Warum Colin Kaepernick ein Patriot ist

Als Eröffnungstag für die reguläre NFL-Saison, die näher rückt, gibt es viele fußballbezogene Nachrichten, auf die man sich konzentrieren sollte. Am relevantesten ist vielleicht, in diesem Forum, über den Aufruhr San Francisco 49ers Quarterback Colin Kaepernick ausgelöst, als er sich geweigert, für die Nationalhymne während einer Pre-Season-Spiel zu stehen. Sein Trotz in Verbindung mit Kaepernicks Gründen und der darauffolgenden Gegenreaktion, die er in den sozialen Medien erhielt, hat den amerikanischen Patriotismus ins Rampenlicht gerückt.

In einer der eloquentesten Reflexionen über diesen Akt schrieb der beste Torschütze der NBA, Abdul-Jabbar, ein Stück für die Washington Post, in dem er über die wahre Bedeutung des Patriotismus nachdenkt und welche Rolle die Sportler bei der Verwendung ihrer Stimmen spielen können und sollten gegen erkannte Ungerechtigkeiten sprechen. Abdul-Jabbar (2016) spiegelt Folgendes wider:

Die Diskussion über die Feinheiten des Patriotismus ist gerade jetzt von besonderer Bedeutung, da Trump– und Clinton-Befürworter rechtmäßig die Inhaberschaft des "patriotischsten" Etiketts beanspruchen. Patriotismus wird nicht nur am 4. Juli tränenüberströmt oder an Kriegsdenkmälern erstickt. Es unterstützt, was der 4. Juli feiert und woran diese Kriegsdenkmäler erinnern: die Forderung der US-Verfassung, dass alle Menschen die gleichen Rechte und Möglichkeiten haben sollten und dass es die Pflicht der Regierung ist, dies zu ermöglichen. Wenn die Regierung diesen Verpflichtungen nicht nachkommt, ist es die Pflicht der Patrioten, ihre Stimme zu erheben und sie an ihre Pflicht zu erinnern. (Abs. 2)

In der Tat berührt er zwei charakteristische Formen des Patriotismus, die Forscher identifiziert haben. Anstatt eindimensional zu sein, haben Wissenschaftler herausgefunden, dass Patriotismus als "blind" oder "konstruktiv" kategorisiert werden kann (Sahar, 2008). Wie Sahar (2008) feststellt:

Der blinde Patriotismus ist geprägt von bedingungsloser Loyalität gegenüber dem eigenen Land und Widerstand gegen Kritik. Der konstruktive Patriotismus hingegen erlaubt eine kritische Analyse der Handlungen des Landes und sogar seine Opposition gegen positive Veränderungen. (190)

So verkörpert der Akt des Trotzes, in den Kaepernick verwickelt war, eine bestimmte Art von Patriotismus: die konstruktive Zugehörigkeit zur eigenen Nation. Der Spieler übte sein Recht als Amerikaner aus, sich gegen Ungerechtigkeiten auszusprechen, indem er bewusst das Ritual des Stehens während der Nationalhymne ablehnte.

Pixabay/eileenploh
Quelle: Pixabay / Eileenploh

Bevor man Kaepernicks Handlung beurteilt, ist es wichtig, den Grund zu nennen, den er gegeben hat, um nicht zu stehen. Auch dies war nicht als Akt der Respektlosigkeit gedacht (obwohl interessanterweise vor allem blinde Patrioten seine Tat als respektlos interpretieren würden). In Kaepernicks eigenen Worten war seine Weigerung, zu stehen, ein Akt des Trotzes, um auf die Polizeibrutalität gegen Afroamerikaner aufmerksam zu machen. Er fuhr fort zu behaupten, dass er mit Menschen steht, die unterdrückt werden. Wie Abdul-Jabbar (2016) schrieb:

Colin Kaepernick erklärte, warum er während der Nationalhymne nicht stehen wird: "Es gibt eine Menge Dinge, die ungerecht sind und für die niemand zur Rechenschaft gezogen wird. Und das muss sich ändern. Dafür steht dieses Land – Freiheit, Freiheit, Gerechtigkeit für alle. Und es passiert jetzt nicht für immer. (Abs. 4). (Um Kaepernicks Interview nach dem Spiel zu hören, klicken Sie auf das hier eingebettete Video.

Man könnte argumentieren, dass Kaepernick tatsächlich den viel schwierigeren Weg gewählt hat, indem er sich in seinem Sinn für richtig und falsch gehalten und sich selbst ein Ziel gesetzt hat, indem er sich entschieden hat, nicht zu stehen, wenn das Stehen der Weg des geringsten Widerstands gewesen wäre. In der Tat, "eine der Ironien der Art, wie manche ihren Patriotismus zum Ausdruck bringen, ist, über unsere Freiheiten, vor allem Redefreiheit, zu prahlen, aber dann als unpatriotisch diejenigen zu brandmarken, die diese Freiheit ausüben, um Unzufriedenheit mit der Regierung über die Aufrechterhaltung der Verfassung auszudrücken" Abdul-Jabbar, 2016, Abs. 4). Außerdem, wie ein ESPN-Kommentator schrieb: "Colin Kaepernick stand aufrecht im Sitzen, was nicht leicht ist. In der Tat war das, was er am Freitagabend für die Nationalhymne getan hat, das Schwierigste, was er tun konnte "(O'Conner, 2016, Abs. 1).

Da Blogger Niose (2015) darüber nachgedacht hat, wie Patriotismus destruktiv werden kann, weist er auf die Gefahren des blinden Patriotismus hin, insbesondere wenn er schreibt:

Inmitten dieses symbolischen und emotionalen Ausdrucks des Patriotismus wird kritisches Denken selten gefördert. Aus Sorge, amerikanische Truppen könnten zum Beispiel in den Nahen Osten geschickt werden, um dort zu sterben, könnte man nach Informationen über die Gründe für den Streit in der Region suchen – eine intellektuelle Reise, die mindestens ein Jahrhundert zurückreichen und eine Reihe von Kolonialismen offenbaren würde , vom Westen unterstützte Putschversuche und Ausbeutung – aber das ist viel schwieriger, als einen Magneten auf sein Auto zu schlagen, und es könnte dazu führen, dass man die Weisheit militaristischer Politik in Frage stellt, die vom blinden Patriotismus profitiert. Diese Abneigung gegen Tatsachen ist ein charakteristisches Merkmal des modernen amerikanischen Patriotismus. Während die Amerikaner ihre Fahnen schwenken und mit Nationalstolz ausstoßen, sind sie sich der Fakten bewusst, die für ihren eigenen zivilen Diskurs relevant sind. Nur 35 Prozent der Amerikaner könnten laut der New York Times sogar eine einzige Justiz am Obersten Gerichtshof nennen. Dasselbe Stück enthüllte, dass 30 Prozent den Vizepräsidenten nicht nennen konnten, während noch weniger die Amerikanische Revolution in das richtige Jahrhundert bringen konnten. Es wird nur noch schlimmer, wenn wir Amerikaner dazu auffordern, Fakten außerhalb ihrer eigenen Grenzen zu betrachten. Berichte zeigen, dass 85 Prozent den Irak nicht auf einer Karte finden können und mehr als die Hälfte nicht in Indien. (Abs 9-10)

Er schließt mit:

Dieser unglaubliche Mangel an Wissen, kombiniert mit einem blinden und emotionalen Patriotismus, ist eine Formel für das Desaster. Das Ergebnis ist eine Zunahme uninformierten amerikanischen Exzeptionalismus, der einem sozialen Narzissmus, einem egozentrischen Sinn für Wichtigkeit und Überlegenheit ähnelt, der schlimme Folgen haben kann. (Niose, 2015, Abs. 11)

Die größte Ironie bei der Rückbesinnung auf soziale Medien, die Kaepernick erhalten hat, ist die von allen, die ihn beschuldigen, unamerikanisch zu sein (viele auf Twitter, die sich gegen seine Tat ausgesprochen haben) haben den Hashtag 9/11 ausdrücklich als Unterstreichung benutzt die Untreue des Quarterbacks gegenüber der Nation) verkörpert sein Verhalten tatsächlich einen konstruktiven Patriotismus. Vielleicht, wie sich Abdul-Jabbar gezeigt hat – ein Athlet, der übrigens auch seine Stimme benutzte, um einem bestimmten Gipfel von professionellen Athleten beizutreten, die Muhammad Alis Haltung gegen den Vietnamkrieg unterstützen wollten – sollten wir "Athleten ihr Land lieben lassen ihre eigenen Wege ".

In der Tat wäre das vielleicht die amerikanischste Geste von allen.

Abudl-Jabbar, K. (2016, 30. August). Der beleidigende Colin Kaepernick sagt mehr über unseren Patriotismus als seinen. Die Washington Post. Abgerufen am 31. August 2016 von: https://www.washingtonpost.com/posteverything/wp/2016/08/30/insulting-co …

Niose, D. (2015, 15. März). Ist der amerikanische Patriotismus außer Kontrolle geraten? Psychologie heute. Abgerufen am 31. August 2016 von: https://www.psychologytoday.com/blog/our-humanity-naturally/201503/is-am…

O'Connor, I. (2016, 27. August). Sie können Colin Kaepernick anklopfen – nennen Sie ihn nicht unamerikanisch. ESPN. Abgerufen am 31. August 2016 von: http://www.espn.com/nfl/story/_/id/17405859/colin-kaepernick-did-controv

Sahar, G. (2008). Patriotismus, Zugeständnisse für die Anschläge vom 11. September und Unterstützung für den Krieg: Damals und heute. Grundlegende und angewandte Sozialpsychologie: 30, 189-197.

Azadeh Aalai Copyright 2016