Was ist Mut? Lehren vom feigen Löwen

Mut ist eine unentbehrliche, sogar in der Psychotherapie überraschend unterschätzte Ware. Das Leben braucht Mut. Doch neigen wir dazu, seine vitale Bedeutung, Macht und Wichtigkeit aus den Augen zu verlieren. Ich spreche hier nicht nur von dem offensichtlichen körperlichen Mut des Draufgängers, Boxers, Soldaten oder Superhelden oder dem selbstlosen Mut derer, die bereit sind, ihre eigene Haut zu riskieren, um andere zu retten, sondern von dem außergewöhnlichen, heroischen Mut, den jeder von uns verlangt Tag.

Bedenke den Mut, den es braucht, um auf diesem unbestreitbar gefährlichen Planeten von uns zu leben, wo Erdbeben, Tsunamis, Epidemien, Vulkanausbrüche, Tornados, Hurrikane oder ein zufälliger Meteoritenschlag unsere Häuser zerstören und uns oder unsere Lieben töten können, wie es in dieser Woche in Alabama und Mississippi passiert ist. Oder wo wir und unsere Vorfahren täglich von Löwen, Tigern, Wölfen, Schlangen, Bären oder monströsen Dinosauriern wie T-Rex angegriffen und gefressen werden könnten. Oder brutal von einem rivalisierenden Stamm oder einer rivalisierenden Bande ermordet, das unschuldige Opfer eines Straßenschiessens, eines Schulmassakers oder einer gewaltsamen Hausinvasion oder brutal im Park oder auf der Straße überfallen wurde. Wo normale kommerzielle Flugzeugflüge von religiösen oder politischen Fanatikern entführt werden können und absichtlich abgestürzt sind

in irgendein Gebäude oder aus dem Himmel geblasen. Wo, wie zuletzt in Japan, Kernreaktoren katastrophal versagen und unsere Luft, Nahrung und Wasser kontaminieren. Und wo eine Wasserstoffbombe in den Händen von Terroristen oder in Kriegszeiten ganze Städte verdampfen und einen verheerenden "nuklearen Winter" auf dem ganzen Planeten auslösen könnte. Eine Welt, in der wir oder diejenigen, die wir pflegen, an einem bestimmten Tag bei einem Autounfall getötet oder verkrüppelt werden könnten, von einem Bus getroffen werden oder einen massiven Herzinfarkt oder einen Schlaganfall erleiden. Oder wo eine faschistische Regierung aus irgendeinem Grund Bürger verhaftet und insgeheim hingerichtet haben kann, um sich zu äußern, um Freiheit zu suchen oder um einfach nur einen bestimmten ethnischen Hintergrund zu haben. Eine Welt, in der Hungersnot, Dürre, grassierende Arbeitslosigkeit oder globale Wirtschaftskrise nicht nur unsere Lebensweise, sondern auch unsere grundlegende Fähigkeit, unsere Familien zu ernähren, ernsthaft gefährden können. Angesichts dieser erschreckenden Tatsachen des Lebens, wie können wir jeden Tag den Mut aufbringen, aus dem Bett zu steigen und uns einer solch existentiellen Wirklichkeit zu stellen?

Doch die meisten von uns tun genau das. Wir stehen auf, ziehen uns an, gehen zur Schule oder zur Arbeit, stellen uns den rasanten Zwei-Tonnen-Hieben glänzenden Stahls, die die Autobahn hinunterrasen, dem missbrauchenden Ehepartner, Eltern oder Chef und den allgegenwärtigen Gefahren der Teilnahme an diesem außerordentlich gefährlichen postmodernen Ort . Wie? Nun, für die meisten ist die Lösung Bewusstlosigkeit . Verweigerung. Der einfachste Weg ist, unser Bewusstsein für diese allgegenwärtigen existenziellen Bedrohungen zu blockieren. Dann ist kein Mut wirklich notwendig. Denn wo gibt es kein wahrgenommenes Risiko, nichts zu fürchten, keine Bedrohung, wer braucht Mut? Aber diese strategische Bewusstlosigkeit ist mit hohen Kosten verbunden: Wir opfern unsere Vitalität, Selbstwahrnehmung, Sensibilität und Fähigkeit, unsere Umwelt in all ihren flüchtigen Schrecken, Schönheit und Wunder zu erleben. Natürlich brauchen wir alle ein Gefühl von Komfort, Sicherheit und Sicherheit im Leben. Eine solche Selbsttäuschung (siehe meinen früheren Beitrag) dient diesem Verteidigungsziel und ist in gewisser Weise psychologisch gesund. Zu viel Realität kann für die fragile menschliche Psyche überwältigend sein. Doch diese universelle Tendenz, sich selbst dem Risiko des Lebens blind oder blind zu machen, kann selbst als ein Versagen des Mutes angesehen werden.

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Was ist Mut? Mut ist eine Art von Stärke, Kraft oder Entschlossenheit, um einem unheimlichen Umstand zu begegnen. Wenn wir einer schwierigen, beängstigenden, schmerzhaften oder beunruhigenden Situation gegenüberstehen, ist Mut angesagt. Wenn unsere Ressourcen herausgefordert oder an das absolute Limit getrieben werden. Wenn wir uns bedroht, schwach, verletzlich, eingeschüchtert oder verängstigt fühlen. Wenn unsere erste instinktive Reaktion ist zu fliehen. In solchen Zeiten ist das Leben eine existenzielle Frage an uns: Können wir den Mut finden, unsere Angst zu besiegen und zu besiegen, oder werden wir dadurch besiegt werden? Können wir hervorheben, was der Theologe Paul Tillich unseren "Mut zum Sein" nannte? Oder werden wir stattdessen feige wählen, wie Shakespeares Hamlet darüber nachdenkt, "nicht zu sein"? (Siehe meine früheren Beiträge zu Hercules und dem Heldenmythos.)

Mut ist natürlich gleichbedeutend mit Mut und Tapferkeit. Aber heute haben wir das wahre Wesen des Mutes verloren. Das Wort Mut kommt von der französischen Wurzel cour oder coeur , was Herz bedeutet. Mut hat also mit dem Herzen zu tun, jenem vitalen Muskel, der unser Blut fließen lässt und das Leben erhält. Symbolisch repräsentiert das Herz den spirituellen Kern oder das innerste Zentrum von Gefühlen, besonders Eros . Vor vielen Jahrhunderten bezog sich der Begriff des Mutes auf die Emotionen, Gefühle oder Daimonen- Leidenschaften im Allgemeinen, einschließlich Lust, Liebe, Wut oder Wut. Liebe und sexuelle Leidenschaft können der Auslöser für mutiges Handeln sein. Die Liebe einer Mutter zu ihren Kindern kann dazu führen, dass sie mutig ihr Leben niederlegt, um ihren Nachwuchs zu retten. Verliebtheit und sexuelle Lust ermutigen uns dazu, einander zu erreichen und eine Beziehung zu riskieren. Und platonische Liebe und Mitgefühl ermutigen uns, selbstlos denen zu helfen, die weniger Glück haben als wir selbst, wie im Falle von Mutter Teresa.

Die Verbindung zwischen Wut, Wut und Mut ( Co-Wut ) ist besonders wichtig: Mut erfordert oft die energetisierenden, stärkenden, dämonischen Affekte von Wut oder Wut, um sie zu beschleunigen, zu tanken oder zu erhalten. Wie Rollo May (1981) erklärt: "Die Begegnung mit dem Schicksal erfordert Stärke, ob die Begegnung die Form des Umarmens, Annehmens oder Angriffs hat. . . . Konstruktiver Zorn ist eine Möglichkeit, dem Schicksal zu begegnen. "Und, ich würde hinzufügen, Mut zu erzeugen. Sowie Apathie, Depression und Verzweiflung entgegenwirken. Heute besteht dieses komplexere Verständnis von Mut, wenn wir uns auf jemanden beziehen, der sehr mutig ist, "viel Herz zu haben", dh intensiv leidenschaftlich zu sein. Mel Gibsons Charakter, der jähzornige schottische Freiheitskämpfer William Wallace in Braveheart (1995) ist ein gutes Beispiel für solchen tobenden Mut.

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Mut ist in fast allen grundlegenden menschlichen Aktivitäten oder Unternehmungen erforderlich. Zum Beispiel, um sich zu erlauben, sich zu lieben und sich einer anderen Person zu widmen, erfordert ungeheuren Mut. Sich von unseren Eltern zu trennen und ein unabhängiges Leben für uns selbst zu gestalten, ist eine mutige Tat. Eine intakte, traumatische oder vernachlässigte Kindheit mit einem gewissen Sinn für Würde und Integrität zu überleben, beweist enormen Mut und Belastbarkeit. Alt werden verlangt Mut. (Siehe meinen vorherigen Beitrag "Staring at Sixty".) Es erfordert Mut, authentisch in der Welt zu sein und, wie May (1976) in The Courage to Create betont , es zu wagen, wirklich kreativ zu sein, künstlerisch auszudrücken und zu entlarven das innerste Selbst. Karriere– oder Beziehungswechsel erfordern Mut Wie auch die Verfolgung der schönsten Träume oder, wie Joseph Campbell es formulierte, "folgt deiner Glückseligkeit". Tatsächlich braucht es schrecklichen Mut, um zu leben, und zwar kreativ, liebevoll, sinnvoll und produktiv.

Mut spielt auch dann eine Rolle, wenn Moral und Spiritualität auf dem Spiel stehen. Moralischer oder geistlicher Mut ist es, was uns motiviert, das Richtige zu tun, ein Unrecht zu korrigieren, sich für einen moralischen Grundsatz oder spirituellen Wert einzusetzen, trotz des persönlichen Preises oder der öffentlichen Meinung. Diese Art von Mut wird durch Jesus von Nazareths Krise des Mutes im Garten von Gethsemane ("Oh mein Vater, wenn es möglich ist, lass diesen Kelch an mir vorübergehen.") Und Mahatma Gandhis oder Martin Luther Kings Engagement für passives Nicht-Sein veranschaulicht -wilder Widerstand. Sich dem Bösen zu stellen und dafür zu kämpfen, an was wir wirklich glauben, erfordert moralischen Mut, besonders wenn es die eigene körperliche Sicherheit oder die der eigenen Familie in Gefahr bringt. Geistiger oder moralischer Mut ist es, was es uns ermöglicht, unsere menschlichen Schwächen, Schwächen und Ängste anzuerkennen und sie zu akzeptieren, anstatt sie hinter einer Fassade von Macho Bravado oder spirituellem Anspruch zu verbergen. Paradoxerweise kann es ein mutiger und ermutigender Akt sein, unsere Verletzlichkeit, Empfindlichkeit, Angst oder Verzweiflung anderen gegenüber zu bekennen.

Böse Taten, wie Massenmorde oder Serienmorde, mögen manchen Mut machen. Aber solcher Mut ist pathologisch verschoben und pervertiert. Diese feigen gewalttätigen Täter scheiterten oder weigerten sich, den Mut aufzubringen, einen Platz in der Gesellschaft zu schaffen und konstruktiv zu ihr beizutragen. Ihnen ist eine böse Wut auf Anerkennung. Selbstmord kann in einigen Extremsituationen Mut fassen, ist aber meistens mehr eine Manifestation von Feigheit als Mut. Dasselbe gilt für den Nihilismus, eine zutiefst entmutigte, umfassende Negation und Abwertung des Lebens als bedeutungslos. "Mut", schreibt Tillich (1952), "ist die Kraft des Lebens, sich trotz allem zu bejahen. . . Zweideutigkeit, während die Negation des Lebens wegen seiner Negativität ein Ausdruck von Feigheit ist. "Mut ist nötig, um zu tolerieren und, so weit wie möglich ohne pathologisch verzerrende Realität, Sinnlosigkeit in Bedeutung zu verwandeln. Denn, so schließt CG Jung: "Der Mensch kann kein bedeutungsloses Leben ertragen."

Wir brauchen Mut, konstruktiv dem Schicksal zu begegnen, die Verzweiflung zu besiegen und heldenhaft unser Schicksal zu finden und zu erfüllen. Als der Komponist Ludwig van Beethoven beispielsweise entdeckte, dass er im Alter von achtundzwanzig Jahren sein Gehör verlor, wurde er verständlicherweise deprimiert über sein unglückliches Schicksal. Er fiel in Verzweiflung. Dann Wut. Und schließlich gab ihm seine Wut den Mut, seinem Schicksal zu begegnen und sein musikalisches Schicksal zu erfüllen, indem er sich "jedem Hindernis überlegen" und "Schicksal an den Hals nehmen". Trotz völliger Taubheit komponierte Beethoven tapfer sein Bestes heroische und schöne Musik bis zu seinem Tod mit siebenundfünfzig.

Mut, lernt der "Feige Löwe" im klassischen Film Der Zauberer von Oz (1939), ist etwas, ohne das wir kein wirkliches Selbstwertgefühl, Stolz oder Macht haben können und letztlich von innen statt von außen kommen müssen. Er ist so schuldig und schämt sich seiner eigenen Angst, Angst und wahrgenommenen Feigheit, dass er seinen angeborenen Mut nicht erkennen kann, während er Dorothy und Toto mutig begleitet, um den Zauberer von Oz zu sehen. Da ihm der Zauberer schließlich weise Ratschläge erteilt, müssen Angst, Flucht und Untätigkeit nicht unbedingt mit Feigheit gleichgesetzt werden. Denn, wie es so schön heißt: "Diskretion kann oft der bessere Teil der Tapferkeit sein." Manchmal braucht es mehr Mut, sich taktisch von einer Konfrontation zurückzuziehen, als gedankenlos anzugreifen. Sich absetzen und nicht weiter eine heimtückische Krise eskalieren. Ein Teil der Weisheit ist zu wissen, wann was zu tun ist. Wir müssen bewusst unsere Schlachten auswählen und nicht unbewusst oder impulsiv reagieren.

Mut ist nicht die Abwesenheit von Angst, sondern Bewegung trotz Angst. Denn wenn es keine Angst gibt, wer braucht Mut? Natürlich kann Ermutigung – die unterstützende Ermahnung – wie im Film gesucht und empfangen werden, und ein großer Teil der Psychotherapie besteht aus einer solchen klinischen Ermutigung, sich der Welt zu stellen, sie anzunehmen und zu kämpfen. In der Tat erkannte Alfred Adler, dass eine der häufigsten zugrunde liegenden Bedingungen bei Patienten, die eine Psychotherapie suchen, Entmutigung ist. In diesem Sinne ist der "große und mächtige" Zauberer von Oz eine archetypische Darstellung des Psychotherapeuten, auf den viel Kraft und Weisheit vom Patienten projiziert wird. Und wie die zeitlose Geschichte verdeutlicht, ist die Suche nach professioneller Hilfe selbst ein mutiger Akt, ein mutiger und entscheidender Schritt in Richtung Heilung und Ganzheit.

Faszinierend, in L. Frank Baums Buch (1900), auf dem der Film basiert, schreibt der Wunderbare Zauberer von Oz einen Trank vor, um den Mut des Feigenlords zu stärken. Alkohol wird traditionell als "flüssiger Mut" bezeichnet, aber seine stärkende Wirkung hält natürlich nur so lange wie der Rausch an. Psychiatrische Medikamente (siehe meine vorherige Post) – viele davon, ob anerkannt oder nicht von Ärzten, sind externe Quellen für "biochemischen Mut" – sind heute weithin für Depressionen, Phobien, Angststörungen, Psychosen und andere grundlegend entmutigende Symptome verschrieben und Syndrome. (Siehe meinen vorherigen Artikel über "klinische Verzweiflung".) Im positiven Sinne können diese Medikamente für viele vorübergehend den Mut aufbringen, verheerende Traumata zu überleben und mit der Realität umzugehen, anstatt davor zu flüchten. Aber letztendlich muss Mut innerlich entdeckt werden und scheint von einem Ort in uns zu kommen, von dem wir vorher nie wussten, dass es ein geheimes Reservoir oder eine innere Quelle von Stärke, Nahrung und Stabilität angesichts der unvermeidlichen Katastrophen, Frustrationen und Enttäuschungen des Lebens ist.

Mut ist letztlich eine existenzielle Entscheidung. Mut ist die ermächtigende Erfahrung einer Entscheidung, aufzustehen und den "Schleudern und Pfeilen des unerhörten Glücks" standzuhalten. Und wenn er verwundet oder niedergeschlagen ist, sich aufzureißen, sich abzuwischen und "weiterzumachen" Wahl, zu stehen und zu kämpfen, wenn es angebracht ist, anstatt zu rennen. Dulden oder attackieren, anstatt sich zurückzuziehen und zurückzuziehen. Eher durchhalten als aufhören. Mit Integrität statt mit Zweckmäßigkeit handeln. Verantwortung übernehmen, anstatt sie abzuschütteln. Um die Realität zu akzeptieren, anstatt sich davon zurückzuziehen. Sich im Leben vorwärts bewegen, statt sich zurückzubilden oder zu stagnieren. Erschaffen statt zerstören. Lieber als hassen. Mit seinen Dämonen umgehen, statt nicht. Sich den existentiellen Tatsachen des Leidens, der Krankheit und des Todes bewusst zu stellen, anstatt sie zu leugnen. Wenn die Wahrheit gesagt wird, ist die archetypische Tugend des Mutes – wahrer Mut statt bloßer Bravour – eine Hauptdeterminante dessen, was wir mit dem Leben tun. Und was wir damit nicht machen. Und wie wir über uns selbst denken. Wie der feige Löwe, der unablässig nach Mut sucht, sind wir vielleicht schon mutiger, heroischer als wir uns vorstellen. Wenn wir unsere vergangenen Taten des Mutes anerkennen, unsere angeborene Fähigkeit ergreifen, mutig zu sein, und professionelle Unterstützung suchen (Psychotherapie, wenn ich meinen früheren Beitrag zur Sucht nach Psychotherapie sehe), ist es ein konstruktives Mittel, den nötigen Mut zur Bewältigung der manchmal entmutigenden Vergangenheit zu mobilisieren. Gegenwart und Zukunft, was immer es bringen mag.