Meditation: Ein Kompass und ein Pfad

Ein Interview mit Dr. Paul R. Fleischman

Wie würdest du Meditation definieren ?

Zunächst möchte ich klarstellen, dass, wenn ich über Meditation rede, ich wirklich speziell über meine eigenen Erfahrungen mit einer Technik namens Vipassana spreche, die ich 1974 von Herrn SN Goenka gelernt habe und seit 1986 unter seine Führung.

Meditation ist eine Form der Selbstbeobachtung. In der Vipassana-Meditation ist das einzigartige Merkmal, sich selbst auf der Ebene der Empfindung zu beobachten. Oder genauer: es soll die Fähigkeit zur relativ konstanten, gründlichen Beobachtung des Entstehens und Vergehens von Körperempfindungen kultivieren. Zusammen mit dieser Beobachtung ist ein gleichzeitiges Verständnis, dass diese Körperempfindungen, die entstehen und vorübergehen, die Eigenschaft aller Realität teilen. Alle Realität ist die Aggregation kleinerer Dinge zu größeren Dingen, gefolgt von deren Disaggregation. Die Dinge sind in einem ständigen Fluss. So kultiviert man in der Meditation zuerst die Fähigkeit zur Selbstbeobachtung mit zunehmender Fähigkeit, und wenn man diese Fähigkeit sowohl im Körper als auch im Geist entwickelt, beginnt man universelle Prinzipien im Kontext des eigenen Geistes und Körpers zu beobachten.

• Wie man garantiert, dass 2012 ein schreckliches Jahr sein wird!
• Wann man "Nein" oder "Nicht jetzt" sagt
• Wer war der Buddha?
• Fünf Lektionen aus dem Dalai Lama Teil 1 von 2
• von innen nach außen

Das heißt, ich kann nicht genug betonen, die Rolle der direkten Erfahrung. Ich war auf einer Konferenz und verschiedene Leute wurden gebeten, über Meditation zu sprechen. Die Organisatoren fragten jeden von uns: "Wie lange brauchst du, um eine Grunddefinition der Meditation zu teilen?" Einer sagte 20 Minuten, einer sagte, er würde mindestens eine Stunde brauchen, und als es zu mir kam, sagte ich ihnen, dass ich brauchte zehn Tage. Das ist wahrscheinlich die schlechteste Marketingstrategie. Aber in unserer Erfahrung betonen wir persönliche Erfahrung, und wir haben herausgefunden, dass es Hunderttausenden von Schülern auf der ganzen Welt gelehrt hat, dass es so lange dauert, bis jemand erfährt, was Meditation wirklich ist.

Es scheint mir, dass die Schöpfungskräfte, die Naturgesetze, aus denen Geist und Körper entstanden sind, in mir wirken müssen, jetzt, kontinuierlich, und immer dann, wenn ich mich bemühe, sie zu beobachten. Die Aktivität der Schöpfung muss die ursprüngliche und andauernde Ursache meines Lebens sein. Ich möchte diese Gesetze, diese Kräfte kennen und beobachten, sogar an der fortlaufenden Schöpfung teilnehmen.

Kannst du aus deiner Perspektive erzählen, was der Zweck der Meditation ist?

• Loslassen von Erwartungen: Eine Lektion in achtsamer Erziehung
• Constant Complaining: Serviert es uns gut?
• Drop Tart Ton
• Hatha Yoga, Gewohnheiten des Körpers und Gewohnheiten des Geistes
• 8 Schlüsselprinzipien zum Erfolg

An seiner Wurzel ist Meditation ein Kompass und ein Pfad, der dir innere Führung gibt, wie du leben sollst. Es führt Sie zu jenen Gemütszuständen, in denen gesunde Zustände häufiger auftreten und unheilsame Zustände seltener auftreten. So einfach ist das. Eine andere Möglichkeit ist, dass es der Übergang von der Unwissenheit zum Erwachen ist , ein Weg von der Unwissenheit zu einem Ort, an dem wir bewusst unsere Lebenskraft darauf richten, etwas zu tun, was anderen hilft, nicht was schadet und unser Leben rein macht . Es macht uns nützlichere Menschen und freundlichere Menschen – und während es einige der Belastungen reduzieren kann, die zu Krankheit führen, ist es nicht auf Heilung ausgerichtet. Es konzentriert sich auf die Lebensqualität innerhalb des Praktikers – im Kern ein soziales Wesen, dessen Lebensqualität von mentalen Zuständen abhängt, und wie sich diese mentalen Zustände in einem sozialen Kontext manifestieren.

  Ich würde es gerne selbst wissen. Es ist bemerkenswert, dass, während wir normalerweise die meiste Zeit unseres Lebens damit verbringen, die Welt um uns herum zu studieren, zu betrachten, zu beobachten und zu manipulieren, der strukturierte Blick des nachdenklichen Geistes so selten nach innen gerichtet ist.

Die gemeinsame Wahrnehmung von Meditation ist, dass es eine sehr persönliche Erfahrung ist, und in der letzten Zeit scheint die Betonung auf ihrem Nützlichkeitswert zu liegen.

Um diese Reise von der Unwissenheit zur Weisheit, von der Unwissenheit zu gesunden Geisteszuständen zu machen, ist es das erste, eine moralische Einstellung zu akzeptieren. Es ist wahr, dass wir in eine Situation geraten sind, in der der Schwerpunkt auf Ableitungen von Meditation liegt, wie achtsamkeitsbasierte Stressreduktion – sie haben einige Stücke ausgewählt und beschlossen, das gesamte Spektrum von Einstellungen und Verhaltensweisen zu streichen, um es zu rationalisieren . Und sie betonen ihren Nutzen bei der Heilung von Krankheiten und machen es zu einem Schwerpunkt der Forschung in medizinischen Schulen. Aber als pensionierter Psychiater muss mir klar sein, dass Meditation keine Behandlung ist – also befürworte ich sie nicht als Behandlung und benutze sie nicht so.

Unser Schwerpunkt ist, dass Meditation nützlich ist , aber es ist keine Behandlung für eine Krankheit. Es ist eine nützliche und praktische Sache, aber es übersteigt diese praktischen Anwendungen und es ist keine Behandlung für Krankheit. Wenn es eine Behandlung ist, dann ist es eine Behandlung für den menschlichen Zustand: Wir werden hier geboren, für eine Weile und dann sterben wir. Meditation ist eine Behandlung für diesen universellen Zustand.

Es gibt zwei Dinge, die oft aus modernen Ausstellungen gestrichen werden, die wir hier einbeziehen wollen: In erster Linie die Bereitschaft, von Anfang an eine moralische Haltung einzunehmen. Und die zweite Sache ist Bewegung – es ist ein Pfad mit einer Richtung. Es ist nicht nur " hier sein " – es ist nicht im Moment – natürlich schließt es das ein, aber es ist ein Lebensweg, der von Unwissenheit zu Weisheit führt.

Sitzen heißt, mich als eine entfaltete Manifestation der Universalien des Lebens zu erkennen. Ein packendes, unendliches Projekt. Hoffentlich kann ich auch wenn ich in den Trichter des Todes schaue. Für mich ist dieses Wissen eine große Kraft und eine große Freude.

Kannst du mehr über diese moralischen Einstellungen sagen?

Da es bei der Meditation darum geht, die eigenen mentalen Zustände als ein soziales Wesen und ein sich selbst integrierendes Wesen zu entwickeln, besteht die Essenz des Pfades darin, gewisse moralische Einstellungen zu haben. So beginnt man den Weg mit einer Willenserklärung gegenüber diesen Einstellungen. Man muss sie nicht erreicht haben, aber man leitet den Weg ein, indem man die Einstellung nimmt, dass man dorthin gehen will. Es ist, als würde man sagen, dass Meditation der Weg zwischen Kalifornien und New York ist und wenn die Leute nicht nach Osten wollen, dann hat es keinen Sinn, auf diesem Weg zu beginnen. Es ist vollkommen in Ordnung, mit einer vorsichtigen Einstellung zu beginnen – "Ich bin bereit, nach Osten zu gehen, aber habe keine Ahnung, ob diese Straßen dorthin gehen." Dieses Zögern, ein einigermaßen skeptischer Zweifel ist akzeptabel – aber Sie müssen zustimmen, dass Sie in diese Richtung gehen wollen.

Kann diese Skepsis tatsächlich eine hilfreiche Rolle für den Fortschritt spielen?

Es ist hilfreich, sich selbst und den Pfad selbst zu bewerten, so dass Sie nicht dummerweise oder blind einem Vorwand folgen, der nicht dahin führt, wo er behauptet. Der Westen ist bis zu einem gewissen Grad von einer wissenschaftlichen Einstellung geprägt. Aber es gibt viele Diskussionen darüber, was Wissenschaft ausmacht. Robert Merton, ein Soziologe, der in Harvard war, gab eine interessante Definition: "Wissenschaft ist organisierte Skepsis." Also, wenn Sie nicht skeptisch sind, laufen Sie Gefahr, leichtgläubig zu sein. Aber Wissenschaft ist keine zufällige Skepsis, sie ist organisiert und systematisch. " Ich glaube das nicht. Beweist es mir . "Das ist Wissenschaft. Es ist eine systematische Skepsis und das sollte das Ziel aller modernen Menschen sein. Wir sind also nicht leichtgläubig und folgen der Wahrheit. Das ist natürlich anders als bloße Streitsucht.

Was ist dann die Rolle der Logik gegenüber der inneren Erfahrung?

Da wir üben, unser Leben anders zu leben, legen wir großen Wert auf die eigene Erfahrung. Unsere Basisdaten sind unsere persönliche Erfahrung. Und obwohl Logik, Vernunft und äußere Beweise alle eine Rolle spielen sollten, ist letztlich der einzige Beweis, der wirklich zählt, ob ich das Gefühl habe, dass sich mein Leben verbessert.

In der Meditation kultiviert man zuerst eine Fähigkeit zur Selbstbeobachtung. Obwohl wir vielleicht etwas wissenschaftlich wissen, fangen wir in der Meditation an , es als Grundlage dessen zu erfahren , wer wir sind. Meditation beinhaltet die volle Entwicklung: Die Fähigkeit zu beobachten, und die Fähigkeit zu beobachten, was die Beobachtungen bedeuten, und die Entwicklung, die Bedeutung dieser Beobachtungen auf ein immer breiteres Verständnisfeld anwenden zu können, und schließlich unmittelbare, kraftvolle Implikationen das eigene Leben.

Mein Streben nach Wissen ist nicht nur objektiv und wissenschaftlich. Dieser Geist und Körper ist das Gefäß meines Lebens. Ich möchte seinen Nektar trinken, und wenn es nötig ist, seinen Schlamm, aber ich will es mit der gleichen organischen Immersion wissen, die eine Schneegans setzt, die jeden Winter und Frühling zehntausend Meilen fliegt.  

Welche Rolle spielt die Distanz in der Meditation? Wie hilft uns das Ablösen, großzügig zu werden?

Die Distanzierung in der Meditation ist für einen selbst, man sieht, dass das "Selbst" unbeständig ist, und man trennt sich davon. Gesunde Zustände der Loslösung vom Selbst sind jene, in denen man nicht durch Selbstabsorption gebunden oder gehalten ist. Deshalb ist man frei – nicht gebunden, nicht gehalten -, seine Zeit zu nutzen, die zeitlich befristet und begrenzt ist, um heilsame Dinge zu tun. Letztendlich geben diese heilsamen Dinge einem das Gefühl, gut zu sein, also ist da eine Selbstsucht involviert, aber auch eine Selbstlosigkeit, Dinge zu tun, die anderen ein gutes Gefühl geben. In dieser Art von Loslösung besteht eine tiefe Verbindung zu Mitgefühl, Großzügigkeit.

Das Sitzen treibt mich an die Grenze meiner selbstgesteuerten Anstrengung; es mobilisiert meine gewollte, engagierte Richtung, aber es zerbricht auch meine selbstschützenden, selbstbestimmenden Manöver und meine einfache Selbstdefinition. Es baut und demontiert "mich". Jede Erinnerung, jede Hoffnung, jede Sehnsucht, jede Angst flutet herein. Ich kann nicht mehr so ​​tun, als wäre es eine ausgewählte Gruppe meiner Erinnerungen oder Eigenschaften.

Kannst du damit anfangen zu beschreiben, was tatsächlich passiert, wenn jemand versucht zu meditieren?

Was tatsächlich passiert, wenn du versuchst zu meditieren, ist, dass du eine enorme Menge träumst. Und du tust nicht, was dir gesagt wurde, und fast all dein Tagträumen hat zwei Eigenschaften: Angst oder Verlangen. Ob es eine entzückende Träumerei ist über etwas, das du willst, oder eine Angst vor etwas, was du nicht willst, in jedem Fall erzeugst du eine vorausschauende Zukunftsfantasie und dann eine emotionale Reaktion. Die Reaktion ist auf die Fantasie, die Sie gerade erzeugt haben, und in beiden Fällen sind Sie sich nicht bewusst, dass Sie in einer fabrizierten Welt leben. Das heißt, nicht bis du zu der unleugbaren Wahrheit des gegenwärtigen Moments zurückkehrst, der Realität, die sich im Entstehen und Vergehen der Empfindungen manifestiert. Das ist eigentlich der wahre Zustand, in dem diese Phantasien entstehen.

Eine andere Möglichkeit zu beschreiben, was passiert, ist, dass Meditation eine stürmische, farbenfrohe, höchst persönliche kreative Anstrengung ist. Es ist kreativ, weil du deinen eigenen Weg durch dieses Kaleidoskop mentaler mentaler Erfindungen von Begierde und Angst finden musst. Und du musst deinen Weg zurück zur grundlegenden Wirklichkeit der Wahrheit finden – unsere Vorstellung von sich selbst ist eine Ansammlung von kleinen Dingen, die zu einem temporären System zusammengesetzt sind. So variiert der Prozess von Mensch zu Mensch und ist voll von Tagträumen und Ängsten, aber auch von den meditativen Emotionen der Beruhigung, Beruhigung und Beendigung dieser mentalen Instabilität.

Sitzen hilft mir, meine tiefsten Ängste zu überwinden. Ich werde freier, von meinem Herzen zu leben und den Konsequenzen zu begegnen, aber auch die Belohnungen dieser Authentizität zu ernten. Viel von dem, was ich Schmerz nannte, war wirklich Einsamkeit und Angst. Es passiert, löst sich auf, mit dieser Beobachtung.

Also, wie hilft dir das Beobachten dieser kaleidoskopischen Aktivität, dich effektiver mit dem Leben zu beschäftigen?

Sowohl die Ängste als auch die Wünsche sind relativ ungesund, sie beruhen auf Phantasie und einer mentalen Präsentation von etwas, das tatsächlich nicht existent ist. Gesunde Staaten basieren auf dem, was tatsächlich vorhanden ist. Und was gegenwärtig vorhanden ist, sind viele Verbindungen, die sich im Prozess des Aufbaus und des Verfalls befinden. Tatsächlich sind alle Lebewesen Verbindungen, die sich im Aufbau und im Verfall befinden, aber alle Lebewesen sind überwiegend nicht in der Lage zu meditieren. Wir gehören zu den wenigen und den Glücklichen. All diese anderen Wesen sind also nicht in der Lage, die Loslösung von sich selbst, die Anerkennung der Realität zu praktizieren. Die meisten sind nicht in der Lage, die Unbeständigkeit zu verstehen und werden vom Selbst gesteuert, was die Zusammenfassung ist.

Auf der anderen Seite sind die heilsamen Zustände, die in der Meditation entstehen, realistischer. Sie sind weniger von Vorfreude getrieben und eher in der Lage, tiefen Realismus zu organisieren – ich meine keine pragmatische Strategie – ich meine eine Anerkennung von Unbeständigkeit und ein Leben, das auf Loslösung von sich selbst und mitfühlender, engagierter Sympathie für andere beruht. Die Verbindung zwischen diesem inneren Kaleidoskop der Verblendung und des Engagements besteht also darin, dass durch die Reduzierung des Lärms diese tiefen realistischen Zustände entstehen. Diese Staaten sind überhaupt nicht strategisch, da sie nicht darauf ausgerichtet sind, ein bestimmtes vordefiniertes Ziel zu erreichen. Stattdessen ist dieser tiefe Realismus so, dass er zu einer Grundlage wird und auf alle Situationen in einer Weise angewendet wird, die von grundlegender Bedeutung ist: Er bietet die Freiheit, sich wirklich zu engagieren.

Es erscheint paradox, dass wenn man nach innen geht, man sich tiefer nach außen verbinden kann.

Ich würde es eine Ironie nennen. Als ich in den 1970ern mit der Meditation begann, würden Leute wie meine Eltern sagen: "Meditation starrt auf deinen Bauchnabel. Es ist in sich selbst absorbiert und für selbstsüchtige Menschen eine narzisstische Aktivität. "Eine Analogie, die ich entwickelt habe, um zu erklären, warum das nicht stimmt: Ich war in der medizinischen Fakultät und würde sagen, wenn du in der medizinischen Fakultät bist, gehst du in ein Zimmer Du schließt die Tür und kommst nicht für vier Jahre raus. Aber niemand sagt das ist egoistisch. Jeder weiß, dass es Vorbereitung ist, etwas Wertvolles für die Gesellschaft zu tun. Es dauert vier Jahre und es ist nicht egoistisch. Wenn ich also jeden Tag zwei Stunden meditiere, warum ist das schwer zu verstehen? Das ist Vorbereitung für den Rest meines Tages – es ist eine Selbsterziehung und eine, die du jeden Tag erneuern willst. Weil diese Tendenz, sich falsch mit der kaleidoskopischen Aktivität zu identifizieren, so stark ist, dass die ständige Selbsterziehung das Wichtigste wird.

Ich sitze, um mein Leben in bestimmten Stimmungen zu verankern, organisiere mein Leben um mein Herz und meinen Geist und strahle anderen das aus, was ich finde. Obwohl ich bei starkem Wind schüttele, kehre ich zu dieser grundlegenden Lebensweise zurück.

Paul R. Fleischman praktizierte mehr als 30 Jahre in der Psychiatrie. Er ist auch ein Vipassana-Meditationslehrer unter der Leitung von SN Goenka. Dr. Fleischman ist Autor verschiedener Bücher und spricht auf freien Veranstaltungen in San Francisco am 21. März und in Santa Rosa am 24. März. Allgemeine Infos hier. Die obigen Zitate stammen aus seinem Artikel "Warum ich mich setze".