Bin ich achtsam?

Die Definition von Achtsamkeit kann entschlüsseln, was es ist und wie man es angehen sollte…

Eine der populärsten klinischen Konzeptualisierungen von Achtsamkeit, die möglicherweise die beste funktionale Definition ist, ist die Definition von Jon Kabat-Zinn aus dem Jahr 1999: „Aufmerksamkeit auf eine bestimmte Art und Weise, absichtlich, im gegenwärtigen Moment, ohne Urteilsvermögen“. Diese Definition erfasst nicht nur das Klassische Buddhistische wissenschaftliche Interpretationen von Achtsamkeit, die eine aufmerksame, gleichmütige, aufnahmefähige Beobachtung ist (Analayo, 2003), kapseln aber auch die praktische Lehrkomponente von Achtsamkeit ein, wobei die Aufmerksamkeit geschenkt wird, ohne das Objekt der Aufmerksamkeit zu bewerten. Diese häufig zitierte Definition bietet eine „Landkarte“, an der selbst Anfänger, die sich mit Achtsamkeit üben, etwas darüber verstehen, was es ist und wie sie wissen, dass sie es tun.

Wie viele Autoren festgestellt haben, wird die Definition von Achtsamkeit unvermeidlich die Achtsamkeitspraxis und ihre systematische Untersuchung beeinflussen, die in den letzten Jahrzehnten zum Mainstream geworden ist. Konkurrierende Berichte über Achtsamkeit wie „fokussierte Aufmerksamkeit“ und „offenes Bewusstsein“ wurden von verschiedenen Forschungs-, klinischen und buddhistischen Lagern gegeneinander gestellt. Inzwischen haben andere Forscher argumentiert, dass es eine sinnlose Anstrengung ist, Achtsamkeit in seine Bestandteile zu isolieren. In der Achtsamkeitspraxis ist sowohl enge, aufeinander abgestimmte Aufmerksamkeit erforderlich als auch unreaktive, aufgeschlossene Erfahrung. Quaglia und Kollegen (2016) wiesen darauf hin, dass fokussierte Aufmerksamkeit ein erster Schritt ist, um das Bewusstsein für die Erfahrung zu fördern, unabhängig von sich selbst. Dieser Prozess wurde auch als “Dezentrierung” oder “Defusion” bezeichnet und beinhaltet Aufmerksamkeitsregulierung, die in den meisten Gesellschaften nicht gelehrt wird und daher geübt werden muss, um geschärft zu werden.

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Interessanterweise haben die klassischen buddhistischen Traditionen keine spezifische, vereinbarte Definition von Achtsamkeit. Vielleicht haben sie die westliche Gesellschaft in der Aktualisierung besiegt, dass eine universelle Vereinbarung möglicherweise nicht notwendig ist, um von den Lehren der Achtsamkeit zu profitieren. In der westlichen Gesellschaft ist jedoch die Operationalisierung eines Konstrukts und realer Praktiken wie Achtsamkeit notwendig, um den Fortschritt zu verfolgen, seine Veränderungsmechanismen zu untersuchen und einen möglichen klinischen Nutzen zu untersuchen. Einfach ausgedrückt, die Absichten für das Ergebnis der Achtsamkeitspraxis müssen von einem Kliniker oder Forscher theoretisch darüber informiert werden, was Achtsamkeit überhaupt ist. Diese unterschiedlichen theoretischen Positionen können weiterhin parallel nebeneinander existieren, da diese Erklärungen der Achtsamkeit jeweils ein anderes Stück eines komplexen Wandteppichs der menschlichen Erfahrung erfassen. Zum Beispiel kann es für kognitive Wissenschaftler von Vorteil sein, die Entflechtung von Aufmerksamkeits- und Bewusstseinsprozessen in Achtsamkeit zu bewerten (Merikle & Joordens, 1997), so dass sie die Achtsamkeit mit dieser Sprache definieren können. Für Kliniker führt die praktische Bedeutung des Klientenunterrichts von Klienten im täglichen Leben dazu, Achtsamkeit als eine Art Nichturteilszustand zu definieren, der in klassischen Definitionen nicht unbedingt berücksichtigt wird.

Anstatt sich in Uneinigkeit darüber einzulassen, was Achtsamkeit ist, ist es sinnvoller zu klären, was Achtsamkeit nicht ist. Viele glauben fälschlicherweise, dass der Zweck von Achtsamkeit darin besteht, sich zu entspannen, Spannungen abzubauen und die Welt auszuschließen. In der Tat könnte dies keine gröbere Falschdarstellung sein. Der Sinn von realer Achtsamkeit nach jeder Definition besteht darin, von einer kognitiven Interpretation der Welt (in der wir ständig „in unseren Köpfen“ sind und die Risiken und Vorteile jeder Begegnung bewerten) zu einer klareren, objektiveren und vorwiegend sensorischen Atmosphäre zu wechseln. Erfahrung in der Umwelt. Die Evolution hat die adaptiven Vorteile der ständigen Beobachtung von Bedrohungen aufgezeigt. Die Art der Bedrohungen, denen wir heute ausgesetzt sind, ist jedoch nicht klar und vorhanden (z. B. wenn ein hungriger Tiger in der Nähe ist und als Reaktion darauf läuft). Daher ist es zu wenig hilfreich, sich Gedanken zu widmen und oft beunruhigend.

Die wichtigsten Prinzipien der Achtsamkeit (Carmody, 2016) umfassen: das Erkennen der Komponenten der Erfahrung (z. B. Gedanken, Emotionen, körperliche Empfindungen) und das Wissen, dass die emotionale Erregung durch ein Aufmerksamkeitstraining selbstreguliert werden kann (z. B. die Wahl des Atems als ein erregungsneutrales Objekt) und die Entwicklung einer dezentrierten Perspektive (z. B. einen Gedanken als Gedanken und nicht als Realität erkennen zu können). Stressreduktion oder Entspannung sind oft unbeabsichtigte Nebenprodukte der Achtsamkeitspraxis, sie sind jedoch niemals die expliziten Ziele. Es wird deutlich, wenn Achtsamkeit mit diesem Ziel vor Augen geführt wird, zum Beispiel, wenn Einzelpersonen „schlecht sein“ mit Achtsamkeit mit selbstbewertender Sprache und nicht in den Sinnen verwurzelten Beschreibungen berichten. Es ist nicht möglich, bei Achtsamkeit „schlecht“ zu sein, nur zu erkennen, dass man es gar nicht erst bemerkt.

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Verweise

Analayo (2003). Satipatthana: Der direkte Weg zur Verwirklichung. Bimingham, Großbritannien: Windhorse.

Carmody, J. (2016) Reconzeptualizing Mindfulness in KW Brown, JD Creswell und RM Ryan (Hrsg.) Handbuch der Achtsamkeit: Theorie, Forschung und Praxis (S. 62-87). New York, NY: Die Guilford Press.

Merikle, PM & Joordens, S. (1997). Parallelen zwischen Wahrnehmung ohne Aufmerksamkeit und Wahrnehmung ohne Bewusstsein. Bewusstsein und Erkenntnis, 6 (2-3), S. 219-236.

Quaglia, JT, Brown, KW, Lindsay, EK, Creswell, JD und Goodman, RJ (2016). Von der Konzeptualisierung zur Operationalisierung von Achtsamkeit in KW Brown, JD Creswell und RM Ryan (Hrsg.) Handbuch der Achtsamkeit: Theorie, Forschung und Praxis (S. 151-166). New York, NY: Die Guilford Press.