Was bedeutet “Liebe”?

Neue Forschungen zeigen, dass es viele verschiedene „Geschmacksrichtungen“ geben kann.

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Der Valentinstag dreht sich wieder, und die Gedanken vieler Menschen werden sich in Liebe verwandeln, sei es zur Feier des Genießens oder der Hoffnung, sie zu finden. Aber was ist Liebe? Man kann leicht in die Irre führen, dass es sich um die Geschichte handelt, in der sich die Sterne vom romantischen Verlieben „verlieben“. Aber die Liebe ist viel vielfältiger und vielfältiger als das. Tatsächlich umfassen nur wenige Worte ein breiteres Spektrum an Gefühlen und Erfahrungen als Liebe.

Ich rufe es für die tiefe Begeisterung, Fürsorge und Respekt an, die ich für meine Frau habe, und ich gebe es auch konsequent auf unsere Bindung im alltäglichen Ephemera von Stimmungswechseln an. Es passt auch zu den unerschütterlichen Bindungen von Verwandtschaft und Geschichte, die ich mit meiner Familie teile, und den Verbundenheit, die ich mit engen Freunden finde. Ich benutze es aber auch bewusst bei unzähligen anderen Phänomenen, einschließlich unserem kleinen Hund Daisy, Schwimmen im Freien, Sommermusikfestivals, heißer Schokolade und vielem mehr.

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Arten der Liebe

Was auch immer Liebe ist, sie umfasst offensichtlich viel emotionales und erfahrungsreiches Gebiet. Ich bin natürlich nicht der Erste, der das bemerkt. In den 70er-Jahren griff John Lee zum Beispiel erfinderisch auf die klassische Lexika von Griechisch und Latein zurück, die eine Fülle von Wörtern für bestimmte Arten von Liebe entwickelten, um sechs verschiedene “Stile” zu identifizieren.

Er identifizierte drei Hauptformen der Liebe: Eros (Leidenschaft und Verlangen), Ludus (spielerische oder „spielerische“ Zuneigung) und Storgē (familiäre oder kameradschaftliche Bindungen). Durch die Kombination dieser drei Formen erzeugte er drei sekundäre Formen: Pragma (eine vernünftige ausgehandelte Partnerschaft, die Ludus und Storgē kombiniert), Manie (besitzergreifende, abhängige oder gestörte Intimitäten, die Eros und Ludus kombinieren) und Agápē (gemeinnütziges, selbstloses Mitgefühl, Eros und.) storgē ).

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Eine alternative theoretisch abgeleitete Typologie wurde von Robert Sternberg ^{2 entwickelt} . Seine “dreieckige” Theorie der Liebe legt nahe, dass Liebe aus der Anwesenheit und Interaktion von drei Hauptkomponenten entsteht: Intimität, Leidenschaft und Entscheidung / Verpflichtung. Ihre Permutationen lassen dann sieben Arten von Liebe entstehen: Lieben (Intimität allein); betörte Liebe (allein Leidenschaft); leere Liebe (alleinige Verpflichtung); romantische Liebe (Intimität und Leidenschaft); kameradschaftliche Liebe (Intimität und Engagement); fettige Liebe (Leidenschaft und Engagement); und vollendete Liebe (alle drei).

Diese Analysen geben unserer Vorstellung von Liebe eine weitere Nuance. Sie bleiben jedoch unvollständig. Zunächst beziehen sie sich nur auf romantische Partnerschaften. Daher können sie viele der Gefühle und Verbindungen, die in den Bereich der “Liebe” fallen, im populären Diskurs nicht erfassen. Um dem abzuhelfen, habe ich versucht, eine detailliertere Typologie der Liebe zu konstruieren, die ihre polyphone Natur widerspiegelt. Meine Methode in dieser Hinsicht war das relativ ungewöhnliche Instrument, um “unübersetzbare” Wörter zu untersuchen, die sich auf die Liebe beziehen.

Eine sprachliche Suche nach Liebe

Diese Erkundung befindet sich in meinem umfassenderen lexikographischen Projekt, um unübersetzbare Wörter zu sammeln, die das Wohlbefinden betreffen (dh Wörter, die in der eigenen Sprache, in meinem Fall Englisch, nicht genau gleichwertig sind). Dies ist eine in Arbeit befindliche Arbeit mit derzeit über 1.000 Artikeln. Solche Wörter sind aus vielen Gründen von Bedeutung. Sie bezeichnen Phänomene, die die eigene Kultur übersehen hat, die aber von einer anderen Kultur identifiziert und konzeptualisiert wurde ³ . Infolgedessen helfen sie uns, andere Kulturen zu verstehen, und bieten Einblicke in ihre Werte, Traditionen und Weisen, ^{4 zu sein} . Darüber hinaus können sie den Menschen neue Konzepte geben, mit denen sie ihre eigenen Erfahrungen artikulieren und verstehen können. Aus diesem Grund werden solche Wörter häufig von anderen Sprachen “entliehen”, da sie eine “sematische Lücke” in dieser Sprache füllen ⁵ .

Ich begann die Sammlung im Jahr 2015 und veröffentlichte eine erste Analyse von 216 Wörtern im Jahr 2016 ⁶ . Seitdem hat sich die Liste auf über 1.000 Wörter erweitert, unterstützt von großzügigen Vorschlägen von Menschen auf der ganzen Welt. Mein Ansatz war die thematische Analyse der Wörter mit einer angepassten Form der Grounded-Theorie, bei der die Theorie induktiv aus den Daten abgeleitet wird, indem aufkommende Themen untersucht werden7. Dadurch habe ich sechs große Kategorien von Wörtern identifiziert und seither spezifische Analysen durchgeführt, nämlich: positive Emotionen ⁸ , ambivalente Emotionen ⁹ , Charakter ¹⁰ , Spiritualität ¹¹ , Prosozialität ¹² und – hier am relevantesten – Liebe ¹³ . In Bezug auf jeden dieser Erfahrungsbereiche können unübersetzbare Wörter unser Wissen und unsere Wertschätzung bereichern. Im Falle der Liebe helfen uns diese Worte dann, die reiche Vielfalt von Gefühlen und Bindungen zu verstehen, die im Englischen unter dem einzigen Wort “Liebe” zusammengefasst sind.

Die Aromen der Liebe

Meine Untersuchung ergab hunderte von Wörtern, die ich thematisch analysierte und letztes Jahr im Journal für die Theorie des Sozialverhaltens ^{14 veröffentlichte} . Ich habe diese Worte in 14 verschiedene „Geschmacksrichtungen“ der Liebe gruppiert, die ich im Sinne poetischer Konsequenz und in Anlehnung an John Lees einflussreiches Theoretisieren ein relevantes griechisches Label gab. Ich nenne diese “Aromen”, um nicht zu implizieren, dass Beziehungen ausschließlich als eine einzige Form betrachtet werden können. Eine romantische Partnerschaft kann verschiedene Geschmacksrichtungen miteinander verbinden und so einen einzigartigen „Geschmack“ erzeugen, der sich mit der Zeit subtil entwickeln kann.

Was sind diese Aromen? Die ersten drei betreffen die Menschen überhaupt nicht und beinhalten auch keine Romantik. Das heißt, wir können von der Vorliebe und Leidenschaft der Menschen für bestimmte Aktivitäten ( Meraki ), Orte ( Chōros ) und Objekte ( Eros ) sprechen. (Im Gegensatz zu John Lees Typologie, in der Eros ein Verlangen nach Menschen darstellte, spiegelt sich der Einsatz hier im klassischen Griechenland wider, wo Philosophen ihn häufig eher im Zusammenhang mit ästhetischer Wertschätzung als der Romanze an sich anspielten) Die Analyse befasst sich mit den unzähligen Formen der Liebe, die wir gegenüber Menschen haben können.

Die ersten drei sind nicht-romantische Formen der Fürsorge, Zuneigung und Loyalität, die wir auf Familie ( storgē ), Freunde ( philia ) und uns selbst ( philautia ) ausdehnen . Um die Arena der Romantik zu umarmen, schließen sich Lees Vorstellungen von Pragma , Manie und Ludus – der hier mit seinem griechischen verwandten Paixnidi bezeichnet wird – mit dem leidenschaftlichen Verlangen nach Epithymie und dem sternenkreuzigen Schicksal von anánkē zusammen . Schließlich gibt es drei Formen selbstloser “transzendenter” Liebe, bei denen die eigenen Bedürfnisse und Sorgen relativ gemindert werden: Das Mitleid von agápē ; flüchtige Funken der Verbindung, wie von Koinonia bezeichnet ; und die Art ehrfürchtiger Hingabe, die religiöse Gläubige einer Gottheit entgegenbringen können, die als Sebomai bekannt ist .

Die Komponenten der Liebe

Diese Typologie des Flavours erweitert sich nach der Theorie von Lee und Sternberg, die relativ begrenzte Konzeptualisierungen anboten. Ein möglicher Grund für ihren begrenzten Anwendungsbereich ist, dass ihre Modelle nur auf der Grundlage von drei Hauptkomponenten formuliert wurden – Komponenten, die in der romantischen Liebe vorhanden sind – nämlich Eros , Ludus und Storgē in Lees Modell, Intimität, Leidenschaft und Entscheidung / Verpflichtung in Sternberg. Es gibt jedoch keinen Grund, warum die Liebe nur aus drei Komponenten bestehen sollte.

Tatsächlich konnten hier drei weitere Kandidaten identifiziert werden, die den Status der Hauptkomponenten rechtfertigen (da ihre Anwesenheit allein noch die Verwendung von “Liebe” verdienen kann): Fürsorge; Verbindung; und Wertschätzung. Ich mag zum Beispiel ein neues Lied, das ich höre. Dieses Gefühl wird nicht von Sternbergs Komponenten Leidenschaft, Intimität oder Engagement geprägt, sondern von ästhetischer Wertschätzung. Daher habe ich einen vorläufigen Versuch unternommen, die 14 Arten von Liebe nach sechs Hauptkomponenten zu kategorisieren: Sternbergs Trio aus Leidenschaft, Intimität und Engagement sowie Pflege, Verbindung und Wertschätzung – wie in der nachstehenden Tabelle aufgeführt. Es spiegelt auch die Möglichkeit wider, dass nahezu alle Formen der Liebe eine destruktive “dunkle” Seite haben können, einschließlich, dass der Fokus der Liebe einer Person (a) in irgendeiner Weise objektiviert, (b) mit Besessenheit behandelt wird und (c) ‘fehlgeleitet’ gemäß den vorherrschenden Sitten und Normen.

Die 14 Arten der Liebe, die ihre Belastungen für die 6 hypothetischen Komponenten und die drei zerstörerischen Faktoren veranschaulichen

Quelle: T Lomas

In Arbeit

Es ist zu beachten, dass die obige Analyse nur vorläufig ist. Die Zuordnung von Komponenten in der Tabelle ist zu diesem Zeitpunkt lediglich hypothetisch. Es basiert auf einer genauen Lektüre der Wörter, die zur Erstellung der Kategorie beigetragen haben, zusammen mit Reflexionen, die auf persönlichen Erfahrungen basieren. Zukünftige Forschung wird erforderlich sein, um diese Zuweisungen zu begründen oder anderweitig zu verfeinern. Dementsprechend sind die 14 Arten von Liebe, die hier identifiziert wurden, nicht unbedingt vollständig. Da die drei Hauptkomponenten von Sternberg zu sieben möglichen Permutationen mit sechs Hauptkomponenten führten, steigt die Anzahl der theoretischen Kombinationen auf 63! Ohne darauf hinzuweisen, dass es 63 verschiedene Arten von Liebe gibt, müssen möglicherweise andere Formen der Liebe identifiziert werden. Es ist zu hoffen, dass meine Forschung den Anstoß für ein solches Forschungsprogramm geben wird, um sowohl die hier identifizierten 14 Typen besser zu verstehen (z. B. hinsichtlich der Belastung der sechs hypothetischen Komponenten) als auch um herauszufinden, ob sie dies tun sollten durch andere Typen verbunden werden.

Zumindest jedoch gibt es eindeutig viele Möglichkeiten, wie wir lieben und geliebt werden können. Hoffentlich können wir also im Hinblick auf den Valentinstag beruhigt sein, dass selbst wenn man in dieser archetypischen Hollywood-Mode nicht romantisch Hals über Kopf verliebt ist, unser Leben immer noch auf eine kostbare und erhebende Weise von Liebe getragen wird .

Verweise

[1] Lee, JA (1977). Eine Typologie der Liebesstile. Persönlichkeits- und Sozialpsychologie Bulletin, 3 (2), 173-182.

[2] Sternberg, RJ (1986). Eine dreieckige Liebestheorie. Psychological Review, 93 (2), 119-135.

[3] Lomas, T. (2018). Erlebniskartographie und die Bedeutung nicht übersetzbarer Wörter. Theorie & Psychologie, 28 (4), 476–495.

[4] Wierzbicka, A. (1997). Kulturen anhand ihrer Schlüsselwörter verstehen: Englisch, Russisch, Polnisch, Deutsch und Japanisch. New York: Oxford University Press ,.

[5] Lehrer, A. (1974). Semantische Felder und lexikalische Strukturen. Amsterdam: Nordholland Publishing Co.

[6] Lomas, T. (2016). Auf dem Weg zu einer positiven interkulturellen Lexikographie: Bereicherung unserer emotionalen Landschaft durch 216 “unübersetzbare” Worte, die sich auf das Wohlbefinden beziehen. The Journal of Positive Psychology, 11 (5), 546–558.

[7] Glaser, BG (1992). Grundlagen der Grounded Theory-Analyse. Mill Valley, Kalifornien: Soziologische Presse.

[8] Lomas, T. (2017). Das Spektrum des positiven Einflusses: Eine interkulturelle lexikalische Analyse. International Journal of Wellbeing, 7 (3), 1-18.

[9] Lomas, T. (2018). Der Wert ambivalenter Emotionen: Eine interkulturelle lexikalische Analyse. Qualitative Forschung in der Psychologie. Doi: 10.1080 / 14780887.2017.1400143

[10] Lomas, T. (2018). Die Wurzeln der Tugend: Eine kulturübergreifende lexikalische Analyse. Journal of Happiness Studies. doi: 10.1007 / s10902-018-9997-8

[11] Lomas, T. (2018). Die Dynamik der Spiritualität: Eine interkulturelle lexikalische Analyse. Psychologie der Religion und Spiritualität. doi: 10.1037 / rel0000163

[12] Lomas, T. (2018). Die Dimensionen der Prosozialität: Eine interkulturelle lexikalische Analyse. Aktuelle Psychologie. doi: 10.1007 / s12144-018-0067-5

[13] Lomas, T. (2018). Die Aromen der Liebe: Eine interkulturelle lexikalische Analyse. Journal für die Theorie des sozialen Verhaltens, 48 ​​(1), 134-152.

[14] Lomas, T. (2018). Die Aromen der Liebe: Eine interkulturelle lexikalische Analyse. Journal für die Theorie des sozialen Verhaltens, 48 ​​(1), 134-152