Zutiefst herausfordernde Fragen an einen Atheisten

Theismus muss das Problem des Bösen erklären; Atheismus muss alles andere erklären.

„Die Menschen wollten schon immer Antworten auf die großen Fragen. Woher kommen wir? Wie hat das Universum angefangen? Was ist die Bedeutung und das Design dahinter? Gibt es jemanden da draußen? Die Schöpfungsberichte der Vergangenheit scheinen jetzt weniger relevant und glaubwürdig zu sein.

Wir sind alle frei zu glauben, was wir wollen, und meiner Ansicht nach ist die einfachste Erklärung, dass es keinen Gott gibt. Niemand hat das Universum erschaffen und niemand bestimmt unser Schicksal. “

—Stephen Hawking, kurze Antworten auf die großen Fragen ¹

• 3 Arten von Familiengeheimnissen und wie sie Familien voneinander trennen
• 5 Möglichkeiten, Ratschläge zu finden, die Frauen weh tun
• Aufgeschlossene Wissenschaft
• Vermeiden Sie diesen tödlichen Fehler beim Vorstellungsgespräch
• Warum die Entwicklung des Selbstwertgefühls überschätzt wird

Quelle: Prazis | Traumzeit

Ich habe einmal gehört, wie ein Theologe in einer wissenschaftlich-religiösen Debatte scharfsagte, dass religiöse Gläubige das “Problem des Bösen” erklären müssen, während Ungläubige alles andere erklären müssen.

Das religiös unlösbare “Problem des Bösen” (warum passieren in einer Welt, die von einem allmächtigen, allwissenden, alles guten Gott regiert wird, furchtbare Dinge?) Zweifellos die Vorstellung eines persönlichen Gottes, der sich um jeden von uns persönlich kümmert . Und auch die Idee eines solchen Gottschreibens von Büchern hat an Boden verloren. Viele liberale Zweige der jüdisch-christlichen Religionen sind über den buchstäblichen Glauben an die göttliche Offenbarung der Bibel hinausgegangen – da nun feststeht, dass die Bücher der hebräischen Bibel geschrieben wurden In Jahrhunderten später von sehr menschlichen Schriftstellern in Etappen als die von der Bibel beanspruchte Autorschaft.

• Die Bausteine ​​der Nekrophilie
• Das geheime Werkzeug zur Verwaltung Ihrer Reaktionen auf Knie
• Geben Sie Ihrem Schlaf Medikamente und Ergänzungen einen Schub
• “Rutschen”
• Soziale Angst? 3 Gründe für eine Gruppentherapie

Dies lässt jedoch noch viel Raum für den Glauben an eine Art übernatürlicher höherer Macht oder Gott, eine Art absichtlicher, bewusster Naturgewalt, die das Universum und seinen Inhalt geschaffen, entworfen und weiterhin geleitet hat.

Überzeugende Argumente für den Glauben an eine höhere Macht

Bis vor nicht allzu langer Zeit haben einige der fundamentalen Mysterien über das Universum viele nachdenkliche, gebildete Menschen – sogar viele Spitzenwissenschaftler – überlistet und schienen übernatürliche Überzeugungen zu unterstützen, die rationalen Erklärungen widersprachen.

Die theistische Ansicht erschien intellektuell glaubwürdig, sogar angemessen skeptisch. Darwin selbst artikulierte das zentrale Dilemma, das diesen Fragen zugrunde liegt, als er über die extreme Schwierigkeit schrieb, das Universum als Ergebnis eines blinden Zufalls zu begreifen:

„Eine andere Überzeugungsquelle in der Existenz Gottes, die mit der Vernunft und nicht mit den Gefühlen verbunden ist, beeindruckt mich als viel mehr Gewicht. Dies folgt aus der extremen Schwierigkeit oder Unmöglichkeit, dieses immense und wunderbare Universum zu begreifen, einschließlich des Menschen, der in der Lage ist, weit zurück und weit in die Zukunft zu blicken, als Ergebnis eines blinden Zufalls oder einer bloßen Notwendigkeit. Wenn ich so nachdenke, fühle ich mich gezwungen, auf eine erste Ursache zu schauen, die einen intelligenten Geist hat, der in gewissem Maße dem des Menschen entspricht. und ich verdiene es, Theist genannt zu werden. “ ²

Der Theismus erlebte sogar ein Comeback in den letzten Jahrzehnten, als die Wissenschaft die unglaubliche Komplexität und Komplexität des Lebens und des Universums zeigte. Es schien alles zu komplex, zu “klug”, um nicht geleitet zu werden. Mehrere Rätsel blieben scheinbar undurchdringlich.

Eine ausgeklügelte intellektuelle Verteidigung des Glaubens an Gott beginnt in der Regel mit einer Version des Arguments, dass das Universum einen Anfang gehabt haben muss und sich nicht selbst hätte erschaffen können: Warum gibt es etwas statt nichts? Wie könnte etwas aus dem Nichts kommen? Das Argument geht dann zu der Behauptung über, dass die immense Komplexität unserer Welt nicht spontan und ungelenkt entstanden sein könnte.

Die größte Komplexität, die wir im Universum kennen, ist die biologische Komplexität der Lebewesen. Sogar Theologen, die die wissenschaftlichen Evolutionsbeweise als vollständige Erklärung für die biologische Komplexität akzeptieren, argumentieren typischerweise, dass Gott mit Hilfe der Evolution arbeitet. Ein mehr als oberflächliches Verständnis von Evolution führt jedoch viele Gläubige zu der beunruhigenden und unumgänglichen Schlussfolgerung, dass ein Gott, der Evolution verwendet, um Lebewesen zu erschaffen, nur durch und durch grausam oder gleichgültig sein kann, ganz zu schweigen von ineffizienten, bastelnden und belastenden. In diesem Punkt haben wahrscheinlich die evolutionär ablehnenden wörtlichen Kreationisten Recht: Die Evolutionslehre ist für den religiösen Glauben zutiefst ätzend.

Dennoch können Gläubige, die an eine höhere Macht und einen höheren Plan glauben und die Evolution als völlig ungelenkt akzeptieren, immer noch auf das Argument zurückgreifen, dass die Gesetze der Physik unwahrscheinlich fein abgestimmt sind, um organisierte Materie und Leben überhaupt erst entstehen zu lassen. Gegen Ende des zwanzigsten Jahrhunderts schien dieses Argument unüberwindbar. Gläubige könnten auch darauf hinweisen, dass eines der wichtigsten Gesetze der Physik, das zweite Gesetz der Thermodynamik, vorschreibt, dass sich das Universum in Richtung zunehmender Unordnung (Entropie) entwickelt. Wie konnte also eine ungestörte Ordnung entstehen, die diese unaufhaltsame natürliche Neigung zur Störung spontan umkehrte?

Das Mysterium des Bewusstseins fügt dem Eindruck eines spirituellen Bereichs und eines übernatürlichen Designs einen besonderen Reiz hinzu: Wie kann Materie bewusst werden und sich selbst bewusst werden, und wie könnte dies spontan und ungeleitet geschehen? Wie kann die Erfahrung des Ich auf die Gesetze der Physik und auf die Materie reduziert werden? Wie ist es möglich, dass sich unser bewusster Selbst als vorübergehende Erscheinung gebildet haben könnte und dann beim Sterben zu völliger Nichtexistenz verdampft werden könnte?

Was ist außerdem mit Werten und Ethik? Wie können solche abstrakten und immateriellen Qualitäten aus dem materiellen Material des Universums entstehen? Selbst wenn sie es irgendwie könnten, wäre Moral nicht willkürlich oder relativ? Wie kann Sinn in einem zufälligen, materiellen Universum entstehen? Wie entsteht der Zweck selbst in einem zwecklosen Universum?

Dies sind alles intelligente und überzeugende Argumente. Sie sind ein großer Teil des Grunds, warum trotz des Niedergangs der Religion in den westlichen Gesellschaften in den letzten Jahrhunderten (ein Prozess, der sich in den letzten Jahrzehnten und besonders in den letzten Jahren beschleunigt hat), immer noch viele Menschen an eine höhere Art glauben Macht und höherer Plan.

Eine seismische Verschiebung in unserem Verständnis der Welt

Nichtsdestotrotz hat sich in diesem Jahrhundert ein dramatischer Wandel hin zu einem endgültigen, überzeugten Atheismus unter einer großen Anzahl von ehemaligen Agnostikern und Gläubigen, einschließlich vieler bemerkenswerter öffentlicher Intellektueller, vollzogen. Und die Mehrheit der Wissenschaftler, vor allem Spitzenwissenschaftler, sind Ungläubige. In der Tat ist Wissenschaft heute praktisch gleichbedeutend mit Atheismus. Woher?

Trotz vieler scheinbar überzeugender Argumente für ein übernatürlich gestaltetes Universum wurde in der heutigen Zeit ein starkes wissenschaftliches Weltbild aufgebaut, wobei in den letzten ein oder zwei Jahrzehnten einige Schlüsselbereiche des Gesamtbildes einrasten.

Wir haben jetzt sehr überzeugende und völlig plausible Modelle dafür, wie unsere Welt, unser Leben und unser Bewusstsein tatsächlich ganz spontan und ungelenkt entstanden sein könnten – tatsächlich vom Ursprung des Universums bis zu seiner gegenwärtigen Komplexität. Bei der Anwendung dieser Modelle ist keine externe oder erste Ursache erforderlich, kein intelligenter Designer und keine leitende Hand. Die Wissenschaft kann auch die völlig natürliche Entstehung von Sinn, Sinn und Moral in einem Universum erklären, das als einfach, zufällig, leblos, zwecklos und gleichgültig begann.

Die Wissenschaft hat erstaunliche Einfälle in die großen Fragen gemacht. Wissenschaftliche Erkenntnisse wurden in einem so schnellen Tempo gewonnen, dass die meisten Menschen nicht mit ihnen Schritt gehalten haben, sie nicht verstehen und ihre Auswirkungen nicht vollständig verstanden haben.

Viele populäre Wissenschaftsautoren, darunter auch ich, haben versucht, diese Einsichten in einfachen und verständlichen Worten zu synthetisieren und zu erklären, die für den durchschnittlich gebildeten Leser zugänglich sind, um die Öffentlichkeit auf den neuesten Stand zu bringen (durch diese Blog-Reihe und ausführlicher in Referenz 3) unten). Als Psychiater habe ich ein besonderes Interesse daran, Erkenntnisse auszutauschen, von denen ich glaube, dass sie dazu beitragen können, die Wissenschaft mit der humanistischen Ebene unseres individuellen Lebens in Verbindung zu bringen – mit den Dingen, die den Menschen auf der Suche nach Sinn und Zweck wirklich wichtig sind Angesichts von Unsicherheit, Angst und Widrigkeiten.

Niemand legt nahe, dass die Wissenschaft für alles vollständige Erklärungen hat. Einige der Erklärungen sind gut belegt. andere befinden sich im Stadium plausibler Hypothesen und werden kontinuierlich verbessert. Die Wissenschaft bietet jedoch weitaus bessere Erklärungen und Modelle für das Auftreten von Design im Universum als die Herbeiführung von Übernatürlichkeit – besser in dem Sinne, dass die wissenschaftlichen Erklärungen viel enger in die Daten passen, ohne die Widersprüche und willkürlichen Anpassungen, die für religiöse Zwecke erforderlich sind übernatürliche Modelle der Welt passen zur Realität. Wichtig ist auch, dass die übernatürlichen wissenschaftlichen Modelle auch viel genauere und überprüfbare Vorhersagen treffen.

Das heutige wissenschaftliche Weltbild ist das Ergebnis entscheidender Durchbrüche in unterschiedlichen Bereichen. Getrennt und individuell betrachtet, sind diese Erkenntnisse in jedem ihrer Bereiche radikal Paradigmenwechsel. Zusammengenommen können sie tatsächlich zu einem Wendepunkt in der Geistesgeschichte der Menschheit führen.

Formulieren Sie bei der Betrachtung Ihres eigenen Weltbildes die zutiefst herausfordernden Fragen, die sich einem Atheisten stellen können. Dann suchen Sie nach den fundiertesten Antworten. Die Antworten könnten Sie überraschen und auf einen faszinierenden Entdeckungsweg führen. Wir sind jetzt weit im einundzwanzigsten Jahrhundert.

Verweise

1. Hawking, Stephen. Kurze Antworten auf die großen Fragen . New York: Bantam Books, 2018, S. 3, 38

2. Charles Robert Darwin, Die Autobiographie von Charles Darwin (London: Collins, 1958), http://darwin-online.org.uk/content/frameset?pageseq=94&itemID=F1497&viewtype=image.

3. Lewis, Ralph. In einer gottlosen Welt einen Zweck finden: Warum wir uns interessieren, auch wenn das Universum dies nicht tut . Amherst, NY: Prometheus Books, 2018. Teile dieses Blogposts wurden aus dem Buch angepasst.