Trumpf und Geschlechtsherrschaft

Das soziale Funktionieren der Herrschaft und die Verweigerung der Abhängigkeit.

Quelle: Wikimedia / verwendet mit Erlaubnis

Die Wahl von Trump hat ein neues kulturelles Bewusstsein für die Rechte von Frauen geschaffen. Die Women’s Marches and Me Too-Bewegung verstärkt die Unterdrückungserfahrungen von Frauen und stellt die Geschlechterdominanz als soziales Problem in den Vordergrund.

Domination ist ein Problem der menschlichen Beziehungen, das von der feministischen Psychoanalytikerin Jessica Benjamin eingehend beschrieben wird. Eine Situation der sozialen Dominanz zwischen zwei Menschen vernichtet die Existenz einer Person. Die dominierende Person negiert die getrennte Realität des anderen; Er existiert in einer narzißtischen Blase. Wie Benjamin es beschreibt, ist die Person in der dominanten Rolle “nicht in der Lage, den Kontakt mit einer äußeren Realität zu leben, die Subjektivität der anderen Person zu erfahren”.

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In Trumps spontanen Kommentaren über die Genitalien von Frauen nimmt die Unterwerfung die Form an, den weiblichen Körper zu verletzen und die physischen Grenzen einer Frau zu überschreiten. Wir sehen eine Intensivierung dieser missbräuchlichen Dynamik in den Nachrichten der letzten Woche über häusliche Gewalt, die vom ehemaligen Sekretär des Weißen Hauses, Rob Porter, begangen wurden, und in Fotos seiner Ex-Frau Colbie Holderness, die die Spuren zeigen, die er auf ihrem Körper hinterlassen hat. Ruth Parcus, eine Redakteurin der Washington Post, charakterisiert die Trump-Administration als eine “einzigartig moralisch bankrotte Stammesbewegung”, eine, die ich vorschlage, beruht auf der Geschlechtsherrschaft als Reaktion auf männliche Angst.

Trotz der zunehmenden Flexibilität der Geschlechterrollen und der neuen Möglichkeiten der Geschlechtsausprägung, oder vielleicht als repressive Welle in Reaktion darauf, tritt Dominanz immer noch häufig als Ausdruck der Diskriminierung von Frauen durch Männer auf. Wie werden Dominanz und Unterwerfung mit Männlichkeit und Weiblichkeit assoziiert?

Benjamin behauptet, dass Dominanz eine starke männliche Angst und Abwehrhaltung darstellt, die ursprünglich in Bezug auf die Mutter erlebt wurde. Sie erklärt es aus entwicklungsmäßiger Sicht so. Frauen waren in der Vergangenheit die primären Bezugspersonen und ein kleiner Junge erkennt irgendwann, dass sein Körper, sein Geschlecht, anders ist und seine Erfahrung, anders zu sein als sie, ist absolut. Der Gedanke geht ungefähr so: Sie ist nichts wie ich. Sie ist total anders. Dies schlängelt den psychologischen Prozess der Trennung. Dies ist eine falsche Trennung. In Benjamins Beschreibung wird die Differenzierung von der Mutter als Bedürfnis nach totaler Negation von ihr erfahren. Und alle Abhängigkeit wird abgelehnt.

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Die Verweigerung der Abhängigkeit ist ein grundlegendes Merkmal der Herrschaft. Das Vertrauen auf ein anderes wird als eine Form der Hingabe, als Bedrohung der Autonomie und als unerträglicher Kompromiss des Selbst wahrgenommen. Es ruft Gefühle von Angst und Chaos hervor. Benjamin schlussfolgert: “Da das Subjekt seine Abhängigkeit von jemandem, den er nicht kontrollieren kann, nicht akzeptieren kann, ist die Lösung, den anderen zu unterwerfen und zu versklaven.” Mit anderen Worten, das Bedürfnis nach dem Anderen wird in die Herrschaft von ihr transformiert. Es ist unmöglich, Selbstbehauptung in Bezug auf eine andere zu erfahren, ohne die andere zu dominieren. Ich muss dich beherrschen und kontrollieren, um ein Gefühl für meine eigene Kraft zu spüren.

Auf kultureller Ebene ist die Verweigerung der Abhängigkeit ein besonders amerikanisches Merkmal, eine Haltung, die unsere sozialen, wirtschaftlichen und politischen Institutionen durchdringt. Unsere Kultur ist stolz auf Individualismus und Eigenständigkeit. Wir sind auf der Unabhängigkeitserklärung gegründet. Die Ablehnung von Abhängigkeit ist in allen amerikanischen Führungsstilen vorherrschend und drückt in der Regel Macho-, autoritäre und kriegstreiberische Einstellungen aus. Diese Regierungsform wird mit einem alten Männlichkeitsmodell gleichgesetzt.

Die Tiefenjournalistin Pythia Peay bespricht, wie diese Art von “Dinosaurier-Anführern” Verhandlungen, interkulturellen Respekt vertauscht und oft einseitig in der internationalen Arena auftritt, ein einsamer Cowboy innerhalb der NATO, der aus der Hüfte schießt. Sie betont die Grenzen dieser Art von “harter Macht”, die Probleme auflädt, Handlungen vor der Selbstreflexion bevorzugt und die Verletzlichkeit ablehnt. “Die Präsidentschaft hat den Rest der Kultur nicht eingeholt” und unsere sich entwickelnden Männlichkeitsnormen, sagt Peay, und sie fährt fort, Führungsstile zu erforschen, die die Emotionen unserer Wähler auf eine reifere Ebene bringen.

Die Women’s Marches 2017-2018 bemühen sich darum, soziale Dominanz- und Unterwerfungsverhältnisse in “gegenseitige Anerkennung” zu verwandeln, wo sich Frauen und Männer auf egalitäre und gegenseitige Weise treffen. Dies ist ein Modell sozialer Beziehungen, das psychischen “Kontakt mit dem anderen” erfordert. Ich sehe, dass Sie als Ihr eigenes autonomes, aktives, sprechendes, begehrendes Subjekt existieren. Es gibt Ähnlichkeit und Unterschied zwischen uns. Du überschneidest dich mit meiner Welt, doch du existierst auch getrennt davon.

In dieser Art von Beziehung verändert sich die Situation von der einer Person, die eine andere regiert, zu zwei Personen, die einander erkennen. Die Anerkennung hört und bewertet die Gefühle, Absichten und Handlungen des anderen. Der Schlüssel ist, sich durchsetzen zu können und gleichzeitig den anderen mit Sorgfalt und Sorge zu erkennen.

Das “Zurückgreifen” -Mem drückt die Wut der Frauen als Reaktion auf Trumps Verunglimpfung von Frauen aus. Ich erinnere mich daran, als das Weiße Haus einen Van Gogh vom Guggenheim anforderte und das Museum statt dessen eine 18-karätige Goldtoilette gab: “America” ​​des italienischen Künstlers Maurizio Cattelan.

Cattelans satirische Skulptur “America” ​​(2016)

Quelle: Wikipedia / mit Genehmigung verwendet

Die Goldtoilette könnte geschlechtsspezifischer gewesen sein, ein goldenes Pissoir in Geste dieses Genitales, das sich am Patriarchat festhielt. Wie fühlt sich das zwischen deinen Beinen an, Mr. Trump? Wenn Sie Sternennacht haben, lassen Sie es Sie tun. Du kannst alles machen.

Trotz der Versuchung schlägt Benjamin vor, diese Art von Rollentausch zu vermeiden, der eine Polarität von Dominanz und Unterwerfung nur bei den vermittelten Positionen aufrechterhält. Sie drängt darauf, die dualistische Struktur selbst anzusprechen, die sie die Struktur der Geschlechterpolarität nennt, die den Dualismen wie männlich / weiblich, Subjekt / Objekt und Autonomie / Abhängigkeit zugrunde liegt.

Die Verhärtung des Gegensatzes zwischen männlicher und weiblicher Subjektivität entspricht gewöhnlich der Idealisierung des Männlichen und der Abwertung des Weiblichen. Diese Art von Wert- oder Wertsystem verhindert die gegenseitige Anerkennung in der Gesellschaft als Ganzes. In Benjamins Worten besteht die Aufgabe darin, “den Gegensatz der beiden Sphären zu überwinden, indem sie eine weniger polarisierte Beziehung zwischen ihnen formulieren.” Männlich und weiblich existieren eher in einem Kontinuum als in absoluten Determinanten. Wir müssen ihre unendlichen und idiosynkratischen Variationen in uns allen erkennen.

Verweise

Benjamin, Jessica. Die Bande der Liebe: Psychoanalyse, Feminismus und das Problem der Herrschaft . NY: Random House, 1988.