Du nennst uns Spinner / du nennst uns verrückt
Sagen wir, wir sind böse / sagen wir sind faul
Sagen wir, wir sind nur der gewalttätige Typ
Art von dumm, nicht zu hell
Der obige Text öffnet den klassischen Punk-Song “F-You”, der 1979 von der Band The Subhumans aus Vancouver in Kanada aufgenommen wurde (weitere bekannte Versionen wurden später von DOA und der Trash-Metal-Band Overkill aufgenommen). Der Text bezog sich auf die Art und Weise, wie viele Leute Fans von Punk Rock sahen (die zu der Zeit oft Starre, Verunglimpfungen und Angriffe ertrugen), aber sie konnten leicht mit Menschen diagnostiziert werden, bei denen Geisteskrankheiten diagnostiziert wurden, die oft als verrückt angesehen werden. gewalttätig und unintelligent. Später im Song wird die Punk-Rock-Community als eine nicht-wertende Alternative zur Gesellschaft mit den Texten dargestellt:
Komm schon, Mann, du musst gleich reinspringen
Denn das ist das Spiel, in dem jeder ist
Egal, wo du warst, ist es egal, wie du aussiehst
Wie viele andere hat mich das Hören solcher Texte als junger Mensch dazu gebracht, mir das Gefühl zu geben, dass es einen Ort gibt, wo ich hingehören könnte, wo ich willkommen wäre, egal, welches “Gepäck” ich dabei hatte. Aber sind alternative Gemeinschaften, wie die Punkrock-, Hippie-, Metal-, LGBTQ- und Afro-Punk-Gemeinschaften, um nur einige zu nennen, tatsächlich akzeptierte signifikante menschliche Unterschiede, wie Geisteskrankheit?
Eine seit langem bestehende und einflussreiche Theorie bezüglich Behinderung ist das “soziale Modell”, das ursprünglich von Mike Oliver entwickelt wurde. Das Sozialmodell argumentiert, dass “Behinderung” nicht innerhalb von Individuen liegt, sondern tatsächlich durch ein Missverhältnis zwischen sozialen Strukturen und individuellen Fähigkeiten entsteht. Diese Strukturen können offensichtliche physische Barrieren beinhalten (wie Treppen, die es Rollstühlen unmöglich machen, selbst eine Schule oder einen Arbeitsplatz zu betreten), können aber auch intolerante soziale Einstellungen beinhalten, die es für Menschen, die nicht handeln, sehr schwierig machen in einer Art und Weise, die als “akzeptabel” angesehen wird, um sozial teilzunehmen oder gemeinschaftliche Ressourcen zu nutzen. Stellen Sie sich zum Beispiel vor, wie eine Person, die laut und unter Druck spricht, darauf reagieren könnte, wenn sie versucht, Kontakte in einem Gotteshaus zu knüpfen. Theoretisch könnte die Person in der Lage sein, an der Gemeinschaft teilzunehmen, aber wenn sie aufgrund ihrer Präsentation nicht als “einer von uns” betrachtet werden, können sie in Wirklichkeit nicht Teil der Religionsgemeinschaft werden. Die britische Menschenrechtsaktivistin Liz Sayce hat das Sozialmodell speziell erweitert, um einen Großteil der Behinderung von Menschen mit psychischen Erkrankungen zu erklären, und hat sich für die Schaffung von “integrativen Gemeinschaften” eingesetzt, um eine größere Beteiligung der Gemeinschaft an diesen Menschen zu ermöglichen.
Dies bringt uns zur Relevanz alternativer Gemeinschaften. Wenn diese Gemeinschaften tatsächlich eher Nicht-Mainstream-Personen wie etwa diejenigen, bei denen psychische Erkrankungen diagnostiziert werden, willkommen heißen, kann dies möglicherweise darauf hindeuten, dass sich die menschliche Gesellschaft so verändern kann, dass eine der größten Hürden für die soziale Integration solcher Personen beseitigt wird. Es gibt eine Fülle von persönlichen Berichten, die die positiven Auswirkungen alternativer Gemeinschaften belegen. Zum Beispiel beschrieb Patricia Deegan, Psychologin und einflussreiche Persönlichkeit in der “Consumer” -Bewegung für psychische Gesundheit, wie es ihr half, sich mit einer Gruppe von Ex-Hippies auf dem College zu fühlen, die sich “normaler” fühlte:
“In dieser Umgebung waren meine Mitbewohner offen für alle möglichen ungewöhnlichen Erfahrungen und ihre Weltanschauung beinhaltete Erfahrungen wie Auren, Astralreisen usw. In einer so toleranten Atmosphäre wurden meine psychotischen Erfahrungen nicht als schrecklich abweichend angesehen und niemand überreagierte.”
Sascha Altman Dubrul, Mitbegründer des Peer-Support-Netzwerks The Icarus Project , sprach ebenfalls darüber, wie die Akzeptanz der Punkrock-Community dazu beigetragen habe, dass er sich nach einer psychischen Krise nicht wie ein Ausgestoßener fühlte. In ähnlicher Weise hat Craig Lewis, ein Veteran der Punk-Szene in Boston, das Buch “You’re Crazy” zusammengestellt, über die psychischen Erfahrungen von Menschen, die an der Punk-Bewegung beteiligt sind, mit der heilenden Wirkung, Teil einer nicht-urteilenden Szene zu sein ein Hauptthema in den Geschichten.
Keine empirische Forschung, die mir bekannt ist, hat systematisch untersucht, ob die Teilnahme an alternativen Gemeinschaften mit einer geringeren sozialen Marginalisierung bei Personen mit psychischen Erkrankungen einhergeht, aber es gibt einige Forschungsergebnisse, die mit dieser Ansicht übereinstimmen. In einer Studie der 1970er Jahre über die Merkmale der Nachbarschaft, die mit der Integration von Menschen mit psychischen Erkrankungen in Kalifornien verbunden sind, fanden Forscher heraus, dass die Ergebnisse in “liberalen nicht-traditionellen” Gemeinschaften am besten waren, im Gegensatz zu “konservativen bürgerlichen” Gemeinschaften. In jüngerer Zeit untersuchte der Forscher Tally Moses die Stigmatisierungserfahrungen von Jugendlichen im Bereich der psychischen Gesundheit und fand heraus, dass die Identifizierung als Mitglied der “populären” sozialen Gruppe mit mehr Stigmatisierungserfahrungen verbunden war. Diese Ergebnisse legen nahe, dass große und kleine Gemeinschaften mit engeren Bandbreiten von “angemessenem” Verhalten für Menschen mit psychiatrischen Geschichten weniger willkommen sind.
Nichts davon ist zu leugnen, dass alternative Gemeinschaften ihre Nachteile haben können. Viele beschweren sich darüber, dass diese Gemeinschaften genauso ausschließen können, aber auf eine andere Weise als Mainstream-Gemeinschaften. Beispiele für Rassismus, Sexismus und Homophobie gibt es in alternativen Gemeinschaften, wie sie es in Mainstream-Gruppen gibt. Aber die Möglichkeit, dass soziale Gruppen, die gastfreundlicher und weniger wertend sind, den Menschen zumindest helfen können, bietet das Versprechen, dass die Gesellschaft eines Tages die Botschaft vermitteln kann, dass es ihnen egal ist, wo Sie waren, nicht egal wie du aussiehst. ”
