Die meisten von uns erleben Träume als Geschichten. In einem Traum tun wir (die Träumer) typischerweise etwas mit jemandem, um ein gewünschtes, aber schwer erreichbares Ziel zu erreichen. Es gibt Bemühungen, das Ziel zu erreichen, es gibt eine Besetzung von Charakteren, die mit Bezug auf das Ziel interagieren, es gibt Ereignisse, die sich ereignen, es gibt Hindernisse, die die Zielerreichung verhindern, und es gibt oft einen Höhepunkt, wenn Hindernisse überwunden werden und dann die Geschichte Auflösung erreicht ein Ende. Träume sind wie Geschichten – oder zumindest sind Traumberichte Geschichten sehr ähnlich.
Skeptiker über Trauminhalte scheinen zu argumentieren, dass die Geschichte, die wir mit Träumen assoziieren, aus der Erinnerung, auf der der Traumbericht basiert, und nicht aus der Traumerfahrung selbst stammt (zB Dennett, 1981). Die empirischen Daten zu wiederkehrenden Mustern des Traumgehalts legen jedoch nahe, dass dies nicht der Fall sein kann. Zum Beispiel zeigen empirische Studien von Tausenden von Traumberichten, dass, wenn männliche Fremde in dem Bericht erscheinen, körperliche Aggressionen viel wahrscheinlicher im Bericht erscheinen. Kann ein solches Muster aus der Berichterstattung über Träume stammen? Sollten wir postulieren, dass die Erinnerung selbst diese Art von Bildmuster enthält? Warum tritt dieses Muster nur auf, wenn der Speicher einen Traum meldet? Wenn das Muster dem Speicher innewohnt, warum tritt es dann nicht auf, wenn der Speicher über die gestrigen wachen Ereignisse berichtet? Die vernünftigste Erklärung für das Auftreten wiederkehrender Inhaltsmuster in Träumen ist, dass der Bericht den Traum relativ getreu widerspiegelt und dass Träume tatsächlich reale Erfahrungen sind. Neuroimaging-Studien des träumenden Gehirns unterstützen diese Schlussfolgerung ebenfalls. Es wäre in der Tat überraschend, wenn das Individuum nichts in Verbindung mit den weit verbreiteten Gehirnaktivierungsmustern, die wir mit REM assoziiert sehen, erfahren würde. Wir schließen daraus, dass Träume Erlebnisse sind, die sehr oft in Form von Geschichten erscheinen. Daher können wir etwas über Träume lernen, indem wir das Wesen von Geschichten untersuchen.
Viele tausend empirische Untersuchungen über den Inhalt von Träumen stützen im Allgemeinen die Geschichtenstruktur von Traumberichten – obwohl die Struktur der Geschichte nicht immer linear oder makellos oder progressiv ist. Metalepse (wo wir eine Unterbrechung einer Geschichte bekommen, um eine andere Geschichte zu beginnen – eine Geschichte innerhalb einer Geschichte); Charaktertransformationen sind ebenfalls üblich und so weiter. Interessanterweise sind all diese borderline bizarren Vorkommnisse in Träumen bekannte Phänomene in Literatur und Erzählgattungen (zB Film, Comics, Romane etc.).
Viele Traumtheoretiker und viele Erzähltheoretiker haben darauf hingewiesen, dass sowohl Träume als auch Erzählungen die eigenartige Logik zeigen, in der der Hörer zum Traum oder zu einer Erzählung eine interpretative Haltung gegenüber dem "Text" einnimmt. Es gibt die paradoxe Vorwegnahme eines Gefühls der Rückschau / Erinnerung nach dem Hören der Geschichte. Es gibt sowohl eine Prolepsis in Form einer Vorwegnahme des späteren Nachdenkens über die Geschichte als auch eine Analepse in Form einer retrospektiven Betrachtung der Geschichte … tatsächlich nimmt der Interpret diese retrospektive Rezension oder interpretative Haltung gegenüber dem Traum vorweg.
Diese interpretative Haltung gegenüber Träumen ist nicht nur Freuds Verdienst. Kulturen auf der ganzen Welt haben sich in der Traumdeutung engagiert. Es ist ein sehr häufiges Phänomen. Wenn Menschen Träume hören, hören sie Geschichten, die "wollen" oder interpretiert werden müssen.
Die Geschichte der Träume kann auch viele der gemeinsamen Eigenschaften von Träumen in Träume übertragen. Geschichten erfordern zeitliche Entfaltung der Handlung, ein Held in einem "Agenten" -Slot, interagierende Charaktere, die sich in andere Charaktere verwandeln und alle haben asymmetrische Beziehungen zum Helden. Es gibt einen Anfang, einen Höhepunkt und eine Auflösung. Angesichts all dieser von der Geschichte abgeleiteten Eigenschaften von Träumen sollten Wissenschaftler, die an Träumen interessiert sind, zuerst narrative Phänomene studieren, bevor sie versuchen, Träume zu verstehen!
Aber selbst wenn wir einräumen, dass viele Träume eine narrative Struktur aufweisen und dass aufgrund dieser Struktur Träume nach Interpretation verlangen … was sagt uns das über die Natur und Funktion von Träumen? Ich denke, dass ein Minimum darauf hindeutet, dass Träume in ihnen einen Antrieb tragen müssen, der entweder von dem Träumer selbst oder von anderen interpretiert wird. So werden Träume oft mit anderen in vormodernen Stammeskulturen geteilt. Aufgrund ihrer Erzählstruktur müssen Träume kommunikative Geräte oder Signale sein, deren Ziel das wache Selbst und andere Mitglieder der sozialen Gruppe sind. Diese soziale Natur der Träume wurde oft erwähnt, aber selten studiert. Es ist Zeit, die soziale Natur der Träume auf die Forschungsagenda zu setzen.
Dennett, Daniel (1981). "Sind Träume Erfahrungen?" Brainstorms: Philosophische Essays zu Geist und Psychologie. Brighton: Harvester P, 129-48.
Kilroe, Patricia (2000). "Der Traum als Text, der Traum als Erzählung." Dreaming 10.3, 125-37.
Montangero, Jacques, Dreams sind narrative Simulationen autobiografischer Episoden, keine Geschichten oder Skripte: Eine Rezension. Träumen, Band 22 (3), Sep 2012, 157-172.
Staaten, Bert O. (1993). Träumen und Geschichten erzählen. Ithaca und London: Cornell UP.
Walsh, Richard (2010). "Träumen und erzählende Theorie." FL Aldama et al. (Hrsg.) Auf dem Weg zu einer kognitiven Theorie der Erzählungsakte. Austin: U von Texas P, 141-57.
