In den frühen 1960er Jahren trafen sich die Führer der amerikanischen Bürgerrechtsbewegung, die Southern Christian Leadership Conference (SCLC), oft im Keller ihres Hauptquartiers in Atlanta. Unter der Leitung von Martin Luther King versuchte der SCLC, die von Gandhi erworbene gewaltfreie Widerstandsphilosophie umzusetzen und gleichzeitig gegen Rassismus vorzugehen. James Bevel, einer der jungen SCLC-Organisatoren, drängte oft König und die leitenden Führer zu mehr Konfrontation; sie versuchten es innerhalb der Grenzen gewaltfreier Aktivität. Nach Jahren schien Bevel schließlich mit Kings Ansatz zu Frieden zu kommen und erkannte, was er versuchte zu tun: Ich verstehe jetzt, sagte Bevel in einem dieser Kellertreffen: Unsere Bewegung ist nicht nur ein politisches Programm mit politischen Zielen; Die Bewegung ist eine Art Psychiatrie für Amerika, die versucht, sie von der Krankheit des Rassismus zu heilen; das Heilmittel muss so angewendet werden, dass es den Patienten nicht tötet.
Dies war eine vorausschauende Erkenntnis: Kings gewaltfreie Bewegung war eine Heilung für Rassismus (obwohl sie wie alle Behandlungen geheilt, aber nicht geheilt wurde und Narben und einige Restsymptome hinterließ). Es war eine politische Psychiatrie. Aber vielleicht können wir Bevels Weisheit umdrehen: Wenn gewaltfreier Widerstand Psychiatrie für die Gesellschaft ist, dann ist oder sollte die Psychiatrie selbst eine Art gewaltfreien Widerstand sein. Die Forschung zeigt nun, dass Patienten mit psychischen Erkrankungen sich verschlechtern, wenn es in ihren Haushalten viele Auseinandersetzungen und verbale Auseinandersetzungen gibt. Dies wird "ausgedrückte Emotion" genannt, das Ausmaß, in dem Familien auf aggressive Art schreien und sich widersprechen.
Es liegt in der Natur von psychiatrischen Zuständen, dass Menschen reizbar oder niedergeschlagen oder hyper und ansonsten schwer zu tolerieren sind; Die natürlichste Antwort von Familienmitgliedern ist, in Form von Sachleistungen zu reagieren. Aber vielleicht erinnern wir uns an die persönliche Relevanz dieser gewaltlosen Widerstandsphilosophie, die auch in der Welt der Politik gedient hat. Wenn man die Möglichkeit hat zu kämpfen oder sich zurückzuziehen, ist es oft am besten, sich zumindest vorübergehend zurückzuziehen.
Gewaltfreie Methoden der Interaktion mit anderen, Methoden, die sich in der Gesellschaft als effektiv erwiesen haben und die in der Gesellschaft in kleinen Gruppen ebenso wirksam sein sollten: in den Familien und in den zwischenmenschlichen Beziehungen unseres Privatlebens. Das Konzept, deine Feinde zu lieben, ist der Kern des gewaltfreien Ansatzes. Jetzt ist der Patient nicht der Feind der Familie, also sollte es noch einfacher sein: Der Schlüssel ist zu wissen, dass jeder Gegner im Leben, jeder der mit mir in Konflikt steht, jemand ist, den ich lieben sollte. Meine natürliche Reaktion ist zu kämpfen: Wenn jemand aggressiv zu mir ist und mich anschreit, will ich zurückschlagen. In unserer Gesellschaft kämpfen wir gewöhnlich verbal und nicht physisch, aber gewalttätige Worte sind wenig besser als gewalttätige Fäuste. Verbale Gewalt ist wenig besser als körperliche Gewalt. "Ausgedrückte Emotion" bedeutet verbale Gewalt.
Es gibt drei Optionen (ob in der Politik oder in Familien): gewalttätiger Widerstand, gewaltloser Widerstand und Duldung. Widerstand jeglicher Art ist der Ergebenheit vorzuziehen, die im Falle einer Geisteskrankheit nur eine Form der Befähigung ist: Wenn die Familie einfach aufgibt, Hilfe für den Patienten zu bekommen, oder die falschen Meinungen des Patienten akzeptiert, dann schadet die Familie der Patient. Aber gewaltsamer Widerstand erreicht gewöhnlich nicht seine Ziele. Acquience ermöglicht, heftiger Widerstand verschlimmert die Krankheit; Nur gewaltfreier Widerstand, basierend auf liebendem Wohlwollen, kann den Patienten helfen.
Was ist die Option des gewaltfreien Widerstands? Ein Lebewesen, indem man den Patienten liebt: Das bedeutet, immer nach dem zu suchen, was in dem, was der Patient glaubt oder sagt, richtig und akzeptabel ist. Seine Liebe zu lieben, wie Dr. King hervorhebt, bedeutet nicht, den anderen Menschen wirklich zu lieben (die Griechen nannten diesen "Eros"), noch ist es, diesen Menschen zu mögen (die Griechen nannten dies "Philia"): Es geht darum, gegenüber dieser Person Wohlwollen zu haben (die Griechen nannten das "Agape"). Trotz Hass, Wut, Schaden und Bosheit – die Reaktion sollte eine des guten Willens sein, zu versuchen, die guten Seiten dieser Person zu schätzen, und zu versuchen, diese Dinge von der Sichtweise dieser anderen Person zu sehen, die gültig sein könnte. Dr. King sagt, dass diese Art von gutem Willen erlösend ist: Indem sie die andere Person auf diese Weise behandeln, können sie ihr Verhalten und ihren Glauben ändern. Erinnern Sie sich daran, dass man immer noch Widerstand leistet; Dieser gute Wille bedeutet nicht, daß man sich rühmt. Man kann der anderen Person immer noch widersprechen, man kann darauf hinweisen, warum und welche Aspekte ihrer Überzeugungen oder Verhaltensweisen falsch sind, aber gleichzeitig stimmt man mit allem überein, was vereinbart werden kann, und man entwickelt niemals persönlichen Hass gegen diese andere Person . Man liebt den Sünder, während er die Sünde hasst, wie Dr. King es ausdrückte.
Wir sind alle Menschen: Wir werden wütend und ängstlich und reagieren instinktiv auf Wut mit Wut. Aber der Sinn der gewaltfreien Methode ist nicht, dass es natürlich oder einfach ist: Es ist genau das Gegenteil – schwierig, langwierig und das Ergebnis langer Anstrengung und Übung.
