sich vorzutäuschen, dass er keine Wahlfreiheit hat.

Der Mensch, schließt Sartre, ist dazu verurteilt, frei zu sein.

Neel Burton ist Autor von Hide and Seek: Die Psychologie der Selbsttäuschung, Himmel und Hölle: Die Psychologie der Gefühle und andere Bücher.

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Quelle: Neel Burton