Interview mit Kirk Schneider von Britt-Mari Sykes
Eine engagierte Konversation über die Auswirkungen von technologischen Fortschritten darauf, wie wir uns selbst und unsere Beziehungen zu anderen und der Welt erleben, wird immer wichtiger. Unter meinen Klienten sehe ich eine stetige Zunahme von Burnout– und Isolationserfahrungen, aber auch ein großes Verlangen nach tief bedeutungsvollem und lebhaftem Engagement. Ich war so begierig, mit dem existenzial-humanistischen Psychologen Kirk Schneider zu sprechen, dessen jüngstes Buch Die Spiritualität der Ehrfurcht: Herausforderungen für die robotische Revolution ist.
BMS
Allzu oft gehen wir davon aus, dass technologische Fortschritte für unseren Fortschritt als Menschen gleichwertige und positive Vorteile bedeuten. In Ihrem Buch stellen Sie diese Annahme in Frage, wenn Sie von der zunehmenden “Hygienisierung” des Lebens, der “Verkümmerung zutiefst persönlicher Ausdrucksformen” und unserer sich entwickelnden Unfähigkeit, die Fülle unserer menschlichen Komplexität anzunehmen und zu leben, sprechen. Kannst du die Erosionen gegenüber den Fortschritten in unserem einzigartigen menschlichen Erleben und Ausdruck kommentieren?
KS
Die Erosionen sind sowohl subtil als auch grob. Auf der Bruttolevelebene glaube ich, dass Menschen sowohl im Verhalten als auch in der Erfahrung zunehmend maschinenähnlich werden. Dies zeigt sich in einigen der frühen Daten, die wir über so genannte “Cyberbabies” haben, wo Kinder, die mit Handgeräten aufwachsen, nicht nur an diese Geräte glauben, sondern auch weniger Aufmerksamkeitsspanne, Kapazitäten für Empathie, Kapazitäten für Geselligkeit und Outdoor-Aktivitäten. Sie scheinen auch zunehmende Depressionen, Isolation und Selbstentwertung zu haben (oft aufgrund der sofortigen und konstanten (!) Vergleiche mit Gleichaltrigen in “Chatrooms”, fotografischen Displays und Frequenzkommunikation). Schließlich sind die Anzeichen für eine Zunahme der Cyber-Sucht so groß, dass einige Behörden der Ansicht sind, dass dieses Problem epidemische Ausmaße angenommen hat.
Auf der subtileren Ebene, und viel, auf das ich mich in meinem neuen Buch Die Spiritualität der Ehrfurcht: Herausforderungen der Roboterrevolution [http://amzn.to/2plZte2] konzentriere, sind es nicht nur Individuen, die maschinell werden, wie es ist Gesellschaft und die Weltanschauungen hängen davon ab. Unser gesamtes sozio-ökonomisches System basiert beispielsweise auf einem Maschinenmodell für das Leben, einem Effizienzmodell, bei dem Geschwindigkeit, sofortige Ergebnisse und Aussehen und Verpackung jeden Lebensbereich durchdringen, von der Erziehung über die Bildung bis hin zum Arbeitsplatz für Regierung und Politik. Es scheint sehr wenig Raum zu geben, über Etiketten und Stereotype nachzudenken und zu drücken. Die Verwendung von Algorithmen zum Profilieren von Personen ist ein gutes Beispiel dafür. Wenn Menschen in Schlüsselwörtern, Phrasen, Monikern etc. zusammengefügt werden können, dann haben wir es nicht mehr mit Menschen zu tun, sondern mit menschlichen Dingen, die nach Belieben getäuscht und manipuliert werden können. Der Eingriff in die virtuelle Realität in unseren Städten, an Arbeitsplätzen und in Heimen, ganz zu schweigen von Regierungskommunikation und kommerziellem Branding, hat zur Folge, dass die “Landkarte” mit dem “Territorium” unseres Lebens verwechselt wird. Aber zumindest bis jetzt enthalten Karten keine Paradoxa, Zweideutigkeiten und Nuancen menschlichen Gefühls und Ausdrucks. Während Karten täuschend “real” aussehen können, haben wir große Fragen über unsere Bereitschaft, solche Repliken in den Kern unseres Lebens zu akzeptieren.
BMS
Sie befürworten die Integration eines tiefenpsychologischen Ansatzes sowohl in der Ausbildung als auch am Arbeitsplatz. Ich war besonders interessiert an Ihrem Vorschlag für Tiefenvermittler und Tiefenheiler, während ich mit vielen Klienten in meiner eigenen Praxis arbeite, die mit Burnout kämpfen, unter den Erwartungen von Effizienzmodellen der Produktivität kämpfen und dennoch persönlich und sinnvoll verbunden und engagiert sein wollen mit was sie machen. Könnten Sie die wichtige Rolle erläutern, die Tiefenvermittler am Arbeitsplatz spielen können?
KS
Ja, ich habe ein ganzes Kapitel darüber in Die Spiritualität der Ehrfurcht, die Neue Armee der Tiefenmoderatoren genannt. Ich glaube aufrichtig daran, dass wir für unsere Spezies (dh die Menschheit, wie wir sie kennen) das Beste von dem, was wir sind, brauchen, das Äquivalent einer Armee von Menschen, die in tiefen therapeutischen Heilprinzipien auf der Ebene von Militärs ausgebildet sind jetzt dem schwächenden Kampf gewidmet. Ich glaube, was William James im Wesentlichen meinte, als er ein “moralisches Äquivalent des Krieges” forderte. Tatsächlich würden wir Wege finden, die Ausbildung therapeutischer Prinzipien der zwischenmenschlichen Begegnung für jeden wichtigen Sektor zu unterstützen, wenn wir wirklich langfristigen, nachhaltigen Erfolg anstrebten unserer Gesellschaft. Dies würde Menschen wie mich und jenen, die Sie erwähnt haben, eine Chance geben, andere auf eine Weise zu “treffen”, die uns allen hilft, ein toleranteres, bereichertes Leben zu führen. Der Eins-zu-eins-Aspekt dieser Begegnung – oder was ich “erlebnisorientierter Demokratiedialog” nenne – ist entscheidend, weil auf dieser Ebene der persönlichen und intimen Beziehungen sehr unterschiedliche Dinge passieren, als in Gruppen oder formellen beratenden Gremien. Wir sehen diesen heilsamen Unterschied in der Psychotherapie die ganze Zeit und sicherlich in der Paartherapie. Wir haben jetzt Werkzeuge, die, wenn sie weit verbreitet sind, eine viel “ehrfurchtsvollere” (dh demütige und wundersame, abenteuerliche) Lebenserfahrung ermöglichen könnten, als unsere gegenwärtige zergliederte und feindselige Welt anbietet. Ich denke, viele von uns – und besonders unsere Jugend – würden solche Vermittlungsmöglichkeiten als Ergänzung oder vielleicht sogar als Ersatz für einige der seelenverachtenden Verpflichtungen des konventionellen Geschäfts genießen, besonders wenn sie anständig entschädigt werden. Das ist also mein Pech für das Äquivalent einer Armee oder eines öffentlichen Arbeitsprogramms zur Tiefenförderung. Im Folgenden könnte zum Beispiel ein erfahrungsbezogener Demokratiedialog in einer besonders herausfordernden Berufung der bürgernahen Polizeiarbeit stattfinden, aber die Prinzipien könnten in verschiedenen Kontexten breit angewendet werden.
Ich danke Britt-Mari Sykes für die Erlaubnis, diesen Auszug zu veröffentlichen. Um das vollständige Interview (zusammen mit anderen bemerkenswerten) zu sehen, besuchen Sie ihre Website http://brittmarisykes.ca/interview
