Wenn Organisationen vielfältiger werden, müssen Führungskräfte kulturell kompetenter werden, um eine integrative Kultur zu schaffen und das Beste aus ihren Mitarbeitern zu machen. Obwohl Mitglieder aller sozialen Identitätsgruppen gelegentlich kulturelle Missverständnisse bei der Arbeit erfahren, sind kulturelle Missverständnisse über LGBTQIA-Leute zu häufig an der Arbeit und in unserer Gesellschaft alltäglich. Vom 16. bis 19. September 2015 veranstaltete die National Black Justice Coalition ihr sechstes jährliches Treffen auf dem Hill Black LGBT Leadership Summit: Ein Fokus auf die Gesundheit und das Wohlbefinden unserer Gemeinschaft. Das Thema der Konferenz lautete: "Wir sind Familie: Stärkere Wurzeln zusammen zu bauen." Matthew Shaw, JD, der auch Doktorand an der Harvard University ist, und ich hatte das Vergnügen, auf der Konferenz am Freitagmorgen * zu präsentieren. Unsere Sitzung mit dem Titel: "Das ist so Homosexuell! Erforschung wissenschaftlicher Forschung zur Beantwortung häufig gestellter Fragen und Überzeugungen über LGBTQ Menschen sollten dazu beitragen, einige kulturelle Missverständnisse über LGBTQ-Menschen auszuräumen. Ähnlich wie bei der populären TV-Serie Mythbusters haben Matthew und ich eine große Auswahl von Menschen befragt und sie gefragt, welche gemeinsamen Aussagen, Überzeugungen und / oder Fragen sie über LGBTQ-Leute hatten, ob sie wissen wollten, ob sie wahr waren oder nicht. Um ihre Fragen zu beantworten, haben Matthew und ich die wissenschaftliche Literatur befragt, um Antworten auf ihre Fragen zu finden und unsere Ergebnisse einem wunderbar engagierten NBJC-Publikum präsentiert. Im Folgenden finden Sie einige der Fragen und Antworten, die auf der NBJC-Konferenz vorgestellt wurden.
Ist Gaydar real?
True-GLBTQ Menschen haben eine ausgeprägte Kultur und Kommunikationsmethoden. Da GLBTQ-Personen typischerweise keine phänotypischen Identitätsmerkmale aufweisen, wurde eine Vielzahl von Methoden geschaffen, um die eigene Identität zu kommunizieren. Manchmal beruhen diese Methoden auf dem Bedürfnis, in einer heteronormativen Gesellschaft zu überleben. Eine solche Methode ist der Blick des Auges, auch bekannt als Gaydar Look (Nicholas, 2004). Rutter (1984) stellte fest, dass der Augenkontakt aus 1) dem Muster des Sehens, 2) kontextuellen Hinweisen und 3) der Funktion des Blicks besteht. Der direkte Blick, der längerer Blickkontakt ist, und der gebrochene Blick, der das "Blick-weg-weg-wieder-anstarren" ist, sind die zwei am häufigsten zitierten Formen des Augenblicks, die benutzt werden, um Gaydar zu aktivieren. Es ist auch möglich, dass Heterosexuelle "Gaydar" erhalten, wenn sie genug Zeit mit GLBTQ-Leuten verbringen und ausreichende schwule kulturelle Kompetenzen erwerben. Es überrascht nicht, dass Amady, Hallahan und Conner (1999) herausfanden, dass Schwule und Lesben die Heterosexuelle besser übertrafen, indem sie die sexuelle Orientierung der Zielpersonen genau identifizierten, wenn sie nur eine "dünne Scheibe" von Informationen aus einem Bild oder einem Sekunden-Video lieferten der genaueste). Gaydar ist jedoch nicht angeboren, Menschen lernen die Fähigkeiten durch Erfahrung und kulturelle Interaktionen (Bennett, 2006).
Lyons, M., Lynch, A., Bruno, D. & Brewer, G. (2014). Erkennung der sexuellen Orientierung ("Gaydar") durch homosexuelle und heterosexuelle Frauen. Archive des sexuellen Verhaltens, 43 (2), 345-352. doi: 10.1007 / s10508-013-0144-7
Stern, C., West, Fernsehen, Jost, JT & Regel, NEIN (2013). Die Politik von Gaydar: Ideologische Unterschiede in der Verwendung geschlechtsspezifischer Hinweise bei der Kategorisierung der sexuellen Orientierung. Zeitschrift für Persönlichkeit und Sozialpsychologie, 104 (3), 520-541. doi: 10.1037 / a0031187
Bennett, JA (2006). Zur Verteidigung von Gaydar: Reality-Fernsehen und die Politik des Blicks. Kritische Studien in der Medienkommunikation, 23 (5), 408-425. doi: 10.1080 / 07393180601046154
Rieger, G., Linsenmeier, JW, Gygax, L., Garcia, S. & Bailey, JM (2010). "Gaydar" aufteilen: Genauigkeit und die Rolle von Männlichkeit und Weiblichkeit. Archive des sexuellen Verhaltens, 39 (1), 124-140. doi: 10.1007 / s10508-008-9405-2
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Verweigern Bisexuelle gerade, schwul oder lesbisch zu sein?
Falsch – Während einige schwule und lesbische Personen eine bisexuelle Identität oder Verhaltensweisen in ihrem Tagebuch annehmen können, um ihr authentisches Selbst zu werden, gibt es Forschung, die eine ausgeprägte bisexuelle soziale Identität bestätigt. In Studien, die sich auf genitale Erregung als Maß der sexuellen Orientierung stützen, tendierten Männer dazu, auf der Grundlage des einen oder des anderen Geschlechts stärker erregt zu sein, während die Erregung der Frauen bei den Geschlechtern fließender war (Lippa, 2012, 2013). Umfragen haben ergeben, dass sich mehr Männer als homosexuell und mehr Frauen als bisexuell identifizieren (Laumann, Gagnon, Michael & Michaels, 1994: Smith, Rissel, Richters, Grulich & de Visser, 2003; Wellings, Field, Johnson & Wadsworth) , 1994; Wells, McGee & Beautrais, 2011). Schließlich haben Untersuchungen gezeigt, dass bisexuelle Individuen im Gegensatz zu ihren homosexuellen und heterosexuellen Pendants weniger Spezifizität und Anziehungskraft der Sexkategorien zeigen (Lippa, 2013).
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Sind homosexuelle und bisexuelle Männer promiskuitiver als heterosexuelle Menschen?
Falsch – Männer zeigen im Allgemeinen mehr Interesse an Sex, berichten sexueller Fantasien, masturbieren, sind eher in Richtung vorehelichen und außerehelichen Geschlechtsverkehrs und häufigeren Gefühlen sexuellen Verlangens als Frauen (Baumeister, Catanese & Vohs, 2001). Wenn sie in Beziehungen sind, berichten Lesben, dass sie seltener Sex haben als schwule Männer und Heterosexuelle (Peplau, 2003). In einer nationalen Jugendstudie (13-18 Jahre) zeigten die Ergebnisse, dass sexuelle Gespräche und das Teilen von sexuellen Fotos ähnlich häufig online stattfanden wie persönlich (Ybarra & Mitchell, 2015). LGB-Jugendliche hatten häufiger sexuelle Gespräche und teilten ihre eigenen sexuellen Fotos als Nicht-LGB-Jugendliche. Von den Jugendlichen, die Sex hatten, trafen schwule und queere Jugendliche eher einen ihrer letzten beiden Sexpartner online. Die Raten, einen Sexpartner online und offline zu treffen, waren für lesbische, queere und heterosexuelle Frauen ähnlich. Schwule, bisexuelle, lesbische und queere Jugendliche waren häufiger als ihre gleichaltrigen heterosexuellen Gegenstücke, die eine sexuelle Konversation mit jemandem hatten, der fünf Jahre oder älter war. Ybarra & Mitchell stellen fest: "Zwischen 73 und 81% der heterosexuellen Männer hatten penilen vaginalen Sex mit ihrem jüngsten Sexpartner, verglichen mit 3% der schwulen / queeren Männer, die ihren Partner online trafen. … 57% der heterosexuellen Männer und 48% der homosexuellen / queeren Männer berichteten über eine allgemein inkonsistente Kondomnutzung. "Erhöhte sexuelle Ausdrucksfähigkeit und Konversation im Internet führen nicht unbedingt zu verstärkten sexuellen Begegnungen. "Die Raten von Penis-Analsex mit dem jüngsten Sexualpartner scheinen in der aktuellen Studie höher für bisexuelle als für schwule, lesbische und queere Frauen zu sein – obwohl direkte statistische Vergleiche nicht gemacht wurden." "Bisexuelle Frauen scheinen gleich zu sein, oder vielleicht eher, Präventionsverhalten zu melden, insbesondere über die Verwendung von Kondomen vor dem ersten Sex zu diskutieren, und weniger wahrscheinlich, dass konsistente Verwendung von Kondomen gemeldet wird als lesbische, schwule und queere Frauen. Das Internet trägt dazu bei, dass Jugendliche die Sexualität erforschen können, ersetzt aber keine anderen Wege (Ybarra & Mitchell, 2015).
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Ybarra, M. & Mitchell, K. (2015). Eine nationale Studie über sexuelles Verhalten von Lesben, Schwulen, Bisexuellen (LGB) und Nicht-LGB-Jugendlichen online und persönlich. Archive des sexuellen Verhaltens, 16p .. doi: 10.1007 / s10508-015-0491-7
Du denkst also, homosexuelle Männer sind promiskuitiv?
http://www.theguardian.com/commentisfree/2010/oct/19/gay-men-promiscuous… Von Patrick Strudwick
10 größte Lügen, die du über homosexuelle Männer erzählt wurdest
Von Murray Lipp 24. Juni 2013
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Sind Schwarze Menschen homophober als Menschen anderer Rassen?
Meistens falsch – In seiner Studie, die auf Daten von 31 nationalen Erhebungen seit 1973 basiert (fast 7.000 Schwarze und 43.000 Weiße) (Lewis, 2003, S. 63), fanden Schwarze 11 Prozentpunkte häufiger homosexuelle Beziehungen als Weiße als "immer falsch" und 14 Prozentpunkte wahrscheinlicher zu sehen, dass sie "Gottes Bestrafung" in Form von AIDS rechtfertigen, aber nicht wahrscheinlicher, Homosexualität zu kriminalisieren. Mehr Schwarze als Weiße würden ein Progay-Buch aus ihrer öffentlichen Bibliothek entfernen (um 6 Prozentpunkte) und würden es einem zugelassenen Homosexuellen nicht erlauben, eine Rede in ihrer Gemeinde zu halten (um 4 Prozentpunkte). Schwarze und Weiße unterscheiden sich nicht in ihrem Glauben, "schwule College-Professoren zuzulassen, homosexuelle Lehrer zu entlassen, Homosexuelle in fünf Berufe einzustellen und Homosexuelle im Militärdienst zu dulden. Es ist auffallend, dass Afroamerikaner mit 10 Prozentpunkten wahrscheinlicher als Weiße ein Gesetz unterstützen, das die Antigay-Diskriminierung am Arbeitsplatz verbietet "(Lewis, 2003, S. 66). Lewis erklärt auch, dass "der Glaube an Homosexualität und die Unterstützung von Schwulenrechten stark von Religion (mit den am meisten akzeptierenden und wiedergeborenen Juden am meisten missbilligenden Juden) und von der Intensität religiöser Gefühle (Missbilligung ist am höchsten bei denen, die häufig Gottesdienste besuchen, die häufig beten und sagen, dass Religion in ihrem Leben sehr wichtig ist "(Lewis, 2003; S. 66). Lewis (2003, S. 76) erklärte:" Sobald religiöse und Bildungsunterschiede kontrolliert werden, sind Schwarze moderater unterstützend Die Schulte und Battle (2004) stellten fest, dass weiße Frauen gegenüber lesbischen und schwulen Männern am wenigsten Negativität zeigten (im Vergleich zu weißen Männern und schwarzen Männern und Frauen. Zusätzlich fanden sie diese Single Menschen äußern weniger Negativität als Nicht-Singles.Südliche, Arbeiterklasse und Konservative wurden auch mit Heterosexismus in Verbindung gebracht (Dunbar, Brown & Amoros) o, 1973; Haddock, Zanna & Esses, 1993; Herek, 1984, 2000; Herek & Capitanio, 1995, 1996; Levitt & Klassen, 1974; Schulte, 1998; Schulte & Battle, 2004). Schließlich stellten sie fest, dass ethnische Unterschiede zwischen Schwarzen und Weißen verschwanden, als die Religionszugehörigkeit in das Modell einging. Jenkins, Lambert und Baker (2007), die mehr als 500 Studenten des mittleren Westens studierten, fanden keine signifikanten Unterschiede zwischen schwarzen und weißen Studenten in Bezug auf ihre Ansichten, Rechte und die Bereitschaft, mit Schwulen und Lesben zu sozialisieren.
Lewis, GB (2003). Schwarz-Weiß-Unterschiede in der Haltung gegenüber Homosexualität und Schwulenrechten. Die öffentliche Meinung vierteljährlich, 67 (1). 59-78.
Jenkins, M., Lambert, EG & Baker, DN (2009). Die Haltung von schwarzen und weißen College-Studenten gegenüber Schwulen und Lesben. Zeitschrift für Schwarzstudien, (4). 589.
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Schulte, LJ, & Battle, J. (2004). Die relative Bedeutung von Ethnizität und Religion bei der Vorhersage von Einstellungen gegenüber Schwulen und Lesben. Zeitschrift für Homosexualität, 47 (2), 127-142.
Haben schwarze Schwule Vorteile gegenüber anderen LGBTQ-Leuten?
Überwiegend Falsch-Theorien über Intersektionalität informieren uns darüber, dass wir verschiedene soziale Identitäten haben und dass sie zusammenkommen können, um uns eine Konstellation von Vor- und Nachteilen zu geben. Selbst wenn Menschen Mitglieder marginalisierter, stigmatisierter, unterrepräsentierter sozialer Identitätsgruppen sind, können sie dennoch Privilegien gegenüber anderen in einer oder mehreren ihrer anderen sozialen Identitätsdimensionen haben. So können einzelne schwule Schwule Vorteile gegenüber anderen LGBTQ-Leuten genießen, aber kollektiv unterstützt die Forschung diese Idee nicht. Tatsächlich postuliert die Theorie der doppelten Gefährdung (Bergman, Palmieri, Drasgow, & Ormerod, 2012; Kessler, Mickelson & Williams, 1999; Ragins, Cornwell & Miller, 2003; Rosette & Livingston, 2012), dass eine Person Mitglied wird von stigmatisierten Identitätsgruppen können sie negativere Ergebnisse aufgrund des niedrigeren Status dieser Identitätsgruppen erfahren. Die Vorstellung, dass schwarze schwule Männer einen Vorteil haben, wurde vor kurzem basierend auf den Ergebnissen einer kürzlich von David Pedulla durchgeführten experimentellen Studie vorangetrieben. Pedulla stellte fest, dass seine Studienteilnehmer schwulen schwarzen Bewerber höhere Gehaltsempfehlungen anboten und als weniger bedrohlich empfunden wurden. Obwohl seine Studie interessante Einblicke bietet und weitere Untersuchungen zu diesem Thema einlädt, erlaubt das Design der Studie nicht, eine verallgemeinernde Behauptung aufzustellen, dass schwarze schwule Männer Vorteile gegenüber anderen LGBTQ-Leuten haben.
Pedulla, D. (2014). Die positiven Konsequenzen von negativen Stereotypen: Rasse, sexuelle Orientierung und Bewerbungsprozess. Sozialpsychologie vierteljährlich, 77 (1), 75-94. doi: 10.1177 / 0190272513506229
Zach, S. (2015, 27. April). Das schwarze Schwulenprivileg ist eine lächerliche Vorstellung; Eine aktuelle Studie behauptet, dass schwarze schwule Männer ähnliche Gehälter erhalten wie weiße heterosexuelle Männer. Das könnte nicht weiter von der Wahrheit entfernt sein. Guardian, The: Web Edition Artikel (London, England).
Harper, G., Jernewall, N. & Zea, M. (2004). Der aufkommenden Wissenschaft und Theorie für lesbische, schwule und bisexuelle farbige Menschen eine Stimme geben. Kulturelle Vielfalt und ethnische Minderheitenpsychologie, 10 (3), 187-199. doi: 10.1037 / 1099-9809.10.3.187
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Haben nur Weiße LGBTQ-Leute wichtige Beiträge zur Schwulenbewegung geleistet?
Falsch. Obwohl weiße Menschen bedeutende Beiträge zur Schwulenbefreiungsbewegung geleistet haben, haben farbige Menschen auch bedeutende Beiträge geleistet. Zum Beispiel spielten Sylvia Rivera, Miss Major Griffin-Gray und Marsha P. Johnson eine Schlüsselrolle in den Stonewall Riots. Darüber hinaus hat die Obama-Regierung beispiellose Pro-LGBTQ-Gesetze eingeführt, die die Schwulenbefreiungsbewegung stärker vorangebracht haben als jede andere Präsidialverwaltung. Schließlich stellte Holmes (2006) fest, dass Marielitos, insbesondere Fidel Toboso-Alfonso, Reinaldo Arenas und Pedro Zamora, Miamis schwule Kultur beeinflussten, das Einwanderungsgesetz der Vereinigten Staaten beeinflussten, Literatur mit homosexuellen Themen veröffentlichten und AIDS steigerten Bewusstsein.
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Distinguierende Stonewall von Irene Monroe
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5 Black Trans Frauen, die den Weg ebneten Aaron, MTPC Praktikant
Machen alle LGBTQ-Leute viel Geld?
Falsch – Auf der Grundlage von US-Volkszählungsdaten aus dem Jahr 2013 haben gleichgeschlechtliche Paare tendenziell ein höheres Haushaltseinkommen (112.576 US-Dollar) als verheiratete Ehepaare mit einem anderen Geschlecht (101.487 US-Dollar) und unverheiratete Paare mit einem anderen Geschlecht (69.511 US-Dollar). Männer-Männer-Paare machen am meisten (127.764 $), während weiblich-weibliche Paare (98.234 $), im Durchschnitt, weniger als Ehepaare (101.487 $) machen. Gleichgeschlechtliche Paare sind auch wahrscheinlicher, dass mindestens ein Partner einen Bachelor-Abschluss (49,04%) gegenüber 37,43% für verheiratete Paare mit einem anderen Geschlecht und 23,48% für unverheiratete Paare mit einem anderen Geschlecht hat und beide Partner einen Bachelor-Abschluss haben (30,82%) gegenüber 23,16% für verheiratete Paare mit einem anderen Geschlecht und 12,04% für unverheiratete Paare mit einem anderen Geschlecht. Männer-männliche Paare führten das Bildungsniveau mit mindestens einem (52,32%) und bei beiden (32,00%) gefolgt von weiblich-weiblichen Paaren mit mindestens einem (45,96%) und beidem (29,71%). Bei Einzeluntersuchung tendierte die Forschung jedoch dazu, dass Schwule im Allgemeinen weniger verdienen als Heterosexuelle (Badgett, 1995; Klawitter & Flatt, 1998; Clain und Leppel, 2001; Allegretto & Arthur, 2001; Berg & Lien, 2002; et al., 2003; Blandford, 2003; Carpenter, 2007), während lesbische Frauen tendenziell mehr Geld verdienen als heterosexuelle Frauen (Klawitter & Flatt, 1998; Clain & Leppel, 2001; Berg & Lien, 2002; Black et al., 2003 ; Blandford, 2003). Obwohl in einigen Situationen GLBTQ-Leute mehr Geld verdienen als ihre heterosexuellen Gegenstücke, gibt es große Variationen, die auf anderen signifikanten Faktoren basieren, so dass alle LGBTQ-Leute nicht viel Geld verdienen.
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Lehnen sich LGBTQ-Leute, die sich weigern, sich mit Menschen ihrer eigenen Rasse zu verabreden, selbst ab?
Falsch – Es ist nicht unbedingt so, dass LGBTQ-Leute, die sich weigern, sich mit Menschen ihrer eigenen Rasse zu treffen, sich selbst hassen. LGBTQ-Leute sind jedoch häufiger als ihre heterosexuellen Kollegen, um Leute anderer Rassen zu treffen, wobei Lesben die bereitwilligsten sind und heterosexuelle Männer eher bereit sind als heterosexuelle Frauen (McIntosh, Scott, Dawson & Locker, 2011). Dies kann der Fall sein, da Schwule einen kleineren Dating-Pool als Heterosexuelle haben und weil Schwulen für Schwule weniger von Bedeutung sind als für Heterosexuelle. In ihrer Studie fanden Phua und Kaufman (2003) heraus, dass afroamerikanische, hispanische und asiatische Männer eher als weiße Männer eine Rassepräferenz angeben und Afroamerikaner am ehesten andere Afroamerikaner bevorzugen, während weiße Männer insgesamt waren am meisten bevorzugt und schwarze Männer waren am wenigsten bevorzugt, dicht gefolgt von asiatischen Männern (McIntosh et al., 2011). Die Forschungsergebnisse legen nahe, dass Dating – Präferenzen auf Rasse "mit Männlichkeit und Dominanz verbunden sind, so dass Menschen, die im Allgemeinen mehr an männlichen Dates interessiert sind, weniger daran interessiert sind, Menschen von Minderheitenrassen zu treffen, weil Menschen von Minderheitsrassen weniger sozialen Status genießen Gesellschaft und damit weniger Gelegenheit, Dominanz zu zeigen (McIntosh et al., 2011, S. 714). In ihrer Studie fanden Ro und Kollegen (2013) heraus, dass einige schwule Männer der Farbe ihre große Besorgnis über interkulturelle Verabredungen zum Ausdruck brachten, dass weiße Männer sie wegen sexueller Stereotypen begehrten.
-McIntosh, WD, Dawson, BL, Scott, AJ, und Locker JR., L. (2011). Bereitschaft, über Rasse hinweg zu sein: Unterschiede zwischen schwulen und heterosexuellen Männern und Frauen. Psychologische Berichte, 108 (3), 711-716. doi: 10.2466 / 07.PR0.108.3.711-716
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Können LGBTQ-Leute gesunde Kinder aufziehen?
True-Research zeigt durchweg, dass bei einer Vielzahl von Ergebnissen (z. B. emotionale Funktion, sexuelle Orientierung, Stigmatisierung, Geschlechtsrollenverhalten, kognitive Funktionen, Verhaltensanpassungen etc.) sich von schwulen Vätern oder lesbischen Müttern gezogene Kinder nicht systematisch von Kindern unterscheiden von heterosexuellen Müttern oder Vätern erzogen (Anderssen, Amlie & Ytterøy, 2002; Fitzgerald, 2008).
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-DR. Holmes kann auf Twitter @OHIV erreicht werden.
* Ich möchte meiner Forschungsassistentin, Michelle Dixon, einer Doktorandin an der Rutgers University, für ihre Arbeit an diesem Projekt danken.
^ Matthew und ich behaupten nicht, dass unsere Forschung definitiv ist, aber ich glaube, dass dies ein guter Ausgangspunkt für die Beantwortung dieser Fragen ist.
– Fotokredit: Macalester Universität
