Was ist Weisheit?

Die Psychologie und Philosophie der Weisheit.

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Jedes Mal, wenn ich das Wort “Weisheit” ausspreche, kichert oder spottet jemand. Mehr noch als Fachwissen sitzt Weisheit in einer demokratischen, anti-elitäristischen Gesellschaft nicht bequem. In einem von Wissenschaft und Technik beherrschten Zeitalter, durch Spezialisierung und Unterteilung ist es zu locker, zu groß und zu mysteriös. Mit unseren Köpfen in unseren Smartphones und Tablets, in unseren Gehaltsabrechnungen und Kontoauszügen haben wir einfach nicht die Zeit oder den geistigen Raum dafür.

Aber die Dinge waren nicht immer so. Das Wort “Weisheit” kommt im Alten Testament 222 Mal vor. Dazu gehören alle sieben sogenannten “Weisheitsbücher”: Hiob, Psalmen, Sprüche, Prediger, das Lied Salomos, das Buch der Weisheit und Sirach. “Denn Weisheit ist eine Verteidigung, und Geld ist eine Verteidigung. Aber die Exzellenz des Wissens ist, dass Weisheit denen, die es haben, Leben gibt” (Ecclesiastes 7:12).

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Das Wort “Philosophie” bedeutet wörtlich “Liebe zur Weisheit”, und Weisheit ist das übergeordnete Ziel der Philosophie oder zumindest der alten Philosophie. In Platons Lyse sagt Sokrates der jungen Lyse, dass er ohne Weisheit für niemanden von Interesse sein würde: „Wenn Sie weise sind, werden alle Männer Ihre Freunde und Verwandten sein, denn Sie werden nützlich und gut sein; Wenn Sie jedoch nicht weise sind, werden weder Ihr Vater noch Ihre Mutter, noch Verwandte oder sonst jemand Ihre Freunde sein. “Der Patron von Athen, die Stadt, in der sich die Lyse befindet, ist nicht weniger als Athene, die Göttin der Weisheit. der in voller Rüstung aus dem Schädel von Zeus sprang. Ihr Symbol und das Symbol der Weisheit ist die Eule, die durch die Dunkelheit sehen kann.

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“Weisheit” leitet sich nämlich von der protoindo-europäischen Wurzel weid- “sehen” ab und steht im Zusammenhang mit einer großen Anzahl von Wörtern, einschließlich: Rat, Druide, offensichtlich, Führer, Hades, Geschichte, Idee, Idol, Idylle, Aussicht, Veda, Vision und Besuch. In der nordischen Mythologie suchte der Gott Odin eines seiner Augen aus und bot es Mimir im Austausch gegen ein Getränk aus Wissen und Weisheit an, wobei er symbolisch eine Wahrnehmungsart gegen eine andere, höhere, austauschte.

Der Name unserer Spezies, Homo sapiens , bedeutet “weiser Mann”.

Weisheit in der Perspektive

Was ist also genau Weisheit? Die Leute sprechen oft von ‘Wissen und Weisheit’, als ob sie eng miteinander verwandt wären oder sogar das Gleiche wären. Vielleicht ist Weisheit Wissen oder viel Wissen. Wenn Weisheit Wissen ist, dann muss es eine bestimmte Art von Wissen sein, oder das Lernen des Telefonbuchs oder der Namen aller Flüsse der Welt könnte als Weisheit gelten. Und wenn Weisheit eine bestimmte Art von Wissen ist, dann ist es kein wissenschaftliches oder technisches Wissen, oder die modernen Menschen wären klüger als selbst die klügsten Philosophen der Antike. Jeder Schulabgänger des 21. Jahrhunderts wäre klüger als Sokrates.

Vor einiger Zeit fragte Chaerephon das Orakel von Delphi, ob jemand weiser war als Sokrates, und die pythianische Priesterin antwortete, es sei niemand klüger. Um die Bedeutung dieser göttlichen Äußerung herauszufinden, befragte Sokrates eine Reihe von Männern, die Weisheit beanspruchten – Politiker, Generäle, Dichter, Handwerker – und in jedem Fall folgerten sie: „Ich bin wahrscheinlich so weise, dass er dies nicht so sehr tut Ich glaube nicht, dass ich weiß, was ich nicht weiß. ‘ Von da an widmete sich Sokrates dem Dienst der Götter, indem er jemanden ausfindig machte, der weise sein könnte, und “wenn er es nicht ist, ihm zeigen, dass er es nicht ist”. Er beleidigte so viele Menschen mit seiner Befragung, dass sie ihn schließlich zum Tode verurteilten – was seinen Zwecken dienlich war, da es ihn unsterblich machte.

Die Bibel sagt uns: “Wenn Stolz kommt, dann kommt Schande, aber mit Demut kommt Weisheit” (Sprüche 11: 2). Sokrates war der klügste von allen Leuten, nicht weil er alles oder irgendetwas wusste, sondern weil er wusste, was er nicht wusste, oder, anders ausgedrückt, weil er die Grenzen des Wenigen kannte, das er kannte. Shakespeare formulierte es am besten in ” Gefällt mir” : “Der Dummkopf hält ihn für weise, aber der Weise weiß, dass er ein Narr ist.”

Dennoch scheint Weisheit mehr zu sein als bloßes “negatives Wissen”, oder ich könnte einfach alles übermäßig skeptisch sein und mich als weise bezeichnen … Oder vielleicht besteht Weisheit darin, sehr hohe epistemische Maßstäbe zu haben, das heißt einen sehr hohe Leiste für das Glauben an etwas und eine noch höhere Leiste für das Aufrufen dieses Glaubenswissens. Aber dann kommen wir zurück zu einem Bild von Weisheit als etwas wie wissenschaftliches Wissen.

In Platos Meno sagt Sokrates, dass Leute mit Weisheit und Tugend scheinbar sehr schlecht darin sind, diese Qualitäten zu vermitteln: Themistocles konnte seinem Sohn Cleophantus Fähigkeiten beibringen, wie aufrecht stehen und auf Wurfspeere schießen war weise, und das gleiche konnte man für Lysimachus und seinen Sohn Artistides, Pericles und seine Söhne Paralus und Xanthippus und Thukydides und seine Söhne Melesias und Stephanus sagen. Und wenn Weisheit nicht gelehrt werden kann, dann ist es keine Art von Wissen.

Wenn Weisheit nicht gelehrt werden kann, wie sind, so Meno, gute Menschen entstanden? Sokrates erwidert, dass rechtes Handeln unter einer anderen Anleitung als dem Wissen möglich ist: Eine Person, die über den Weg nach Larisa Bescheid weiß, mag zwar eine gute Anleitung sein, aber eine Person, die nur eine korrekte Meinung über den Weg hat, aber nie gewesen ist und nicht wissen, könnte eine ebenso gute Anleitung sein. Da Weisheit nicht gelehrt werden kann, kann es keine Erkenntnis sein. und wenn es keine Erkenntnis sein kann, dann muss es eine korrekte Meinung sein – was erklärt, warum weise Männer wie Themistokles, Lysimachos und Perikles ihre Weisheit nicht einmal ihren eigenen Söhnen vermitteln konnten. Weise Menschen unterscheiden sich nicht von Wahrsagern, Propheten und Dichtern, die viele wahre Dinge sagen, wenn sie göttlich inspiriert sind, aber keine wirkliche Kenntnis dessen haben, was sie sagen.

Aristoteles gibt uns einen weiteren wichtigen Hinweis in der Metaphysik , wenn er sagt, dass Weisheit das Verstehen von Ursachen ist. Keiner der Sinne wird als Weisheit betrachtet, weil sie, obwohl sie das meiste Wissen über Einzelheiten vermitteln, nicht in der Lage sind, die distalen Ursachen von irgendetwas zu erkennen. In ähnlicher Weise gehen wir davon aus, dass Künstler weiser sind als erfahrene Personen, weil sie das ‘Warum’ oder die Ursache kennen und daher unterrichten können, während erfahrene Personen dies nicht tun und können. Mit anderen Worten, Weisheit ist das Verständnis der richtigen Beziehungen zwischen den Dingen, was nach entfernteren und entfernteren Perspektiven verlangt und möglicherweise auch die Fähigkeit oder Bereitschaft, zwischen Perspektiven zu wechseln. In den Tusculan Disputations zitiert Cicero den vorsokratischen Philosophen Anaxagoras, der, als er vom Tod seines Sohnes erfuhr, sagte: “Ich wusste, dass ich einen Sterblichen zeugte”. Für Cicero besteht wahre Wissenschaft darin, sich auf jedes Ereignis vorzubereiten, um nie überrumpelt zu werden. Es ist wahr, dass Weisheit, das Verständnis von Ursachen und Zusammenhängen, für immer sowohl mit Einsicht als auch mit Weitsicht verbunden war.

Weisheit ist also weniger eine Art von Wissen als Sichtweise oder Sichtweise. Wenn wir ein paar Schritte zurückgehen, z. B. wenn wir unter der Dusche stehen oder in den Urlaub fahren, beginnen wir das größere Bild zu sehen. Im täglichen Sprachgebrauch hat “Weisheit” zwei Gegensätze: “Torheit” und “Torheit”, die mit Mangel bzw. Perspektivverlust einhergehen. Für manche Denker, insbesondere Robert Nozick, hat Weisheit eine praktische Dimension, da sie die Ziele und Werte des Lebens, die Mittel zur Erreichung dieser Ziele, die möglichen Gefahren, die zu vermeiden sind, und so weiter beinhaltet. Ich stimme zu, aber ich denke, dass dies alles natürlich von der Perspektive abläuft: Wenn Sie die richtige Perspektive haben, können Sie die Ziele und Werte des Lebens nicht übersehen oder nach diesem Verständnis nicht handeln. Dies stimmt mit der Behauptung von Sokrates überein, dass niemand wissentlich Unrecht tut: Menschen machen nur Unrecht, weil aus ihrer eingeschränkten Perspektive das Richtige oder Beste zu tun scheint. Mit den Worten Jesu vom Kreuz: “vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun.”

Bei der Kultivierung einer breiteren Perspektive hilft es natürlich, sachkundig zu sein, aber es hilft auch, intelligent, reflektierend, aufgeschlossen und desinteressiert zu sein. Deshalb suchen wir oft nach “unabhängigen” Ratschlägen. Vor allem aber hilft es, mutig zu sein, denn der Blick von oben, obwohl er aufregend und letztendlich befreiend sein kann, ist zunächst erschreckend, nicht zuletzt deshalb, weil er mit so viel von dem kollidiert, was wir gelernt oder programmiert haben, um zu denken.

Mut, sagte Aristoteles, ist die erste der menschlichen Qualitäten, weil sie die anderen garantiert.