Ritual Töten: Entschließt euch 2016, auf sinnlose Rituale zu verzichten

Quelle: lumpi auf Pixaby

"Alles Rituelle muss unbedingt vermieden werden, denn es wird sofort verfault. Natürlich ist ein Kuss auch ein Ritual und nicht verfault, aber Ritual ist nur in dem Maße erlaubt, in dem es so echt ist wie ein Kuss. "- Ludwig Wittgenstein

Soziale Rituale sind Zeremonien mit symbolischer Handlung, die in einer festgelegten, üblichen Weise ausgeführt wird. Das Jahresende ist eine Zeit voller sozialer Rituale: die obligatorischen Reflexionen und "Best of" -Listen; die Resolutionen wurden gebrochen. Auf dem Time Square versammeln sich die Massen, sie zählen herunter, der Ball fällt, die Leute jubeln, die Liebenden küssen sich. Champagner.

Rituale sind ein Teil des Lebens jeder Gesellschaft. Mit einer Doppelfunktion konstituieren und feiern sie definierende Gruppenmerkmale. Während die Ätiologie und die genaue Definition von ritualisiertem Verhalten Gegenstand vieler wissenschaftlicher Debatten sind, wurden die Vorteile von Ritualen gut dokumentiert. Rituale helfen uns, ein Gefühl der Kontrolle über wackelige Umstände zu erlangen; Sie erhöhen das prosoziale Verhalten, reduzieren Angst, bekräftigen Loyalitäten und motivieren Gruppenarbeit.

In Zeiten emotionalen Chaos bieten Rituale den Komfort und die Hoffnung auf Stabilität. Rituale erleichtern die Kontinuität und stellen eine Verbindung zwischen Vergangenheit und Zukunft her; sie polstern unsere Psyche gegen das harte Bewusstsein unserer angeborenen Fragilität. Sie binden uns an andere und lindern so unsere inhärente Einsamkeit. Sie bieten die beruhigende Note der bekannten und hypnotisierenden Ruhe der Wiederholung inmitten der unergründlichen Laune des Lebens. Sie helfen, den abstrakten und schwer fassbaren Beton und das Material zu machen. Sie bieten klare äußere Strukturen, um den düsteren Drall unserer internen Machenschaften auszudrücken und zu bewältigen. Wie die britische Anthropologin Mary Douglas einmal bemerkte, ähnelt das Ritual dem Geld insofern, als beide konkrete Operationen darstellen, die sonst schwer zu fassen sind, die beide als soziale Vermittler dienen (Geld vermittelt Transaktionen; rituelle Vermittlerfahrung) und beide Standardwerte liefern.

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Aber die ritualisierte Erfahrung hat einen Preis. Soziale Rituale beruhen auf Aktion und Erfahrung, genauso wie sich Mythen auf Wörter und Beschreibungen stützen. So wie der Mythos die Wirklichkeit und die Wahrheit verdecken oder verzerren kann, so mag dies auch ein Ritual sein. Zum Beispiel hat der Mythos der ungebremsten "Aufwärtsmobilität" in den USA lange nach dem Ende des Landes bestanden, sich solche Mobilität nicht mehr leisten zu können. Die Beharrlichkeit des Mythos hat Bemühungen behindert, aktuelle Probleme zu beheben. Ebenso verdecken die Rituale des College-Football-Fandoms die unverhohlene Lüge von Amateur- "Studenten-Athleten" und den ausbeuterischen Geschäftemacher, in dem sich unsere gelobten Institutionen des höheren Lernens aktiv engagieren. Die alten Mythen von Genese und verlorenem Paradies verdecken weiterhin die Wahrheit der Evolution. Ebenso dienen die alten Passah-Rituale im Judentum – das Singen, das Rezitieren, das Eintauchen, das Lehnen – dazu, die Tatsache, dass wir zum Teil das göttlich sanktionierte Töten unschuldiger Kinder feiern, effektiv zu verschleiern.

Darüber hinaus dienen Rituale im Wesentlichen dazu, unsere Erfahrungen zu teilen und sie nach Wert zu sortieren; Sie trennen das Heilige vom Profanen, weisen besondere Zeiten und Orte im Vergleich zu weltlichen Zeiten und Orten zu und setzen "unsere" Gruppe von anderen Gruppen ab. Aber im wirklichen Leben, wie es im Selbst gelebt wird, können sakrales und profanes Leben nebeneinander existieren. Im Strom des Augenblickslebens kann jede Zeit und jeder Ort zu etwas Besonderem werden, und wir können tatsächlich viel gemeinsam haben – in Bezug auf unser Temperament oder unsere Werte oder Interessen – mit Mitgliedern anderer Gruppen oder, in dieser Hinsicht mit der ganzen Menschheit. Ritualisiertes Handeln untergräbt einerseits die individuelle Handlungsfähigkeit und Erfahrung innerhalb der Gruppe; auf der anderen Seite verstärkt es Abgrenzungen zwischen Gruppen und vergrößert triviale Unterscheidungen.

Ritual ist auf diese Weise an den Begriff der Schrift gebunden.

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Wie die psychologische Forschung gezeigt hat, sind unsere Leben gründlich geschrieben; geleitet, das heißt durch Sequenzen von erwartetem Verhalten für verschiedene soziale Situationen. Auf diese Weise verbringen wir viel Zeit mit automatischen, vorgeschriebenen und vordefinierten Interaktionen. Skripte, wie Rituale, haben eine Funktion. Sie helfen, soziales Verhalten zu koordinieren und zu organisieren. Wenn wir alle das Restaurantbesuch unserer Kultur kennen und befolgen, sind wir weniger dazu in der Lage, öffentliche Konflikte und Verwirrung zu stiften, und es ist wahrscheinlicher, dass wir die Nahrungsmittel bekommen, die wir uns wünschen und die wir uns rechtzeitig leisten können.

Leider werden wir, wenn wir geschrieben werden, auch vorhersehbar und leicht zu kontrollieren. Die Autonomie überschreibt die Autonomie. Wir ähneln eher Fabrikprodukten als Kunstwerken. Wenn wir uns freiwillig an gesellschaftlichen Ritualen beteiligen, verzichten wir darauf, unsere eigenen Wege für den Komfort der Autobahnreise zu schmieden. Wenn wir einen Tag zu etwas Besonderem machen, senken wir die Besonderheit, die jedem Tag innewohnt ("Geh einfach auf den Friedhof und frage herum", wie der Dichter Mark Strand geschrieben hat). Indem wir im Voraus entscheiden, dass gewisse Dinge gesagt, getan oder nur zu einer bestimmten Zeit und an einem bestimmten Ort gefühlt werden sollten, opfern wir Spontaneität, Kreativität, Flexibilität und Authentizität in sinnvollen Maßen. Sollte es wirklich immer und nur Popcorn im Kino sein?

Rituale werden meist in einer großen Tonart geschrieben – mit hellen Farben und großen Gesten. Aber das Leben wird meistens in einer Molltonart, in subtilen Verschiebungen von Moment und Stimmung gelebt. So können Rituale in ihrer schweren Größe den Willen oder moralischen Kompass eines Individuums zertrümmern, oft in tragischer Weise, wie wiederkehrende Geschichten von Todesfällen durch Studenten zeigen.

Darüber hinaus können soziale Rituale dazu dienen, die Macht veralteter, strafender sozialer Praktiken und Überzeugungen aufrechtzuerhalten. Betrachten wir die Rituale rund um die Witwenschaft in Indien und anderen Kulturen, wobei Frauen nach dem Tod ihres Ehemannes ihren Status, ihren Lebensunterhalt und ihr Eigentum verlieren, Missbrauch, Diskriminierung, Enterbung und Elend erleiden und Praktiken wie Witwenverbrennung und Witwenreinigung erleiden das ist oft Vergewaltigung.

Darüber hinaus haben Rituale eine Möglichkeit, gleichzeitig zu verkalken und zu metastasieren, bis sie sich, wie Bürokratien, in bloße Motoren ihrer eigenen Fortdauer verwandeln. Nehmen Sie zum Beispiel unser Hochzeitsritual, das inzwischen zu einem Produkt geworden ist, das von einer profitorientierten Industrie geliefert wird und wenig echte Verbindung zu den uralten Zwecken der Zeremonie oder zu der tatsächlichen Erfahrung des zeitgenössischen Ehelebens aufweist.

Das Hochzeitsritual ist eine Tyrannei. Du musst einen Diamantring kaufen, auch wenn du kein Geld hast oder keine Diamanten magst. Du musst ein Brautkleid bekommen. Sie müssen einen Hochzeitssaal, eine Band, einen Caterer buchen; Sie müssen sich in Bed Bath and Beyond registrieren – all dies illustriert einen ironischen Aspekt sozialer Rituale: Sie sollen eine Abkehr vom Gewöhnlichen bieten. Aber tatsächlich sind sie ein Teil davon. Wenn Sie die Hochzeitseinladung erhalten, kennen Sie bereits die Routine.

Zusammenfassend besitzen soziale Rituale – stolze Produkte unseres Stammesimpulses und die Fähigkeit unseres Gehirns mit Skripten und Symbolen – eine starke dunkle Seite. Daher ist es eine gute Idee, regelmäßig über die sozialen Rituale nachzudenken, an denen wir teilnehmen. Ist der Gang zum Spiel eine harmlose Feier der körperlichen Fähigkeiten und des Kampfgeistes der Schüler oder der stillschweigenden Unterstützung ihrer Ausbeutung durch krasse kommerzielle Interessen? Macht es wirklich Sinn zu rezitieren, "bis der Tod uns scheidet", im Gegensatz zu etwas, das wahrer und beständiger ist, "bis einer von uns anders entscheidet?"

Wagemutiger können wir ein Gedankenexperiment unternehmen: Wie würde ein ritualfreies Leben aussehen? Stellen Sie sich vor, Sie hätten auf vorgeschriebene Weise aufgehört, die vorgeschriebenen Erlebnisse zu feiern. Feiertage, Geburtstage, Schulabschlüsse, Hochzeiten, Geburten – alles würde in ihrem Moment erlebt und auf Ihre eigene Art und Weise markiert und gefeiert werden, zu einer Zeit und an einem Ort Ihrer Wahl. Was ist mit dem Leben verloren? Was wäre mit dem Leben gewonnen?

Vielleicht sind wir zu Beginn dieses neuen Jahres klug, zumindest daran zu denken, dass jeder Tag ein guter Tag für eine Lösung ist, wenn Sie bereit sind für Veränderungen. Jeder Tag ist gut für einen Mitternachtskuss, wenn du jemanden zum küssen hast. Und natürlich ist jeder Tag gut für Champagner.