Verliere dein Handy, finde deinen Körper

Wenn du magst, bevor du anfängst zu lesen, versuche diesen Calvin Harris und Rihanna Track zu hören (ich finde ihn effektiver ohne die Visuals) und dann schau dir diesen Marx Brothers Clip an. Was verbindet sie? Was unterscheidet sie? Was fühlen sie sich an?

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Technologische Ablenkungen

Vielleicht, weil ich mich in einem anderen Schreibprojekt auf die Entstehung von Selbstbewusstsein bei Kindern und anderen Tieren konzentriert habe, und vielleicht auch, weil ich kürzlich meinen Partner aus England nach Kalifornien begleitet habe, um ihm dabei zu helfen, sich für einen neuen Job einzuleben, Ich habe über Selbstwahrnehmung nachgedacht, besonders über körperliche Selbstwahrnehmung.

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Ich fühle mich ziemlich gut in meinem Körper. Aber ich habe in letzter Zeit gemerkt, dass ich mir dessen sehr bewusst bin, auf eine distanzierte Weise, von außen her beobachtend. Ich bin mir bewusst, dass ich es beobachte und sehe oder sich vorstelle, dass andere es beobachten. Manchmal rutscht dieses Bewusstsein den gleitenden Hang hinunter, meinen Körper mit anderen zu vergleichen. oft nicht. Aber selbst wenn nicht, vermute ich, dass das Leben noch besser wäre, wenn mein Bewusstsein anders wäre: mehr eingebettet in das, was ich tue, nicht schwebend, um mich selbst dabei zu beobachten. Und ich vermute auch, dass ich nicht allein bin, wenn ich mich so fühle: Ich denke, es stört mich in mir selbst, weil ich es in anderen sehe. Ich sehe es in der Mädchenfrau, die stundenlang am Pool ihren gebräunten Körper putzt, und ich möchte nicht einen Zentimeter näher daran kommen, so zu sein.

Nun, die erste Phase meines Denkprozesses ist keineswegs neu, aber sobald Sie anfangen, es zu sehen, ist die schiere Anzahl und Bandbreite an Methoden bemerkenswert, die wir verwenden, um uns selbst zu retten. Wir reden am Telefon, während wir laufen; wir sehen fern oder hören Musik während wir im Fitnessstudio trainieren; wir lesen oder sehen zu oder hören zu, während wir essen; wir fotografieren und filmen uns selbst unter dem schwächsten Vorwand; wir füllen jeden kurzen Moment, der auf jemanden wartet, oder für den Bus, mit der Reflexprüfung unserer Telefone. Es ist auch nichts Neues darin, zu beobachten, dass mit dem selbstreflexivsten dieser Aktivitäten gerade der Wunsch, seine Präsenz zu erfassen – am Sonnenuntergangsstrand, am Gig, im ergreifenden Moment eines Abschieds – uns überall abwesend macht: immer auf der Suche nach dem besten Schuss, dem richtigen Moment, um die Platte zu machen, die uns in einer vorgestellten Zukunft vortäuschen lässt, dass ich jetzt wirklich hier war und dass es perfekt war.

Ich habe nie sehr viel davon getan – entweder die Ablenkung oder die Selbstüberwachung – obwohl ich die emotional aufgeladensten Dinge finde, die ich nicht in fotografischer Form aufbewahren möchte, wahrscheinlich weil ich zu wenig Vertrauen in meine Arbeit habe Erinnerung. Das eine Mal lenke ich mich sehr absichtlich ab, wenn ich gelegentlich renne. Oft mache ich nur Sprints, weil ich etwas länger nicht mag, aber wenn ich etwas über ein paar Minuten hinaus mache, hilft mir Musik. Ich habe die richtige BPM-Bandbreite gefunden, um ein ordentliches Tempo zu halten, aber ich denke, das Entscheidende ist nicht das Tempo, sondern die Maskierung der Signale von meinem Körper, die sagen, dass es müde ist und es nicht so ist .

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Abgesehen von dem ziemlich seltenen Auftreten von mir, renne ich fast nie Musik oder benutze mein Telefon zur selben Zeit wie ich etwas anderes mache. Meine schlimmste Angewohnheit ist es, sinnlos die Welt zu signalisieren, mit der ich sonst beschäftigt bin: beschäftigt, nicht nur warten. In dieser Hinsicht ist es interessant, sich zu bemühen, weniger davon zu machen. Jetzt, wenn ich mich selbst erwische, als Reflex gegen die Peinlichkeit des Seins zu greifen, sage ich nein, denn jetzt werde ich einfach sitzen oder stehen und mich umsehen und sein, und sogar jemandes Blick und sogar treffen lächle sie an. (Es ist eine große Hilfe, im Ausland zu sein und mobile Daten dauerhaft ausgeschaltet zu haben.)

Man fühlt sich zunehmend fremd, nur sitzen oder stehen oder gehen. Es ist seltsam, darüber nachzudenken, wie schnell das passiert ist. Selbst als Teenager Mitte / Ende der Neunzigerjahre war kaum eine dieser Methoden zur Selbstentfremdung für irgendjemanden verfügbar. Wenn du irgendwohin gehen musstest, gingst du, und diese Zeit war zum Laufen. Es war für die Teilnahme an Ihrer Umgebung, für die Reise. Sie könnten auch die Zeit nutzen, um zu träumen, zu ärgern oder für eine Prüfung zu revidieren, aber diese Ablenkung war selbst geschaffen, mit all der Anstrengung und dem begrenzten zeitlichen Bogen, den diese kognitive Aktivität mit sich bringt.

Und dann, vor ungefähr 35 Jahren, kam der Sony Walkman. Und jetzt, so viele technologische Revolutionen später, ist die Ablenkung endlos, mühelos, mehr als mühelos: sorgfältig entworfen, um zwanghaft zu sein. Es wurde viel über die wahrscheinlichen Auswirkungen unserer drahtlos gestreamten Kultur auf die Konzentration und andere kognitive Fähigkeiten, einschließlich derjenigen, die in soziale Interaktion involviert sind, gesagt und geschrieben. Es gibt auch eine wachsende Literatur darüber, wie sich soziale und konventionelle Medien auf das Körperbild auswirken – ziemlich einheitlich auf negative Art und Weise (Cohen und Blaszczynski 2012, Grabe et al. 2008). Die bisher untersuchten negativen Auswirkungen auf körperbezogene Maßnahmen sind aber meines Wissens nur solche, die sich unmittelbar aus Darstellungen anderer Körper ergeben, seien es die Körper von Personen, die wir kennen (zB auf Facebook) oder die Pseudo-Körper absichtlich, um uns neidisch und unzufrieden zu machen (zB in der Werbung).

Aber ich frage mich, ob fortwährende Ablenkung an sich, ungeachtet des Inhalts dessen, was uns ablenkt, großen Schaden anrichten könnte, wenn es um unsere Beziehungen zu unseren Körpern geht. Wahrscheinlich ist dieses Argument schon früher gemacht worden, aber ich habe es in diesem Zusammenhang nicht gefunden.

Die Grundidee ist: Wir verbringen proportional mehr Zeit damit, unseren Körper als Dinge zu behandeln, die wir besitzen, weil wir in immer mehr Zeiten abgelenkt sind, in denen es einfach sein sollte, anwesend zu sein . Oder, wissenschaftlicher: Die kognitive Ablenkung erhöht die Häufigkeit der Selbstobjektivierung im Vergleich zu positiveren Erfahrungen der Verkörperung . Und das verursacht Probleme.

Wege der Verkörperung

Auf die gewöhnliche Art von Dingen oder was früher gewöhnlich war, hält jeder Tag unzählige Gelegenheiten bereit, mich selbst als ein Handelnder zu erleben. Ich als Körper bewege mich durch die Welt, interagiere mit anderen Körpern und mit Objekten und Landschaften. Meine ständige Erfahrung ist von meinen eigenen Fähigkeiten, wie sie in meiner Verkörperung entstehen. Ich bemerke die wöchentlichen, täglichen, stündlichen und minutenweisen Fluktuationen meiner physischen Stärken und Schwachstellen, meine Einstimmungen und Fehlanpassungen mit Aspekten meiner Umgebung, und ich passe mich ihnen an, oft ohne es zu bemerken, aber vielleicht merke ich die Ergebnisse: das wenn ich durch das instinktive Heben meiner Schultern in der Kälte schmelze, fühle ich mich wärmer und entspannter; Wenn ich weniger am Tisch lehne, fühle ich mich wacher und genieße mein Essen mehr. Mein Körper ist, was ich lebe, und nur sporadisch und sekundär, was andere schätzen.

Vergleiche das jetzt mit der Art, wie wir uns jetzt so leicht wiederfinden. Körperliche Präsenz ist die Ausnahme, nicht die Norm. Es gibt selten Stille: Jede physische Erfahrung hat einen Soundtrack oder einen Chat darauf überlagert. Es gibt selten Unbeweglichkeit: Es gibt immer etwas, durch das man scrollen oder klicken kann, egal wie kurz das Interlude ist. Oder wenn es Unbeweglichkeit gibt, ist es die inerte Art, die mit mentaler Abwesenheit einhergeht. Es ist selten etwas, das sich der bloßen Präsenz nähert: Etwas anderes als hier und jetzt hat immer einen Anspruch auf meine Aufmerksamkeit. Und was bedeutet das alles? Wenn ich meinen Körper erfahre, sind diese Momente eine Anomalie und sollten in ihrer Seltenheit wertvoll sein: Wir brauchen sie wirklich gut, weil wir immer weniger davon haben. Aber in Wirklichkeit sind die Arten körperlicher Erfahrung, die es in die engen Lücken zwischen den Ablenkungen schaffen, wahrscheinlich die schlechten. Diejenigen, die uns trotz uns ergreifen.

Es gibt keinen gleichmäßig gewobenen Teppich von körperlicher Erfahrung, der jedem Moment zugrunde liegt; Stattdessen wird körperliche Erfahrung eher aus mir herausspringen und dich unversehens erwischen. Manchmal passiert das harmlos: wenn du auflegst oder in dem Moment zwischen diesem Track-Ende und dem nächsten Beginn. Manchmal kommt es aus körperlichen Realitäten, die die Ablenkungen selbst stören: Sie können die Musik nicht genießen, weil Ihr Kopf schmerzt. Vielleicht, positiver, hören Sie sich von Facebook ab, weil das Essen so gut schmeckt, oder die Sonne ist so warm, oder Sie hatten gerade einen interessanten Gedanken über etwas. Aber wenn du müde und beschäftigt bist, so wie viele von uns so viel Zeit haben, ist es einfach für die Negative vorherrschend.

Und so kommt es sehr oft, wenn Selbsterkenntnis kommt, nicht als eine Verbesserung von unreflektiertem Bewusstsein, das bereits da war, sondern abrupt von nichts in etwas hinein. Und das, was es ist, ist meistens Selbstbeobachtung. Dieser sporadische Zustrom von Verkörperung wird am ehesten durch Situationen ausgelöst, in denen mein Körper mir visuell dargestellt wird. Ich erwische mich im Spiegel oder versuche ein Foto von mir zu machen – ich sehe mich von außen. Der visuelle Sinn ist bei Menschen sehr dominant, und menschliche Formen sind so visuell herausragend, dass wir uns diese sogar vorstellen, wo sie nicht sind. Obwohl die Vision am besten funktioniert, kann die visuelle Vorstellungskraft auch gut genug funktionieren. Vielleicht fällt mir ein Passant auf, bevor unsere Blicke ungeschickt davongleiten – ich stelle mir das von außen vor. Ich sehe ein Foto von einem Freund oder Model – ich stelle mir das durch Vergleich vor. Anstatt ich zu sein, beobachte ich mich.

Aber was, wenn ich mein Spiegelbild in einem Schaufenster sehe oder mich mit jemand anderem vergleiche, ist das Urteil positiv? Nun, vielleicht entstehen die Probleme nicht nur, wenn meine Selbsteinschätzung in diesen Momenten offen selbstkritisch ist. Vielleicht ist das Ergebnis gar nicht so wichtig. Wenn ich mich in einem Spiegel in einem Geschäft sehe und zufrieden bin, weil ich denke, dass ich ziemlich nett aussehe, oder etwas entmutigt bin, weil ich auf der Erde so müde aussehe, in jedem Fall gibt es vielleicht ein potenzielles Problem, weil ich behandle meinen Körper als ein Objekt. Ein Objekt in beiden Bedeutungen: als das grammatikalische Objekt meines Verbs, mein Schauen – und als eine physische Einheit, von der ich getrennt bin.

Man könnte also meinen, dass dein Körperbild ziemlich gut ist und dass du deinen Körper gesund anerkennst, aber immer noch in die Falle gehst, ihn zu sehr als objektivierten Besitz zu schätzen – etwas, was du trotz seiner Fehler ', als ästhetisches Objekt. Es ist ziemlich schwer, das nicht zu tun, wenn Sie ein Stück reflektierendes Glas verwenden, um sich in Links-Rechts-Umkehr von Kopf bis Fuß zu untersuchen, also ist der Schlüssel vielleicht einfach, nicht zu viel davon zu tun, verglichen mit dem Wie viel lässt du deinen körper in aktion erleben – auch wenn die aktion nur atmet.

Es gibt interessante Untersuchungen darüber, wie visuelle und nichtvisuelle Arten von Körperbewusstsein interagieren können. Einige Hinweise deuten darauf hin, dass reduziertes Bewusstsein für Ihren Körper "von innen" (Interozeption) mit einer größeren Anfälligkeit für Illusionen korreliert, die "propriozeptive Drift" beinhalten: eine wahrgenommene Verschiebung der Körperlage und Körperschaft, die auftritt, wenn die visuelle Eingabe die taktile Eingabe außer Kraft setzt (Tsakiris et al. 2011). Es gibt auch ein Gegenbeweis dafür, dass es eher eine visuelle Kontextabhängigkeit als eine Körperwahrnehmung ist, die die Höhe der Drift vorhersagt (David et al. 2013). Tänzer können sich bei der posturalen Kontrolle weniger auf den visuellen Sinn verlassen als auf andere, und je weniger sie sich auf das Sehen verlassen, desto besser kann ihr dynamisches Gleichgewicht sein (Golomer et al. 1999), und Eßkranke scheinen mehr propriozeptive Drift aufzuweisen als gesund Kontrollen, vielleicht weil sie sich mehr auf den visuellen Sinn für ihre körperlichen Bewertungen verlassen (Eshkevari et al. 2012). Die Beziehungen zwischen verschiedenen Formen der Körperwahrnehmung sind natürlich komplex, aber es könnte etwas an der Idee liegen, dass wir mehr Wahrnehmung und weniger Sehen brauchen: "Es kann sein, dass man sich selbst mehr aus einer auf das Aussehen bezogenen Perspektive wie in sich selbst sieht – Vergegenständlichung, verzerrt die interozeptive Erfahrung des körperlichen Selbst "(Eshkevari et al. 2012, S. 826).

Erläuterungen

Jetzt, Zeit für ein paar Vorbehalte und Qualifikationen. Zum einen sage ich natürlich nicht, dass jede "Ablenkung" schlecht ist. Musikhören, Lesen, sogar Social Networking, kann natürlich schöne und therapeutische Effekte haben, oder Spaß machen, oder einfach nur Langeweile lindern; sinnvoll eingesetzt, können sie unsere Präsenzpräsenz sogar noch verstärken, wie ein Trommelschlag bei einem Gewitter. Ich höre während des Fahrens viel Musik, vielleicht weil das Fehlen von Umgebungsgeräuschen bedeutet, dass es eine neutralere Leinwand gibt, auf der der Beat und die Texte meinem Bewusstsein helfen können, zwischen all den komplexen Fähigkeiten, die man braucht, um gut zu fahren, und Gedanken, die es können bleib im Leerlauf. Daher ist mein Vorschlag, dass wir, wenn wir diese Aktivitäten nicht als eigenständiges, sondern als Hintergrund für andere Aktivitäten betrachten, und wenn sie auch nicht mehr die Ausnahme, sondern die Norm sind, Schaden anrichten können.

Ich sage auch nicht, dass Abwesenheit von Ablenkung per definitionem gut für uns ist. Wir können auf die destruktivsten Weise zutiefst selbstfokussiert sein, und dazu gehört die Selbstobjektivierung: Ich denke wieder an den Ausdruck der unzufriedenen und intensiv programmatischen Selbstpolitur in der Frau am Pool. (Wahrscheinlich bin ich zutiefst unfair zu ihr, und sie studiert tatsächlich nicht ihre Bikinizone, sondern reflektiert intensiv über die neueste Quantenfeldtheorie, die sie in ihrem Zimmer gelesen hat, bevor sie herunterkam.)

Und schließlich sage ich nicht, dass das, was wir anstreben sollten, ein Zen-ähnlicher Zustand voller meditativer Einheit mit unseren Körpern als untrennbare Teile eines unendlichen Universums ist – zumindest nicht die ganze Zeit. Die Frage, wo auf dem Spektrum (oder wo im multidimensionalen Raum) der Wege der Auseinandersetzung mit unserem Körper eine Art Alltagsideal liegen kann – und wo die Endpunkte liegen – ist eine Frage für eine andere Zeit.

Aber vielleicht liegt etwas an der Hypothese, dass, wenn die voreingenommene Art zu sein nicht die Erfahrung meines Körpers als kompetent agierender Agent ist, ich sicherstellen muss, dass diese Erfahrungen nicht ganz verschwinden. Ich brauche genug von diesen Erfahrungen, um mich davon abzuhalten, meinen Körper als etwas zu betrachten, das eher aussieht als tut . Und wenn die Norm keine enable Verkörperung ist, ist es leicht, in den Körper zu gelangen, insbesondere durch Umweltaufforderungen, die körperliche Objektivierung (z. B. Spiegel) oder Objektivierung von Unzufriedenheit (z. B. Airbrush-Werbung) fördern. Und so sind unsere Erfahrungen von uns eher als Subjekt und Objekt getrennt von einander: Ich gegen meinen Körper, nicht ich als mein Körper. Wir verbrachten wenig Zeit als unsere Körper, und wenn es eine Chance gibt, lassen wir es oft vorbei rutschen, wegen der Ergreifung und der Klebrigkeit von Hinweisen, um über sie zu urteilen. (Siehe van Vugt und Broers 2016 über die 'Klebrigkeit' von aufdringlichen Gedanken wandernden Gedanken und deren negative Korrelation mit Achtsamkeit.)

Möglichkeiten, deinen Körper zu beurteilen

Kehren wir für einen Moment zur Subhypothese zurück, dass es nicht viel ausmacht, ob Ihre körperliche Selbsteinschätzung mit einem positiven oder einem negativen Urteil aufwartet. Mir ist bewusst, dass es keinen Sinn macht zu sagen, dass es keinen Unterschied macht, ob man sein Äußeres positiv oder negativ beurteilt, und das meine ich auch nicht. Aber ich meine, dass die beiden die gleiche zugrunde liegende Struktur haben: Der Prozess beginnt gleich und divergiert dann zu einem späteren Zeitpunkt, um entweder ein negativeres oder ein positiveres Urteil zu erzielen. Also kommt es vielleicht auf die Proportionen an: Wenn es in Ihrem Leben noch viel mehr gibt, in dem Ihr Körper kein Gegenstand für Sie ist, dann ist es großartig – zu entscheiden, dass Sie heute Nacht sexy aussehen. Wenn nicht, und diese Art der Selbsteinschätzung hat zu viel Bedeutung in Ihrem Leben – dann gibt es vielleicht ein Problem.

Die Selbsteinschätzungen, auf die ich mich hier konzentriert habe, sind die körperlichen: Den Körper als Objekt und nicht als Subjekt zu behandeln, normalerweise über den visuellen Sinn – bin ich hübsch, schlank, gebräunt, durchtrainiert genug? Aber sie können auch andere Formen annehmen: bin ich stark, fit, schlau, selbstlos genug?

Die paradigmatischen Fälle leiten ihre Macht von der Art und Weise ab, wie der visuelle Sinn ganze Gedankengänge umgehen kann, und springen zu dem Schluss, dass sie nicht hübsch genug sind . Warum es wichtig ist, dass ich hübsch genug bin, bleibt normalerweise unbestimmt: das ästhetische Urteil ist schnell und alles ist vorhanden. Sie können lernen, es zurückzuverfolgen und zu entfernen, obwohl dies Aufwand erfordert.

Die nicht-visuellen, nicht-perzeptuellen Fälle sind interessanter, weil die Trennungslinie zwischen sich selbst als Subjekt und als Objekt sehr schwer zu verfolgen ist, wenn es eher um Fähigkeiten als um Erscheinungen geht. Wenn ich im Fitnessstudio meine eigene Leistung, geschweige denn meinen Körperbau mit denen einer anderen Frau vergleichen und feststellen will, dass ich stärker als sie sein will (oder bin), ist das ein ziemlich klarer Fall der Selbstobjektivierung: Ich stehe drin über mich selbst zu urteilen und meine Handlungen nicht für sich selbst zu machen, sondern für die Beurteilung meiner Schauspielerei gegen die eines anderen. Das gleiche gilt für das Fühlen der Augen anderer Menschen auf mir, während ich mich darauf vorbereite, mich zu heben, sogar um mein Verhalten so anzupassen, dass es zu einem Bild passt, das ich vermitteln möchte – von selbstsicherer Vergessenheit, sagen wir. Wenn ich andererseits alle meine Sinne mit Präzision auf den Lift fokussiere, den ich gerade versuche, und meine Lungen mit Luft füllen und unter die Bar treten und mit ihr zurücktreten und meine Fußstellung überprüfen – nun, wo Ich klassifiziere das? In gewisser Hinsicht ist jeder Fokus auf sich selbst eine Objektivierung ( ich schaue auf meine Füße), aber im bedeutungsvolleren Sinn sind all diese Mikroaktionen auf das gegenwärtige Handeln ausgerichtet, als ein Subjekt: kann ich dieses Gewicht heben oder nicht? Ich bin ein komplexes System, das durch verschiedene Formen von verkörpertem Feedback und Feedforward agiert, um diese komplexe Bewegung auszuführen. Dann gibt es Zwischenfälle: Wenn ich mit mir selbst frustriert bin, weil ich nicht auf die Beine gekommen bin, ist diese Selbstkritik auch selbst objektivierend, oder will ich nur ein fähigeres Subjekt sein?

Wenn man weit genug darüber nachdenkt, kann es sich anfühlen, als würde die gesamte Idee in Gefahr geraten, sich aufzulösen. Zunächst einmal hat sich unsere Sprache nicht gut entwickelt, um die Selbstwahrnehmung als etwas anderes als die Selbsttrennung zu verstehen; All die Possessive, mit denen wir über das Selbst sprechen, das zwischen Körper (was ich besitze) und Geist (das wahre Ich) aufgeteilt ist, sind schwer zu entkommen. Selbst der allgegenwärtige Ausdruck "Körperbild" selbst impliziert und fördert eine Reduktion des Körpers zu einer statisch bebilderbaren Entität, getrennt von meiner dynamischen Erfahrung damit. Sind Psychologen dazu aufgefordert, über ihre Beziehung zu ihrem Körper nachzudenken? Ist es ziemlich aussagekräftig, dass dies zur Standard-Abkürzung für diese Beziehungen geworden ist?

Und dann ist da noch die Tatsache, dass wir soziale Geschöpfe sind, deren Überleben immer davon abhängt, die Gedanken anderer Menschen zu lesen: mit tausend komplexen und hochentwickelten Mechanismen zu intuitivieren, ob diese Person versucht, mein Essen zu stehlen, mir eine Lüge zu erzählen oder mich zu holen schwanger. Ein großer Teil dieser ständigen Operationen der sozialen Kognition besteht darin, zu verstehen, dass ich solche Eindrücke auch anderen Menschen schenke, und dass ich diese Eindrücke modulieren kann, indem ich immer raffinierter werde. Wir können das alles nicht einfach ausschalten, aber wenn wir uns näher kommen, kann es sich wunderbar anfühlen. Ich mag es, dies zu tun, indem ich mich selbst von anderen Leuten entferne. Ich fühle mich am tiefsten ruhig und frei, wenn ich Raum und Ruhe um mich herum habe, am liebsten weite Räume, wie in der kalifornischen Wüste, mit niemandem außer vielleicht ein oder zwei Menschen, die ich kenne und vertraue, und wo die Spiele der Selbstkontrolle sind werden durch Strukturen aufgelöst, die viel weiter und unbeweglicher sind als das, was wir menschliche Zivilisation nennen.

Vielleicht ist das ein Grund, warum die meisten Menschen in Großstädten die meiste Zeit so elend aussehen: Das Ungleichgewicht zwischen Aufforderungen zur Verkörperung und zur Selbstbeobachtung ist so groß. (Konstruktiver Vandalismus gegen Werbung in öffentlichen Räumen stellt einen Teil des Problems auf die Probe.) Aber für die meisten von uns ist der Rückzug in die Wildnis keine wirkliche Lösung – für mehr als nur gezielte außerirdische Retreats. Vielleicht müssen wir mit der Weiterentwicklung unserer Werkzeuge für soziale Kognition wachsen. Aber auch hier mag es eine einfache Lektion sein: dass alles auf Proportionen, auf die Häufigkeit und Dauer der Zeiten, in denen wir unsere Körper als Subjekte sind, ankommt oder sie als Objekte beurteilt. Je mehr wir ständig mit Einladungen konfrontiert werden, uns als real oder eingebildet zu sehen, desto konzertierter müssen wir uns entscheiden, nicht in diese selbstkritischen Vergleiche zu springen, nicht zu wollen, ohne auch nur zu fragen, warum Sei immer der Schönste oder der Klügste.

Präsenz wählen

Und so ist alles ganz einfach. Es geht nicht darum, dass die bösen Medien unseren Verstand und unsere Beziehungen zu unseren Körpern verzerren; es geht einfach darum zu wählen, präsent zu sein. Das bedeutet nicht, sich dem Vogelgesang zu widersetzen, denn es könnte mich aus der gehüteten Gemeinschaft mit meinem unendlich geschätzten Körper entfernen. Es bedeutet nur, Raum für Empfindungen und andere Erfahrungen zu schaffen, die eine innige Verbindung zu meinem Körper hier und jetzt haben: das Vogelgezwitscher über und um mich herum, nicht der Vogelgesang auf dem MP3 von beruhigenden Naturgeräuschen, die aus dem Nichts durch meine Gehörgänge fließen.

Vielleicht beginnt diese Lernkurve mit der Rückgewinnung des riesigen Territoriums eines jeden Tages, das durch unsere eigenen Erfahrungen geprägt sein könnte, die stark und kompetent (oder nur kompetent) in der Welt sind. Das ist weder ich als zweidimensionale Reflexion, noch ich als schwacher Widerhall des Songtextes von Nicki Minajs letzter Single, noch ich bei dreier Entfernung von den Strapazen meiner Gliedmaßen, noch ich gefangen in einem eingefrorenen Moment der digitalen Unvollkommenheit Ich muss demjenigen, der zusieht, signalisieren, dass ich eifrig damit beschäftigt bin, mich nicht mit ihnen zu beschäftigen, oder mir Angst davor, wohin mein Geist mich führen wird oder nicht, wenn ich auf diesem Spaziergang gehe, anstatt jemanden anzurufen.

Das bin ich, gehe spazieren, fühle die Wärme des Herbstes von LA kommen, um mich zu treffen, fühle die Spannung von ein wenig engen Beinbeuger, fühle das Kitzel von lockeren Haaren auf meinem Nacken, höre das Autobahnbrummen und das Gebell eines Hundes und das Rasseln von irgendwo ein Drill, das Auge des Passanten treffend, die Neigung meines Kopfes fühlend, das Gewicht meiner Tasche fühlend, die Kälte des Gebäudes spürend, das mich beschattet, meine Gedanken fühlend zwischen Arbeit und E-Mail und Essen und Pool treibend und Familie und zurück zu mir hier.

Wie wäre es, wenn ich das viel mehr Zeit hätte? Was würde sich sonst noch ändern?

Ich denke für den Rest meiner Zeit hier in der Sonne werde ich mich erinnern:

Erinnern Sie sich an das Gleichgewicht zwischen den Zeiten, die ich als Zeit verbracht habe, und den Zeiten, in denen ich mich selbst beurteilt habe
Denken Sie daran, dass die Zeiten, die ich als Zeit verbracht habe, umsonst sind.

…

Oh, und dieses Lied und der Filmclip? Der Inbegriff sexueller Anziehung: von einer Frau beobachtet zu werden, die jeder beobachtet? Das ultimative Verderben der Sucht nach dem Spiegel: Ausarbeiten, dass mein Spiegelbild nicht ich ist?