Den gegenwärtigen Moment genießen

" Wenn du kaust, weißt du, was du kaust. Langsam und vollständig kauen. Kauen Sie bewusst, genießen Sie den Geschmack des Apfels und seiner Ernährung und tauchen Sie zu 100 Prozent in den Prozess ein. Auf diese Weise schätzen Sie den Apfel wirklich, wie er ist. Und wenn Sie sich des Essens des Apfels bewusst werden, werden Sie sich auch des gegenwärtigen Moments bewusst. Du wirst vollständig im Hier und Jetzt beschäftigt sein. Wenn du in dem Moment lebst, kannst du wirklich erleben, was dir der Apfel bietet, und du wirst lebendiger . "Thich Nhat Hanh und Lilian Cheung Savor (2010)

Thich Nhat Hanh gebietet uns, einen Apfel langsam und in vollem Bewusstsein zu essen, als Übung der Achtsamkeit.

Ich bemerke jedoch, dass mir in meiner Praxis die Unbeständigkeit des Apfels bewusst ist. Ich frage mich, ob der Apfel verfault, wenn er vergeht, und daher ist der Moment, in dem der Apfel reif ist, kurz und flüchtig, vielleicht sollte ich ihn sofort in den Komposthaufen werfen. Warum sollte ich einen süßen reifen Apfel genießen oder ihn reifen sehen? Warum sollten wir den Apfel nicht ablehnen, bevor er reif ist oder wenn er überreif ist und mit Saft tropft oder mit Fliegen bedeckt ist? Wie können wir den Apfel genießen, wenn er unbeständig ist, und wir auch? Kann man nicht sagen, dass es besser wäre, den Apfel auf seinem Weg zum Kompost oder zum Apfelbaum zu beschleunigen, anstatt seinen gegenwärtigen Moment des perfekten Geschmacks und der vollen Süße zu genießen? Kümmert sich der Apfel darum, dass er reif und gefällig wird, nicht eine Form des Verlangens und der sinnlichen Beteiligung?

Dies könnte ein Argument für Selbstmord sein, besonders für Selbstmord zu einem Höhepunkt des Lebens, wenn das Leben exquisit ist und sich nur verschlechtern kann. Warum nicht von einer Brücke in einen Regenbogen oder Sonnenuntergang springen, in einen Moment der Gesundheit und Freude, statt auf das unvermeidliche Leiden von Alter, Tod und Verfall zu warten? Warum nicht Virginia Woolf nacheifern und bei Sonnenuntergang oder Monduntergang mit einer Tasche voller Steine ​​direkt in den Ozean gehen, wenn das Meer perfekt ist und die Sterne hell sind?

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Ein literarisches Beispiel dieses Gefühls kommt in Goethes Faust vor. Die meisten Menschen kennen Marlowes Faust (wenn sie überhaupt an Faust denken) und die Schaffung eines "faustischen Abkommens". In Marlowes Version stimmt Dr. Faust zu, seine Seele dem Teufel, Mephistopheles, im Austausch für unbegrenztes Wissen zu verkaufen und weltliche Freuden seit 24 Jahren. In Goethes Faust ist der Arzt jedoch bereit, seine Seele genau in einem Augenblick vollkommener Glückseligkeit dem Teufel zu übergeben:

" Wenn ich im Moment sage, Ah, bleib eine Weile! Du bist so lieb!

Dann kannst du mich fassen: dann kannst du,

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Dann, zu meinem Ruin, werde ich gerne gehen! "

Ich habe mich damit herumgeschlagen, weil ich morgens in Costa Rica manchmal von der Schönheit des gegenwärtigen Augenblicks überwältigt bin. Ich sehe, wie die Fledermäuse nach Hause eilen, um vor dem Morgengrauen Schlafplätze zu finden. Ich höre die Papageien und Papageien, Tauben und Spechte wie Pendler in einer geschäftigen Stadt. Das Leben bricht aus der Dunkelheit hervor. Ich bin in Ehrfurcht. Es ist nah an der perfekten Glückseligkeit. Aber ich weiß, dass ich nicht für immer in Costa Rica bleiben kann. Ich weiß, dass es schwer ist zu leben, und ich werde jeden Moment älter. Mein Haus ist voller Treppen. Als meine Eltern und Schwiegereltern in ihren späten 80ern starben, konnten sie kaum mit dem Rollstuhl durch einen flachen Boden fahren. Wie kann ich jetzt hier leben, wissend, dass es im besten Fall innerhalb von 15 Jahren unmöglich sein wird?

Aber wenn ich jetzt gehen würde, weil ich weiß, dass dieses Haus in 15 Jahren nicht mehr handhabbar sein wird, wäre es, als würde man einen reifen und köstlichen Apfel auf den Komposthaufen werfen, nur weil er unbeständig ist. Das ergibt überhaupt keinen Sinn!

Der Buddha weist uns an, das Leben zu genießen, obwohl wir wissen, dass es unbeständig ist und Leiden unvermeidlich ist. Siddhartha Gautama gab die Askese auf und versuchte, nicht zu essen oder zu schlafen, nachdem er Erleuchtung erlangt hatte. White Thich Nhat Hanh erzählt im Alten Pfad, wie Sujata, ein Dorfmädchen, Siddharthas Leben rettete:

Als Sujata sich dem Fluss näherte, sah sie einen Mann, der bewusstlos auf der Straße lag. Sie stellte ihren Teller ab und rannte zu ihm. Er atmete kaum und seine Augen waren fest geschlossen. Seine Wangen hatten das eingefallene Aussehen von jemandem, der schon lange kein Essen mehr hatte. Aus seinen langen Haaren, seinem verwirrten Bart und seinem zerlumpten Gewand wusste Sujata, dass er ein Bergasketiker war, der vor Hunger ohnmächtig geworden sein musste. Ohne zu zögern goss sie sich eine Tasse Milch ein und schob sie gegen die Lippen des Mannes, wobei sie einige Tropfen darauf verstreute. Zuerst reagierte er nicht, aber dann zitterten seine Lippen und teilten sich ein wenig. Sujata goss sich langsam Milch in den Mund. Er begann zu trinken und schon bald war der Becher leer.

Sujata saß dann am Flussufer um zu sehen, ob der Mann das Bewusstsein wiedererlangen würde. Langsam setzte er sich auf und öffnete die Augen. Als er Sujata sah, lächelte er. Er zog das Ende seines Kleidungsstücks wieder über seine Schulter und faltete seine Beine in einer Lotusposition. Er begann zu atmen, zuerst flach und dann tiefer. Sein Sitzen war stabil und schön. In der Vorstellung, dass er ein Berggott sein muss, schloss Sujata ihre Handflächen und begann sich vor ihm niederzuwerfen, doch der Mann bedeutete ihr aufzuhören. Sujata setzte sich auf, und der Mann sprach leise zu ihr: Kind, bitte gieße mir etwas mehr Milch.

Freudig, ihn sprechen zu hören, goss Sujata eine weitere Tasse und er trank alles. Er fühlte, wie nahrhaft es wirklich war. Vor weniger als einer Stunde dachte er, er würde seinen letzten Atemzug tun. Jetzt leuchteten seine Augen und er lächelte sanft. Sujata fragte ihn, wie er auf der Straße ohnmächtig geworden sei.

"Ich habe Meditation in den Bergen praktiziert. Harte asketische Disziplin hat meinen Körper schwach gemacht, deshalb habe ich heute beschlossen, zum Dorf hinunterzugehen, um etwas zu essen zu betteln. Aber ich habe all meine Kraft verloren, hierher zu kommen. Dank dir ist mein Leben gerettet. "… Sujata hörte aufmerksam zu, als Siddhartha ihr sagte:" Ich habe gesehen, dass der Missbrauch des Körpers nicht helfen kann, Frieden oder Verständnis zu finden. Der Körper ist nicht nur ein Instrument. Es ist der Tempel des Geistes, das Floß, durch das wir zum anderen Ufer kreuzen. Ich werde keine Selbstkasteiung mehr üben. Ich werde jeden Morgen ins Dorf gehen, um um Essen zu betteln. "

Jetzt gibt es viele große Unterschiede zwischen Buddha und mir. Die Schönheit des Morgens in der Nähe des Meeres in Costa Rica zu genießen ist kaum wie ein bisschen nach Essen zu betteln oder eine Tasse Milch zu akzeptieren. Ich genieße Privilegien. Momente des Lebens, die nicht jedem zur Verfügung stehen. Es ist ein großer Unterschied, ob man das Geschenk einer Schale Milch akzeptiert, sein Leben rettet und die Belohnungen der Arbeit, der Investitionen und des Erbes akzeptiert, die das Privileg einer Aussicht auf den Ozean ergeben.

Sagen wir zum Beispiel, dass jemand uns einen reifen Apfel gibt, und er schmeckt sehr gut. Das ist richtiger Lebensunterhalt und im gegenwärtigen Moment zu sein. Wenn jemand mir vor langer Zeit etwas Geld gegeben hat, und ich habe es benutzt, um dieses Haus zu kaufen, so dass ich jetzt sitzen und meditieren und die Aussicht und die Atemgeräusche des Meeres genießen kann – das ist anders. Es gibt zwei verschiedene Argumente, mit denen zu kämpfen ist. Das erste Argument betrifft das Verlangen und die Abschaffung des Leidens. Wir sollten den gegenwärtigen Moment genießen. Wenn wir einen reifen Apfel haben, und es ist sehr gut, sollten wir es genießen, es nicht direkt in den Kompost werfen, weil es schließlich verfaulen wird. Wir sollten daher kein faustisches Geschäft machen, um unsere Seelen dem Teufel für einen vollkommenen Apfel zu geben. Im Widerspruch zu dieser Argumentation steht jedoch der Lebensunterhalt. Wenn ich einen reifen Apfel kaufen kann und du kannst nicht, wie kann ich diesen Apfel genießen?

Ich bin mir ziemlich klar über das erste Argument – dass es im Moment nicht nur gut ist, glücklich zu sein, sondern auch eine gute Sache. Es ist nicht nötig, einen glückseligen Moment zu beenden, weil er natürlich enden wird. Im zweiten Fall bin ich jedoch weniger klar. Ist das liberale Schuld? Ist es fair, einen perfekten Moment zu genießen, während andere leiden? So genießend ist ok, aber Fairness bleibt mehrdeutig. Für jetzt bin ich nicht bereit, eine Nonne zu sein. So werde ich die Morgendämmerung in all ihrer Herrlichkeit genießen, vollkommen wach, bewusst und dankbar.