Was meine Meinung änderte, war die Waffe unter dem Bett meines 15-jährigen Sohnes. Geladen. Unser Sohn, den wir auf einer Gemeinde erzogen haben, wo wir glaubten, dass Liebe der Weg ist und dass jeder es realisieren könnte und würde, wenn sie nur im Dharma (spirituellen Lehren) erzogen würden.
Er hat einen wertvollen Besitz von mir gegen diese Waffe eingetauscht. Als ich es konfiszierte, stand er direkt vor mir und schrie: "Gib es zurück. Dafür habe ich gutes Geld bezahlt! "Damals beschlossen wir, die privaten Polizeieskorten zu beauftragen, um sechs Uhr morgens durch sein Schlafzimmerfenster zu klettern und ihn zu einem Behandlungszentrum in Idaho zu bringen.
Ich hatte bereits vor, einige Tage später zu einem spirituellen Workshop zu fliegen, den Ram Dass führte, mit dem ich jahrelang studiert hatte. Er begann den Workshop mit einer Geschichte, die ich schon oft gehört hatte, Aikido-Meister Terry Dobsons Bericht über eine Zeit, in der er einen Schläger in einer U-Bahn beinahe getötet hätte. Gerade als Dobson den Schläger mit Gewalt überwältigen wollte, unterbrach ihn ein alter japanischer Mann in einem Kimono und lenkte den Schläger ab mit einem fröhlichen Bericht darüber, wie er und seine alte Frau zusammen in ihrem Garten Tee aßen und ihren persimmonischen Baum beobachteten. Ich drucke die folgende Geschichte nach. Wenn Sie es nicht gelesen haben, empfehle ich es.
Dobsons Aikidolehrer hatte gelehrt, dass Aikido die Kunst der Versöhnung sei. "Wer den Kampfgeist hat, hat seine Verbindung mit dem Universum gebrochen. Wenn Sie versuchen, Menschen zu dominieren, sind Sie bereits besiegt. "Dobson hatte immer versucht, dieser Führung zu folgen, aber erst als er sah, wie der kleine alte Japaner das Herz des Schlägers schmelzen ließ, erkannte er, dass" die Essenz des Aikido Liebe ist. "
Dieses Mal, nachdem ich gerade meinen 15-jährigen Geschütz von Polizeieskorte nach Idaho gebracht hatte, fand ich die Geschichte schwer zu schlucken. Während einer Pause habe ich Ram Dass gefragt, wie es zu meiner Situation passt. Ram Dass sagte, dass die Geschichte nicht bedeutet, dass Sie allen immer alles geben sollten. Es bedeutete, dass du niemals jemanden aus deinem Herzen stechen solltest, auch wenn du ihn vielleicht aus deinem Wohnzimmer bringen musst.
Meiner Meinung nach war das eine feine Unterscheidung, wahrscheinlich zu gut, um sie mit zuverlässiger Klarheit zu machen. War mein Sohn in meinem Herzen, als ich ihn aus meinem Wohnzimmer holte? Mein Sohn hat das sicher nicht gedacht, aber was hat er dann gewusst? Aber wenn ich seine Perspektive abschätze, wo ist dann die Liebe? Aber dann war er zutiefst unzuverlässig, also war vielleicht die einzige Frage, ob ich fühlte, dass ich ihn mit Liebe in meinem Herzen verbannte. Aber was ist dann mit Menschen, die an ihr Herz glauben, dass sie dich auf liebevolle Weise verbannen, wenn sie es nicht sind? Was ist, wenn ein Sadist sagt: "Es tut mir mehr weh als dir?"?
Ich meine, viele Fragen.
Die Geschichte, die mein Herz immer erwärmt hatte, schien jetzt rutschig. So wie ich es immer gehört hatte, bedeutete das, dass es immer eine Win-Win-Option gab und du nie jemanden aus deinem Wohnzimmer werfen musstest. Aussagen wie "Wer den Verstand hat zu kämpfen, hat seine Verbindung mit dem Universum gebrochen. Wenn du versuchst, die Menschen zu beherrschen, bist du bereits besiegt ", verurteilen sie mich, weil sie meinen Sohn gewaltsam vertrieben haben. Jetzt musterte ich diese Worte genauer als zuvor. Was bedeutet "einen Kampfgeist haben" sogar? Und was sind die Konsequenzen, wenn man seine Verbindung zum Universum bricht? Hat das Universum keinen Kampf darin? Hatten die Soldaten, die Hitlers Armeen besiegt hatten, ihre Verbindung mit dem Universum gebrochen? Wenn nicht, hatten sie irgendwie keine Lust zu kämpfen, obwohl sie ihren Weg durch Europa beschossen und bombardiert hatten? Die Geschichte begann wie Kauderwelsch zu klingen, wie Unsinn auf Stelzen.
Die Fäuste des Verbrechers öffnen sich, als er dem fröhlichen Bericht des alten Japaners über seinen Persimonebaum zu Hause zuhört. Der Schläger sagt: "Ja, ich liebe auch Persimonen." An diesem Ram-Dass-Workshop teilzunehmen, war ein hochrangiger politischer Insider der DC. Ich hörte, wie er seinem Freund eine alternative Schlägerantwort auf die Geschichte des alten Mannes zuflüsterte: "Ja, nun, ich hasse Persimonen. Pow! "Er musste flüstern, denn in dem gemütlichen, warmen, schmuddeligen Kontext des Workshops schien seine Antwort zynisch zu sein. Aber war es zynisch oder nur realistisch?
Einige unserer radikalsten Rechten waren einst Liberale. Richard Perl, David Stockman, Elliot Abrams – alles Gründer des Neokonservativismus – hatten sich in ihrer Jugend links gelassen. Der rechtsextreme Radiomoderator Michael Savage heiratete in einem Regenwald und schwamm nackt mit Allen Ginsberg. All diese jetzt exzessiven und unrealistischen rechten Dogmatiker berichten von einer Epiphanie, einem Moment, in dem sie auf liberale Exzesse stießen, unrealistische Überzeugungen, die so falsch waren, dass die einzige Lösung darin bestand, so weit wie möglich in die andere Richtung zu laufen.
Im Grunde geht es in der Geschichte von Dobson um die Beziehung zwischen Win-Win- und Win-Loose-Situationen. In Win-Wins ist die beste Lösung, kooperativ zu sein, so wie der alte Mann, indem er sanft zum Schläger reicht, nicht nur der Gemeinschaft Frieden bringt (ein Sieg), sondern auch dem Schläger (ein Sieg). In Win-Loose-Situationen ist es die beste Lösung, wettbewerbsfähig zu sein – wenn jemand verlieren muss, besser als die Gemeinschaft.
Destilliert zu seinem Wesen handelt die Geschichte von einer Änderung des Geistes. Dobson geht davon aus, dass keine Win-Win-Situation möglich ist und dass er den Schläger deshalb besiegen muss. Aber er stellte sich als falsch heraus. Auf der Ja / Frage "ist hier eine Win-Win-Situation möglich?" Er antwortete mit "Nein", als sich die Antwort als "Ja" herausstellte. Technisch heißt das ein falsches Negativ, im Grunde ein falsches oder bedauertes "Nein".
Innerhalb der liberalen Kultur, der ich in den siebziger und achtziger Jahren angehörte – der Kommune, der Friedensbewegung, Marin County CA -, nahmen viele meiner Freunde an, dass es immer eine Win-Win-Situation gab. Wenn es immer eine Win-Win-Situation gibt, ist es immer ein Fehler, zu kämpfen oder zu konkurrieren. Es gibt nur "falsche Neins". In dieser Kultur, in dem Maße, wie wir darüber nachdachten, würde es niemals einen entgegengesetzten Fehler geben, ein "falsches Ja", eine Situation, in der man denkt, dass es eine Win-Win-Situation gibt t.
Das Recht liebt es, sich über die Linke lustig zu machen. Krawatten und Fallen beiseite, ich denke, es ist diese hohe Absurdität, die Unsinn-auf-Stelzen-Annahme, dass es immer Gewinnsiege gibt, die Null für die Angriffe des rechten Flügels auf die Linken sind. Ich bezweifle nicht, dass viel von rechts ein Ziel finden würde, auch wenn es keins gibt, aber ich muss noch sagen, über dieses Ziel, "Yup, Bullseye." Ich halte die naive Linke, von der ich ein war aktives Mitglied, das zumindest teilweise für die Existenz der extrem rechten Extremisten verantwortlich ist. Wenn wir nicht unrealistische Visionen annehmen würden, gäbe es weniger Raum für ihre unrealistischen alternativen Visionen. Gefährliche Extreme an entgegengesetzten Enden des Kontinuums sind voneinander abhängig. Sie liefern rationalisierendes Futter für die Existenz des anderen. Wir sollten vorsichtig sein, wie weit wir in eine Richtung gehen, weil unsere vereinfachenden Vereinfachungen eine gleich starke und entgegengesetzte Vereinfachung in die andere Richtung fördern.
Beide Extreme greifen in die von mir als "defaulty logic" bezeichnete Annahme ein, dass das Gegenteil der Fall ist, wenn eine Position falsch ist. Manche Rechtsexperten scheinen davon auszugehen, dass es falsch ist zu glauben, dass es nur Lösungen gibt, die für beide Seiten Vorteile bringen, und dass es für Konflikte standardmäßig keine Win-Win-Lösungen gibt. (Siehe dieses erstaunliche Interview für ein Beispiel).
Wie diese reaktionären Rechten hätte ich mich von meiner Konfrontation mit meinem Sohn und meiner Erfahrung von Ram Dass und Dobsons matschiger Argumentation lösen können, in meinem neuen Glauben, dass es eine Win-Loose-, Hunde-Essen-Hund-Welt ist. Stattdessen zeichnete ich den Versuch der Sozialwissenschaften ab, Wunschdenken (es gibt immer Win-Win) und schreckliches Denken (es gibt keine Gewinne) zu sehen, was die Leute wirklich tun. Ich bin besonders vorsichtig damit umgegangen, zu erkennen, dass es für jedes falsche Negativ, das es zu vermeiden gilt, ein falsches Positiv gibt, auf das man achten sollte:
Falsche Positive / Falsche Negative
Unterwegs meiden Sie bitte die rauen Seitenlinien.
Es gibt zwei von ihnen, beide als Richtlinien verwenden.
Linke Vermeidung könnte nur
Schleudern Sie auf der rechten Seite.
Hartes Lehnen wird dich nicht von Landminen abhalten.
Terry Dobsons Geschichte
Der Zug fuhr um und ratterte an einem schläfrigen Frühlingsnachmittag durch die Vororte von Tokio. Unser Auto war vergleichsweise leer – ein paar Hausfrauen mit ihren Kindern im Schlepptau, ein paar alte Leute gingen einkaufen. Ich starrte abwesend auf die tristen Häuser und staubigen Hecken.
An einer Station öffneten sich die Türen, und plötzlich wurde die Nachmittagsruhe von einem Mann erschüttert, der gewalttätige, unverständliche Flüche ausstieß. Der Mann taumelte in unser Auto. Er trug Arbeiterkleidung, und er war groß, betrunken und dreckig. Schreiend schwang er eine Frau an, die ein Baby hielt. Der Schlag ließ sie in die Schöße eines älteren Paares springen. Es war ein Wunder, dass sie unverletzt war.
Verängstigt sprang das Paar auf und eilte zum anderen Ende des Wagens. Der Arbeiter zielte auf den sich zurückziehenden Rücken der alten Frau, verfehlte ihn jedoch, als sie in Sicherheit geriet. Das machte den Betrunkenen so wütend, dass er den Metallstab in der Mitte des Wagens packte und versuchte, ihn aus seiner Runge zu reißen. Ich konnte sehen, dass einer seiner Hände geschnitten und blutete. Der Zug taumelte voraus, die Passagiere vor Angst erstarrt. Ich stand auf.
Ich war damals jung, vor ungefähr 20 Jahren und in ziemlich guter Verfassung. Ich hatte in den letzten drei Jahren fast jeden Tag acht Stunden Aikido-Training absolviert. Ich mag es zu werfen und zu kämpfen. Ich dachte, ich wäre hart. Das Problem war, dass meine Kampfkunst im eigentlichen Kampf nicht getestet wurde. Als Aikido-Schüler durften wir nicht kämpfen.
"Aikido", hatte meine Lehrerin immer wieder gesagt, "ist die Kunst der Versöhnung. Wer den Verstand hat zu kämpfen, hat seine Verbindung mit dem Universum gebrochen. Wenn Sie versuchen, Menschen zu dominieren, sind Sie bereits besiegt. Wir untersuchen, wie Konflikte gelöst werden können und nicht wie sie gestartet werden. "
Ich habe auf seine Worte gehört. Ich bemühte mich sehr, die Straße zu überqueren, um den Schimpansen, den Flippern, die sich um die Bahnhöfe drängten, auszuweichen. Meine Geduld hat mich erhöht. Ich fühlte mich sowohl hart als auch heilig. In meinem Herzen jedoch wollte ich eine absolut legitime Gelegenheit, um die Unschuldigen zu retten, indem ich die Schuldigen vernichte.
Das ist es! Sagte ich zu mir und stand auf. Menschen sind in Gefahr und wenn ich nicht schnell etwas mache, werden sie wahrscheinlich verletzt.
Als er sah, dass ich aufstand, erkannte der Betrunkene seine Wut. "Aha!", Brüllte er. "Ein Fremder! Du brauchst eine Lektion in japanischer Manier! "
Ich hielt mich leicht an den Pendlerriemen und warf ihm einen langsamen Blick von Abscheu und Entlassung zu. Ich wollte diesen Truthahn auseinander nehmen, aber er musste den ersten Schritt machen. Ich wollte ihn wütend machen, also schürzte ich meine Lippen und blies ihn einen unverschämten Kuss.
"Gut! Er schrie auf. "Du wirst eine Lektion bekommen." Er versammelte sich, um mich zu beruhigen.
Einen Bruchteil einer Sekunde bevor er sich bewegen konnte, schrie jemand "Hey!" Es war ohrenbetäubend. Ich erinnere mich an die merkwürdig fröhliche, beschwingte Art davon – als ob du und ein Freund eifrig nach etwas gesucht hätten, und er stolperte plötzlich darüber. "Hallo!"
Ich drehte mich nach links; Der Betrunkene drehte sich zu seiner Rechten. Wir starrten beide auf einen kleinen alten Japaner hinunter. Er muss gut in den Siebzigern gewesen sein, dieser kleine Gentleman, der makellos in seinem Kimono saß. Er nahm keine Notiz von mir, strahlte aber erfreut über den Arbeiter, als hätte er ein höchst wichtiges und willkommenes Geheimnis zu teilen.
»Komm«, sagte der alte Mann in lockerer Umgangssprache und winkte dem Betrunkenen zu. »Komm und sprich mit mir.« Er winkte leicht mit der Hand.
Der große Mann folgte, wie an einer Schnur. Er stellte sich streitlustig vor den alten Herrn und brüllte über die klappernden Räder. »Warum zum Teufel soll ich mit dir reden?« Der Betrunkene hatte jetzt den Rücken zu mir. Wenn sein Ellbogen sich um einen Millimeter bewegte, ließ ich ihn in seine Socken fallen.
Der alte Mann fuhr fort, den Arbeiter anzustarren.
"Was hat man getrunken?", Fragte er und seine Augen funkelten vor Interesse. »Ich habe getrunken«, brüllte der Arbeiter zurück, »und das geht dich nichts an!« Speichelflecken bespritzten den alten Mann.
"Oh, das ist wunderbar", sagte der alte Mann, "absolut wundervoll! Siehst du, ich liebe auch Sake. Jede Nacht, ich und meine Frau (sie ist 76, weißt du), wärmen wir eine kleine Flasche Sake auf und bringen sie in den Garten, und wir sitzen auf einer alten Holzbank. Wir sehen, wie die Sonne untergeht, und wir versuchen zu sehen, wie es unserem Persimonebaum geht. Mein Urgroßvater hat diesen Baum gepflanzt, und wir machen uns Sorgen, ob er sich von den Eisstürmen im letzten Winter erholen wird. Unser Baum hatte besser abgeschnitten, als ich erwartet hatte, vor allem, wenn man die schlechte Qualität des Bodens bedenkt. Es ist erfreulich zuzusehen, wenn wir unseren Willen annehmen und ausgehen, um den Abend zu genießen – selbst wenn es regnet! "Er sah zu dem Arbeiter auf, seine Augen funkelten.
Als er versuchte, der Unterhaltung des alten Mannes zu folgen, wurde das Gesicht des Betrunkenen weich. Seine Fäuste öffneten sich langsam. "Ja", sagte er. "Ich liebe auch Persimonen …" Seine Stimme verstummte.
"Ja", sagte der alte Mann lächelnd, "und ich bin sicher, du hast eine wunderbare Frau."
"Nein", antwortete der Arbeiter. »Meine Frau ist gestorben.« Der große Mann begann ganz leise zu schwanken, als er sich von der Bewegung des Zuges schwankte. "Ich habe keine Frau, ich habe kein Zuhause, ich habe keinen Job. Ich schäme mich so sehr für mich selbst. "Tränen rollten seine Wangen hinunter; ein Krampf der Verzweiflung wogte durch seinen Körper.
Jetzt war ich an der Reihe. Da stand ich in gut geschrubbter jugendlicher Unschuld, in meiner Welt, in der die Demokratie sicher und demokratisch war, plötzlich fühlte ich mich schmutziger als er.
Dann kam der Zug an meiner Haltestelle an. Als sich die Tür öffnete, hörte ich den alten Mann mitfühlend glucksen. "Mein, mein", sagte er, "das ist in der Tat eine schwierige Lage. Setz dich hier hin und erzähl mir davon. "
Ich drehte meinen Kopf für einen letzten Blick. Der Arbeiter lag ausgestreckt auf dem Sitz, sein Kopf im Schoß des alten Mannes. Der alte Mann streichelte sanft das schmutzige, verfilzte Haar.
Als der Zug wegfuhr, setzte ich mich auf eine Bank. Was ich mit Muskeln machen wollte, war mit freundlichen Worten erreicht worden. Ich hatte gerade Aikido im Kampf gesehen, und das Wesen davon war Liebe. Ich müsste die Kunst mit einem ganz anderen Geist üben. Es würde lange dauern, bis ich über die Konfliktlösung sprechen könnte.
