Der moderne Muslim

Quelle: Mit freundlicher Genehmigung von Omar S Ghobash

Omar Saif Ghobash, der Botschafter der Vereinigten Arabischen Emirate in Russland, nimmt sich die Probleme des Nahen Ostens zu Herzen, und es ist schwer für ihn, dies nicht zu tun. Als er 6 Jahre alt war, wurde sein Vater von einem 19-jährigen Palästinenser erschossen. Der ältere Ghobash, ebenfalls ein Diplomat, war das Opfer der inter-arabischen Waffenpolitik; All dies erscheint besonders ironisch, weil er seine Unterstützung für die palästinensische Sache gezeigt hat. Der jüngere Ghobash hat es sich zur Aufgabe gemacht, jungen Arabern zu einer besseren Zukunft zu verhelfen. Zusätzlich zu seinem Job hat er das Buch Briefe an einen jungen Muslim geschrieben , was eigentlich eine Serie von Briefen an seine Söhne ist. Hier teilt er einige seiner Ansichten über den Zustand des modernen Muslim.

Wie sieht eine psychologisch gesunde islamische Gemeinschaft aus?

Ist es ethischer, ein strenges islamisches System zu haben oder eine psychologisch gesunde islamische Gemeinschaft zu haben? Es gibt ein Sprichwort über Geisteskrankheiten in der arabischen Welt: "Der Geist ist müde." Und dann machen wir weiter, ohne das Problem anzugehen. Oft werden Probleme der psychischen Gesundheit als Fragen schwachen Glaubens betrachtet, und es werden Abhilfemaßnahmen angeboten, wie das Verrichten von heiligen Versen oder verstärktes Gebet und Flehen. Es ist erstaunlich, dass wir diese mentale Angst zulassen, solange die Menschen den Regeln folgen – Kopftücher müssen zum Beispiel auf eine bestimmte Art und Weise getragen werden. Wir benutzen in der heutigen Zeit alte Gebote, aber wir müssen aus dieser Zwangsjacke herauskommen. Ich denke, wir könnten damit anfangen, die Kontrolle über unsere psychische Gesundheit zu übernehmen, indem wir unseren Zugang dazu ändern.

Ihr russisch-arabischer Hintergrund ermöglicht Ihnen einen einzigartigen Aussichtspunkt. Wie kann der heutigen Jugend geholfen werden, ihre eigenen Aussichtspunkte zu verlassen?

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Dass ich kein reiner Araber war, war mir klar, aber das Gefühl, ausgegrenzt zu sein, gab mir Demut und bessere Distanz. In den letzten 10 Jahren hat sich die Welt geöffnet und wird nicht zu 100 Prozent als Ressource und nicht als Bedrohung angesehen. Aber die Mehrheit der arabischen Welt geht herum und fühlt sich verletzt und marginalisiert; ganz zu schweigen von den entrechteten Jugendlichen. Es gibt hundert Millionen Analphabeten in der arabischen Welt. Ich sage, geh raus und bringe ihnen diese grundlegendste Fähigkeit bei.

Wie bringt man junge Muslime dazu, im Hier und Jetzt zu leben? Wenn ihre Umstände so schlimm sind und die Versuchung, in der Herrlichkeit zu sterben und der Himmel wartet, ist groß.

Junge Muslime leben meist im Hier und Jetzt. Es gibt ein berühmtes Sprichwort des Propheten Mohammed dahingehend, dass man so leben soll, als würde man für immer leben, und dass man beten sollte, als ob man morgen sterben würde. Das bedeutet effektiv leben im Hier und Jetzt, aber vergiss deine religiösen Pflichten nicht. Es besteht kein Zweifel, dass wir mehr Menschen brauchen, die in unsere Gemeinschaften investieren und dort arbeiten, um jungen Menschen die Möglichkeit zu geben, produktiv mit dem täglichen Leben zu interagieren.

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Wir hören hauptsächlich von den muslimischen Flüchtlingen, die versuchen, westliche Länder zu betreten. Für die Flüchtlinge, die in andere muslimische Länder einreisen wollen, wie läuft das?

Europa wird als von Flüchtlingen aus muslimischen Ländern überflutet dargestellt. Die Wahrheit ist, dass es in Ländern wie Jordanien, Libanon und der Türkei Millionen von Flüchtlingen gibt, die es bis nach Europa geschafft haben. Diese Länder sind stark mit Flüchtlingen belastet, obwohl die internationale Presse das Thema nicht prominent behandelt. Viele Flüchtlinge würden es vorziehen, in der Region ihrer Heimatländer zu bleiben, um so bald wie möglich nach Hause zurückkehren zu können.

Die Leute, die schwule Männer von der Spitze des Gebäudes werfen, tun dies sicherlich in ihren Köpfen und tun das Richtige. Wie können diese Gewalttaten gestoppt werden?

Wir sollten uns darüber im Klaren sein, dass diese Handlungen von einer bestimmten Terrororganisation ausgeführt werden, die wir alle als ISIS kennen. Sie verwenden einen obskuren historischen Präzedenzfall als religiöse Rechtfertigung für diese Bestrafung. Die Rechtfertigung wurde von führenden islamischen Behörden weithin und eindeutig verurteilt. Die Frage führt mich dazu, über die Rolle von Gewalt in unseren Gesellschaften im Allgemeinen nachzudenken. Zivilgesellschaft und Regierungen in Ländern mit muslimischer Mehrheit haben begonnen, den Klerikern und religiösen Gelehrten mit einer bestimmten Frage den Finger zu zeigen: Warum konzentrieren Sie sich in Ihren Predigten und Lehren auf Wut, Hass und Gewalt? Die Antwort liegt vielleicht darin, wie sich die klerikale Klasse reproduziert. Liegt es daran, dass die Standards für den Eintritt niedriger sind als für andere Berufe? Was bringt eine Person dazu, einen Text zu lesen und Sanktion für Gewalt zu sehen, und eine andere Person sieht das Gebot, das Leben zu schützen?

Die Thora und der Quran enthalten gewaltsame Passagen. Warum nehmen Muslime die Worte ernst?

Die meisten Leser des Qur'an würden sich nicht trauen, Entscheidungen auf der Grundlage dessen zu treffen, was sie lesen. Der Koran ist ein relativ kurzer Text, aber seine Sprache ist komplex und die Reihenfolge der Verse nicht so linear wie andere Texte. Der durchschnittliche Leser würde sich an seinen örtlichen Kleriker wenden, um die Bedeutung bestimmter Verse zu verstehen. Wir müssen also zu der Art und Weise zurückkehren, auf die sich die Ideen in der klerikalen Klasse ausbreiten. Es ist an der Zeit für unsere muslimischen Gemeinschaften, das Thema Gewalt im heiligen Text und die Aussagen des Propheten anzugehen. Es besteht sicherlich Bedarf an moralischer Klarheit. Diese Klarheit fehlt immer noch und daher ziehen die meisten Menschen es vor, nicht darüber nachzudenken. Die Vermutung, die den größten Teil unseres Lebens bestimmt, ist, dass wir Gewalt vermeiden, aber nur wenige von uns haben eine theologische Argumentation bereit, um diejenigen zurückzuschlagen, die die Welt durch die Linse der Gewalt betrachten.

Und wie kann der Nahe Osten Moschee und Staat trennen?

Quelle: Picador

In der Praxis sind Moschee und Staat getrennt. Dies ist das Ergebnis des Push and Pull, das zwischen der öffentlichen Meinung, den politischen und Sicherheitsfiguren in der Regierung und den Praktiken der Justiz stattfindet. Wir müssen anfangen, über die Implikationen unserer politischen Wünsche und Träume nachzudenken. Wenn Leute sagen, dass sie das islamische Gesetz wollen, dann wollen sie es als Schlagzeile. Es gibt wenig Verständnis dafür, was das in der Theorie bedeutet. Meine Erfahrung zeigt mir, dass auf dem Gebiet der islamischen politischen Theorie wenig wirkliche intellektuelle Arbeit geleistet wurde. In vielen Fällen hören wir, dass Kleriker und religiöse Gelehrte die Edikte des 10. oder 13. Jahrhunderts als Richtlinien für politisches Verhalten im 21. Jahrhundert wiederbeleben.

Was sind andere Hindernisse für den Frieden?

Ich glaube an Bildung, an Diskussionen und Debatten. Ich glaube aber auch, dass wir in der Lage sein müssen, die philosophisch kritischsten Fragen von uns selbst und von einander zu stellen, um Fortschritte zu machen.

Gibt es einen Aspekt der westlichen Kultur, den Sie gerne stärker in die arabische Welt integriert sehen möchten?

Die Leidenschaft für Debatten, die nicht nur von der westlichen Kultur kommen. In der arabischen Welt gibt es zu viele Tabus und Dinge, die man sagen kann und nicht kann. Wir müssen eine gesunde Diskussion aufbauen.