Westworld, der Holocaust und der Filter der Fiktion

Ist es richtig, Holocaust-Schrecken zusammen mit Cowboy-Roboter-Sci-Fi zu diskutieren?

Quelle: Travis Langley

Wenn sich die Menschen in die gegenwärtigen Tragödien des menschlichen Designs einnisten können, muss ihnen möglicherweise Einsicht durch Fiktion vermittelt werden. Wenn dem so ist, könnte es sein, dass etwas weniger Offensichtliches und scheinbar Unwirkliches die Arbeit besser macht.

Meine aktuelle Arbeit über Westworld fiel mit einem Punkt in der Geschichte zusammen, als viele Menschen Erinnerungen an Dinge sehen, die in den 1930er Jahren in Nazi-Deutschland geschahen. Ich habe Werke wie Viktor Frankls Man’s Search for Meaning und Elie Wiesels Night noch einmal gelesen und Filme wie Schindlers Liste noch einmal angesehen. Vielleicht habe ich deshalb in der Geschichte, die mit Cowboy-Robotern auf HBO erzählt wird, einige beunruhigende Darstellungen eines dunklen Teils der menschlichen Geschichte bemerkt. Oder vielleicht liegt es daran, dass Westworld existenzielle Fragen über das Wesen der Menschheit und das künstliche Leben stellt, und die existentielle Psychologie gab keine langen Antworten, bis der Holocaust-Überlebende Frankl über die Bedeutung von Bedeutung zu sprechen begann.

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Kurz nach seiner Entlassung aus dem letzten von mehreren Konzentrationslagern verbrachte Viktor Frankl neun Tage lang (1959/2006, Vorwort zu seiner Ausgabe von 1992) seinen Bericht, der mit ” Vom Todeslager zum Existentialismus” (1946) übersetzt werden sollte und später als der erste Abschnitt der Suche des Menschen nach Bedeutung (1958/2006). In einer Umfrage der Library of Congress wurde Mans Search for Meaning als eines der dreizehn Bücher eingestuft, die am meisten das Leben der Menschen beeinflusst haben (Fein, 1991). Sein autobiografischer Bericht und Wiesels Ausführungen laufen ähnlich: Gerüchte über Geschehnisse in Deutschland erschienen zu empörend zu glauben, die Nazis kamen in ihre Heimatländer (Österreich für Frankl, Rumänien für Wiesel), ihre Familien mussten in Ghettos drängen, Züge transportierten sie nach Auschwitz sortiert und entkleidet, überlebten sie alle anderen unmittelbaren Familienmitglieder in den Lagern, und sie überlebten irgendwie, ohne willkürlich ermordet zu werden, aber auch ohne aufzugeben, bevor Amerikaner Überlebende in Dachau (Frankl) befreiten und Russen die in Buchenwald (Wiesel) befreiten.

Parallelen zwischen Familienleid während des Holocaust und fiktiven Leiden in Form von Dolores ‘Verlust ihres Vaters, Bernards Sohn oder sogar Arnolds desselben Sohnes zu ziehen, kann frivol oder respektlos erscheinen, aber wir können oft die schwierigsten Themen im Leben betrachten einfacher durch Filtern durch Fiktion, besonders fantastische Fiktion. Westworld erforscht wirklich einige der beängstigendsten Themen, denen sich die Menschheit gegenübersieht: Was bringt das Beste und Schlechteste in den Menschen hervor? Wie behandeln wir Menschen, wenn wir sie nicht als Menschen betrachten? Werden unsere eigenen Kreationen uns zerstören? Und werden sie uns zuerst verurteilen? Ob künstliche Intelligenz wahres Bewusstsein erlangen kann oder nicht, spielt keine Rolle, wenn synthetische Wesen dennoch in der Lage sind, menschliche Geschichte zu analysieren, Optionen zu bewerten und Handlungen zu ergreifen, die ihre Designer niemals beabsichtigt haben. Die Geschichte ist voll von Beispielen von Gräueltaten, die gegen andere begangen wurden, nur weil sie anders waren. Das Leben im Alten Westen zum Beispiel war nie so schön, wie die Leute manchmal romantisieren. Massaker fanden statt, darunter viele Völkermorde (Alvarez, 2015; Madley, 2017). Viele betrachten Elie Wiesel als die Person, die den Gebrauch des Wortes Holocaust popularisierte, um zu benennen, was in diesen Konzentrationslagern geschah, aber es war nicht der einzige Holocaust in der Geschichte. Er sagte auch, das Wort sei nicht stark genug, weil kein Wort jemals sein könnte (Wiesel, 1999).

Wenn die AI-Version des Charakters Robert Ford Bernard sagt: “Hier sind Sie, die letzten Ihrer Art”, überlegen Sie, wie Bernard das hören muss. Soweit Bernard weiß, ist er in diesem Moment der einzige Überlebende des Massakers seines gesamten Volkes. Das ist definitionsgemäß Völkermord. Die menschliche Behandlung von Robotern der Westworld – Ausrotten, Misshandeln und Vernichten – sowie das Leugnen von Personenbeweisen und die gleichgültige Trennung von Familien auf dem Weg – erinnert daran, wie Sklavenhalter Sklaven behandelt haben; Eroberer, die Besiegten; und Nazis, ihre Opfer. Vielleicht liegt es daran, dass ein harter Blick auf die Geschichte ein düsteres Bild zeichnen kann, dass Westworld oft eine düstere Sicht auf die menschliche Natur zu haben scheint. Andererseits infizieren zwei zynische Individuen Westworld mit ihrer eigenen Misanthropie: Robert Ford “erfüllte die Gastgeber mit einer Weltanschauung, die meine eigene widerspiegelte” ( Nachfragecharakteristika ) und Williams Vision hat bestimmt, welche Menschen den Park führen würden ( Selektionsverzerrung ). Die verfügbare Stichprobe könnte diese fiktive Weltbevölkerung falsch darstellen, wie Dolores oder Bernard es lernen könnten, wenn sie mit mehr Menschen außerhalb interagieren. Selbst die oben genannten Zyniker klammern sich an eine Hoffnung für die Zukunft. Sie sind Zyniker, die nicht sein wollen.

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Das ist der schlimmste Teil. Jetzt fange ich an, über den besseren Teil nachzudenken. Wie Frankl betonte, wird nicht jeder zum Monster. Einige der Wachen waren zwar Sadisten, aber die Mehrheit war nicht und einige zeigten den Gefangenen Menschlichkeit und Gnade. Nachdem ich über die schwarzen Hüte nachgedacht habe, was werde ich sehen, wenn ich über diejenigen nachdenke, die einen anderen Weg wählen?

Da kommt noch mehr….

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Verweise

Alvarez, A. (2015). Native America und die Frage des Völkermords . Lanham, MD: Rowman & Littlefield.

Fein, E. (1991, 20. November). Buchnotizen. New York Times , p. C26.

Frankl, VE (1946). … trotzdem “Ja” zum Leben: Ein Psychologe erlebt das Konzentrationslager. Wien, Österreich: Verlag.

Frankl, VE (1959/2006). Vom Todeslager zum Existenzialismus (I. Lasch, Trans.). Boston, MA: Leuchtfeuer. (Originalarbeit veröffentlicht 1946 – siehe oben).

Frankl, VE (1962/2006). Die Suche des Menschen nach Bedeutung: Eine Einführung in die Logotherapie (I. Lasch, Trans., Teil I). Boston, MA: Leuchtfeuer. (Teil I, Originalarbeit veröffentlicht 1946 – siehe oben. Teil II, Original bis 1962 Ausgabe.)

Frankl, VE (1999). Erinnerungen: Eine Autobiographie . New York, NY: Plenum.

Madley, B. (2017). Ein amerikanischer Genozid: Die USA und die kalifornische Indische Katastrophe, 1846-1873 . New Haven, CT: Yale Universitätspresse.

Wiesel, E. (1958/2006). Nacht (M. Wiesel, Trans.). New York, NY: Hügel und Wang.

Wiesel, E. (1999). Und das Meer ist nie voll: Memoiren, 1969- . New York, NY: Zufälliges Haus.