Shared Attention Cuts Beide Wege

Eine mentalistische Hauptfertigkeit kann Personen ein- und ausschließen.

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Wie ich bereits in einem früheren Post gesagt habe, war Hans Asperger klar, welche Rolle die Blickrichtung bei der normalen sozialen Interaktion spielt und welche Defizite autistische Kinder in dieser Hinsicht gezeigt haben. Nach Simon Baron-Cohens Mindblindness (links) ist der Mechanismus der geteilten Aufmerksamkeit ( Shared Attention Mechanism, SAM) zusammen mit den Mechanismen zur Erkennung von Blickrichtung und -richtung der dritte Teil einer Reihe von kognitiven Anpassungen, die sich zu der von ihm als Theorie bezeichneten Gruppe addieren Denkmechanismus , der effektiv dem entspricht, was ich Mentalismus nenne.

Wie Baron-Cohen hervorhebt, basiert SAM auf der Wahrnehmung einer triadischen Beziehung zwischen dem Selbst, einem anderen Agenten und einem dritten Faktor, zum Beispiel etwas, das das Selbst und der andere Agent gemeinsam haben. In seinen eigenen Worten: “Es ist wie ein Komparator”, der es SAM erlaubt, zu berechnen, dass Sie und ich beide dasselbe sehen oder dasselbe riechen oder dasselbe berühren, dasselbe schmecken oder das gleiche hören das Gleiche. “Rembrandts berühmtes Gemälde, Belshazzar’s Feast , zeigt beide Richtungen des Blicks und der gemeinsamen Aufmerksamkeit mit wundervoller dramatischer Wirkung.

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Im Wesentlichen ist die gemeinsame Aufmerksamkeit der mentale Mechanismus, der die Teilnehmer in Begegnungen, Gesprächen oder Treffen einbindet, ganz zu schweigen von anderen noch größeren Gruppen, wie zum Beispiel Theater- und Konzertsälen; Gemeinden in Kirchen und Tempeln; politische Parteien in Parlamenten und Kampagnen – in der Tat Anhänger der gleichen Führer, Ideale oder Bestrebungen, egal wie verstreut und sonst isoliert die Anhänger sein mögen.

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Wie bei der Wahrnehmung der Blickrichtung ist es vorhersehbar, dass das Teilen der Aufmerksamkeit bei Autismus symptomatisch mangelhaft ist (und oft durch einfache Tests aufgedeckt wird, z. B. wenn ein Kind gebeten wird, rechtzeitig mit dem Rest einer Gruppe zu klatschen). Aber unter gewissen Umständen kann eine solche gemeinsame Aufmerksamkeit für diejenigen, die nicht einbezogen sind und die konspirativ wirken können, verwerflich sein.

In solchen Situationen kann, obwohl die gemeinsame Aufmerksamkeit für einige zu einer Gruppenbeteiligung führen kann, dies soziale Ausgrenzung für andere bedeuten, die nicht teilnehmen können oder wollen oder aktiv ignoriert werden. Das kann man in der Praxis schmerzhaft sehen, wenn man in der Gruppe gezielt jemanden von der gemeinsamen Aufmerksamkeit ausschließt, indem man den Blick dieser Person vermeidet, ihre Kommentare ignoriert und sich weigert, mit ihnen zu sprechen – oder noch schlimmer, indem man wissende Blicke auf das Opfer richtet . Eine solche soziale Ächtung wird unter solchen Umständen erleichtert, indem man die Aufmerksamkeit nicht mit dem Objekt der Verachtung der In-Gruppe teilt. Es ist klar, dass die gemeinsame Aufmerksamkeit in beide Richtungen geht.

Wo gemeinsame Aufmerksamkeit auf Individuen mit einem gemeinsamen Attribut wie Ethnizität, Kultur, Klasse, Geschlecht, sexueller Orientierung oder Religion beruht, kann es beginnen, wie bewusste Absprachen mit Außenstehenden auszusehen, insbesondere wenn es, wie oft wahrscheinlich, der praktische Effekt ist Mittäterschaft bei der Förderung der gemeinsamen Interessen derjenigen, die den Fokus der Aufmerksamkeit teilen – und dies umso mehr, wenn sie auf Kosten derjenigen geht, die sie nicht teilen. Diese gemeinsame Aufmerksamkeit kann allzu leicht zu Anschuldigungen führen, dass Mitglieder der Gruppe sich gegenseitig diskriminieren und gegen Außenstehende vorgehen. In der Tat braucht es nur die Mitglieder solcher Gruppen, um das Recht zu entwickeln – oder vielleicht sollte ich das falsche Wort – über sich selbst sagen, damit das Ergebnis zu einem ernsthaften sozialen Problem wird. Ein offensichtliches Beispiel wäre eine Gruppe, die ihre gemeinsame Aufmerksamkeit darauf konzentriert, auf irgendeine Weise angeblich überlegen zu sein, und deshalb Nicht-Mitglieder wegen der Implikation der Minderwertigkeit der Letzteren antagonisiert. Alternativ können Sie sich eine In-Gruppe vorstellen, deren Mitglieder sich darauf konzentrieren, Opfer zu sein, mit der Implikation, dass es eine Gruppe von Außenseitern geben muss, die Verbrechen gegen sie begangen haben – und vielleicht eine einladende Vergeltung, Rache oder Vergeltung.

Und natürlich, wenn Gruppen, die die größenwahnsinnigen / messianischen oder verfolgten / paranoiden Strategien ausnutzen, tatsächlich durch echte ethnische, soziale, sexuelle, politische oder religiöse Eigenschaften unterschieden würden, würde ihre gemeinsame Aufmerksamkeit auf solche gemeinsamen Faktoren nur das allzu Einfache zusammenfassen Reaktion von Außenseitern zu denken, dass die Mitglieder tatsächlich bewusst in eigennützigen, diskriminierenden und antisozialen Verhaltensweisen verschwören. Wenn mentale Fähigkeiten, wie Aufmerksamkeit teilen, soziales Verhalten erleichtern, sollten wir natürlich nicht zu dem Schluss kommen, dass alle sozialen Verhaltensweisen, die sie ermöglichen, notwendigerweise für alle von Vorteil sind. Im Gegenteil, es gibt Umstände, unter denen Mentalismus eine Bedrohung sowohl für Individuen als auch für die Gesellschaft sein kann und nicht nur, wenn Oxytocin involviert ist.

In der Tat war eine der ersten Einsichten, die das diametrale Modell lieferte, die Erkenntnis, dass hyper-mentalisierte gemeinsame Aufmerksamkeit der Ursprung der Wahnideen der Verschwörung war, die in der Paranoia so häufig vorkommen. Dasselbe gilt für die Erotomanie, wo das Subjekt wahnhaft glaubt, sie sei der Mittelpunkt der amourösen Aufmerksamkeit anderer (und ich sage sie, weil die Betroffenen überwiegend weiblich sind).

Schließlich verdeutlicht die gemeinsame Aufmerksamkeit, wie alle mentalistischen Fähigkeiten, die wichtigste therapeutische Erkenntnis des diametralen Modells: Diese Normalität bedeutet, genug davon zu haben, um dich davor zu bewahren, autistisch zu sein, aber nicht so sehr, um dich psychotisch zu machen.

Danke an Uta Frith, dass sie mich darauf aufmerksam gemacht hat.

Verweise

Baron-Cohen, S. (1995). Mindblindness: Ein Essay über Autismus und Theory of Mind. Cambridge, Massachusetts, MIT Presse.