Innerhalb des Sufismus ist der Begriff, dass wir spirituelle Wesen sind, die das Leben in der unbewussten Vereinigung mit der Natur begonnen haben, aber aus dem Paradies vertrieben wurden. Wir entwickeln uns ständig weiter und versuchen, in den ursprünglichen Zustand zurückzukehren, der unserer wahren Natur entspricht. Der Sufismus konzentriert sich auf ein Konzept, das Göttliche als ein Objekt der Begierde zu halten, das Göttliche als den Geliebten zu halten. Es ist innere Erfahrung, die zu einer intensiven Sehnsucht nach dem Geliebten führt. Der Sufismus legt mehr Wert darauf, sein Selbst zu erkennen, mehr Bewusstsein zu haben als Gelehrsamkeit. Um dieses Selbstbewusstsein zu erlangen, braucht der Sufismus einen Führer. Dies ist vergleichbar mit der östlichen orthodoxen Praxis, einen spirituellen Vater zu haben, der als Vermittler und Mentor im Prozess des Bewusstwerdens der eigenen Leidenschaften und der Fähigkeit, sie zu beherrschen, fungiert. Es ist auch vergleichbar mit der hinduistischen Idee, einen Guru zu haben.
Geschichtenerzählen ist im Sufismus üblich, um Prinzipien zu lehren. Ein Beispiel dafür ist die Geschichte, die sich auf den Griechen bezog, der ein schönes Wandbild malte, und auf die Chinesen, die eine Wand reinigten und sie wie einen Spiegel leuchteten ließen, der das Bild des Griechen widerspiegelte. Der Punkt in einer solchen Geschichte ist, dass wir durch die Reinigung des Selbst und die Bewusstwerdung eine schönere Existenz reflektieren können. Eine andere Geschichte ist die des zerlumpten Mannes, der sich bei einem Bankett am Haupttisch präsentiert. Der Mann wird lächerlich gemacht und gefragt, ob er der Premierminister, ein König oder ein Prophet ist. Er antwortet, er steht über ihnen allen. Ihm wird dann gesagt, das Einzige, was über einem Propheten steht, ist Gott, und gefragt, ob er über Gott ist, auf den er antwortet, dass er ist. Ihm wird gesagt, dass nichts über Gott ist, und die Antwort des Mannes ist: "Ich bin nichts." Hier sehen wir, dass dieser Mann die Gewissheit der Vereinigung mit dem Göttlichen erlangt hat und erkannt hat, dass er nichts anderes besitzt. In der Geschichte des Homa repräsentiert der Homa Stolz und Prahlerei der Männer. In der gesamten Geschichte repräsentieren verschiedene Vögel die Leidenschaften der Menschen, die sie von der Wahrheit und der Betrachtung des Göttlichen abbringen.
Der Sufismus fördert das Konzept der Umkehr und die Entscheidung zu reformieren, Frömmigkeit zu reinigen und die innere Gelassenheit zu entwickeln. Man muss zuerst lernen, sein Verhalten zu messen, daraus entwickelt sich eine intensive Sehnsucht nach der göttlichen Einheit und tritt in einen Zustand der Annäherung an das Göttliche ein. Sie können dann in einen Zustand der Kontemplation des Göttlichen eintreten, sich dadurch sichern und schließlich eine Gewissheit ihrer Vereinigung erlangen.
Al-Ghazzali ist ein berühmter Sufi-Mystiker. Al-Ghazzali fühlte die Notwendigkeit, sich von vergangenen Traditionen zu befreien und einen Prozess des "Verlernens" zu durchlaufen. Er begann die Idee zu entwickeln, dass es eine Macht über dem Verstand gab. Als er Träume und Ekstase erfuhr, begann er weniger Vertrauen in die Vernunft zu haben. Er studierte fleißig und durchlebte Zeiten der Skepsis. Später kam Al-Ghazzali zu dem Schluss, dass die Theologie ihre Ziele verfolgte, aber sie erfüllte nicht die intensiven Sehnsüchte seines Herzens und ihrer Seele, und auch die Wissenschaft nicht. Der Sufismus für Al-Ghazzali lieferte Erfahrung und keine Definitionen. Er begann jedoch zu erkennen, dass sein Leben von Ruhm und Reichtum dem Bewusstsein entgegengesetzt war und dass die Wahrheit nur bekannt werden konnte, nachdem er eine vollständige Transformation seines moralischen Charakters durchlaufen hatte.
Im Sufismus gibt es das Konzept des An, das die Erfahrung von Freude und Originalität ist. Es ist eine kreative Bewegung, ein Erwachen. Dies wird durch Fleiß innerhalb der Meister-Schüler-Beziehung erreicht. Tanzen und Singen (Zekr genannt) sind Methoden, mit denen der Sufismus Konzentration und spirituelle Ekstase erreicht. Der Sufismus bezieht sich auf sieben Täler, die jeder Mensch überqueren muss. Es gibt die Suche, Liebe, Verständnis, Unabhängigkeit und Loslösung; reine Einheit, Erstaunen und Armut / Nichts. Für die Sufis liegt das Gegenmittel gegen alle menschlichen Übel in der Notwendigkeit und Verwirklichung der Liebe. Sobald das Individuum zur Erkenntnis der Liebe gekommen ist, beginnt es zu erkennen, dass das Göttliche die gesamte Welt durchdringt und dass jeder Einzelne den Funken des Göttlichen besitzt.
In der buddhistischen Psychologie besteht eines der Ziele darin, unseren natürlichen Zustand der Dinge zu erkennen. Ein Beispiel ist mit Wasser gegeben. Wasser versucht nicht, seine Zustände von selbst zu ändern. Es ist nur der Mensch, der versucht, seine Zustände zu verändern, und das ist es, was oft der emotionalen Belastung zugrunde liegt, die er erfährt.
Die Morita-Therapie hat ihren Ursprung im Zen-Buddhismus. In Morita Therapie, Gefühle als Folge dessen, wer man ist und die Situationen, in denen sie sind. Es ist wichtig für uns, Gefühle zu erkennen, die nicht in unserer Kontrolle und Verhaltensweisen sind, die sind. Unser Verhalten beeinflusst unsere Gefühle, aber wir können unser Verhalten in einem Mittel einsetzen, um uns zum Erfolg zu verhelfen. Die Morita-Therapie ist somit primär auf den Zweck ausgerichtet, als sich auf das Gefühl zu konzentrieren. Sie sieht den Menschen als übermäßig sensible Störungen und ihr Zweck ist nicht, Symptome loszuwerden, sondern uns dabei zu helfen, Grenzen zu überwinden.
Die stationäre Morita-Therapie beinhaltet eine einwöchige isolierte Bettruhe ohne Ablenkungen. Aktivitäten nach diesem Punkt können Gartenarbeit, Jäten und Journaling umfassen. Aufgaben werden erledigt, weil das vom Morita-Standpunkt aus erledigt werden muss. In der ambulanten Morita-Therapie werden die Patienten zu bestimmten Zeiten erwachen, unabhängig davon, ob sie sich dafür entscheiden oder nicht. Sie werden sich intensiv auf ihre täglichen Aktivitäten konzentrieren und versuchen, Gefühle von Verhaltensweisen zu trennen.
In Naikan-Therapie, die von Jodo Shinshu stammt, liegt der Schwerpunkt auf dem Konzept, dass wir nichts alleine gemacht haben. Ziel ist es, den Wunsch zu wecken, anderen zu danken und Dankbarkeit auszudrücken. Die Naikan-Therapie hilft uns, sich von der Ichbezogenheit abzuwenden. Bei der stationären Naikan-Therapie denkt man darüber nach, was sie von anderen bekommen haben und was sie dafür gegeben haben. Es gibt auch Zeiten der isolierten Reflexion. In der ambulanten Naikan-Therapie wird täglich reflektiert und erforscht, welche Gefühle man hat und welche nicht.
Sowohl in der Naikan- als auch in der Morita-Therapie liegt der Schwerpunkt darauf, dass sie praktikabel und realistisch ist und eher ein Lehrmodell als ein medizinisches Modell darstellt.
Nichtwestliche Heilkünste sind vielfältig und der Westen beginnt, ein stärkeres Bewusstsein und die Integration dieser Praktiken zu erlangen. Die Ziele von Ost und West mögen gleich aussehen; Die Wege sind jedoch oft einzigartig und vielfältig. Jeder konzentriert sich auf Befreiung und Anerkennung der Person als eine Harmonie von Geist, Körper und Geist.
Hinduismus beinhaltet die Verwendung von Ayurveda-Praxis und Yoga. Ayus bedeutet Leben. Veda bedeutet Wissenschaft und Wissen. So ist Ayurveda ein System, Leben zu kennen und Gesundheit zu erhalten. Es gibt keinen Unterschied im indischen Denken zwischen physischem und spirituellem Wohlbefinden, sie sind miteinander verbunden. Es gibt den Begriff "rta", der eine feste Reihenfolge impliziert. Krankheit ist Antra, das ist gegen Ordnung. Ayurveda besteht aus Propitiationen und Exorzismen sowie Homöopathie und Allopathie. Es wird angenommen, dass Ayurveda göttlichen Ursprungs ist. Es hat den Zweck, das Göttliche und Menschliche in einer Synergie zu vereinen.
Die Hauptaufgabe der indischen Philosophie war die Beseitigung von Leiden. Ayurveda spielt dabei eine Rolle. Es gibt drei Gunas, auf die der Ayurveda sich bezieht: Sattva Guna – das ist die Kraft, die Glück schafft. Rajas-Guna – das ist die Kraft, die uns Schmerz erleben lässt. Tamas Guna – Gleichgültigkeit. Die Gunas stehen sich gegenüber, aber sie beziehen sich aufeinander und bestimmen die Natur einer Person oder eines Gegenstandes.
Die Fitness des Körpers ist wichtig, wenn man zu einem spirituellen Ziel gelangen kann, somit wird Ayurveda als eine Methode für den spirituellen Sportler angesehen, Ausdauer zu halten. Im Ayurveda ist viel von Gesundheit und Heilung mit Nahrung und seiner richtigen Verdauung verbunden. Unverdaute Nahrung verursacht Krankheit. Krankheit wird als äußerlich, innerlich, mental und natürlich angesehen, und die Methoden zur Behandlung von Krankheiten werden in gesehen
die Bereiche von heilbar, entbehrlich und unheilbar. Die Verordnung kann Reinigungsprozesse, ein Beruhigungsmittel, eine richtige Diät und meditative Praktiken beinhalten. Balance wird als der wichtigste Teil der Erhaltung der Gesundheit angesehen.
Yoga kommt von dem Wort zu binden. In der Bhagavad Gita erklärt Krishna Arjuna, dass Yoga ein Weg ist, um Schmerz und Leid durch eine vollständige Aufgabe des Verlangens zu beenden. Es gibt verschiedene Formen der yogischen Praxis. Jnana Yoga ist eine Form, die Vereinigung von Wissen bedeutet. Es ist intellektuell begründet und darauf ausgerichtet, sein Selbst zu verstehen. Bhakti ist hingebungsvolles Yoga und kann persönliche Hingabe beinhalten, basierend auf den Opfergaben (Puja) der Tempelgötter. Hatha Yoga ist die Manipulation physischer und astraler Körper durch Körperhaltungen und Handpositionen. Kundalini Yoga bezieht sich auf das System des Erwachens der weiblichen kreativen Energie, die Shakti genannt wird. Kundalini Yoga diskutiert Chakren, die Zentren des Energieflusses in jeder Person sind. Diese Lebenskraft wird durch die Nerven geleitet, die Nadis genannt werden. Es ist die Atemkontrolle, die bei der Reinigung der Nadis wirksam sein kann. Die Chakren haben jeweils eine Funktion. Das Muladhara-Chakra, das zwischen den Genitalien und dem Anus existiert, wird mit vier Blütenblättern beschrieben und ist mit dem Erdelement der Person verbunden. Ein anderes Chakra befindet sich in der Genitalregion und ist mit Sexualität assoziiert. Das Manipura Chakra ist in der Marine zentriert und die Anahata ist im Herzen zentriert. Diese Chakren sind mit der Verdauung und dem emotionalen Ausdruck verbunden. Wenn man Kundalini in den Chakren erweckt, können sie Kribbeln, Temperaturveränderungen, Kopfschmerzen und akustische Halluzinationen spüren. Die Kopfschmerzen sind verbunden mit der Bewegung zu höherem Bewusstsein und Tod des Egos. Wenn man Kundalini erweckt, beginnen sie Eigenschaften von selbstlosem Mitgefühl anzunehmen, wie sie von einem Guru nachgeahmt werden, der als Führer und Mentor dient. Sich auf die verschiedenen Chakras zu konzentrieren, kann verschiedene Gefühle erzeugen und einem helfen, ein höheres Potential zu erreichen. Zum Beispiel soll Meditation über das Herzchakra Gefühle von Wärme, Liebe und Wohlbefinden hervorbringen.
