Ich bin ein Taowinist – eine Kreuzung zwischen einem Taoisten und einem Darwinisten. Ich erinnere mich an die Nacht, als ich es bemerkte. Ich las Alan Watts über den Taoismus und dieser Satz sprang mir entgegen:
Der Lebensstil eines Menschen, der dem Tao folgt, muss als eine Form von Intelligenz betrachtet werden. Das heißt, die Muster, Strukturen und Trends von menschlichen und natürlichen Angelegenheiten so gut zu kennen, dass man am wenigsten mit ihnen umgeht.
Zu der Zeit hatte ich viel über den Darwinismus und das Gelassenheitsgebet nachgedacht. Sie kennen das Gelassenheitsgebet, richtig?
Gewähre mir die Gelassenheit, Dinge zu akzeptieren, die ich nicht ändern kann, den Mut, Dinge zu ändern, die ich kann, und die Weisheit, den Unterschied zu erkennen.
Es war mir schon eingefallen, dass die evolutionäre Anpassung dem Gelassenheitsgebet entsprach. Biber nehmen. Ihre dicken Pelzmäntel sind Beweis ihrer anpassungsfähigen Annahme, dass sie das Wetter nicht ändern können. Ihre Zähne sind Beweis ihrer adaptiven Fähigkeit, den Standort von Baumstämmen zu verändern. Die Lebensformen, die überleben, sind diejenigen, die sich anstrengen, um zu transformieren, was sie transformieren können und nicht, was sie nicht können. Ein Biber, dessen Körper den Mut hat, das Wetter zu verändern, und die Gelassenheit, Baumstämme als unveränderbar zu akzeptieren, würden nicht überleben, um sich fortzupflanzen. Anpassung ist der Prozess, durch den wir die Weisheit anhäufen, um den Unterschied zwischen dem zu erkennen, was wir verändern können und was nicht.
Als ich in dieser Nacht über das Tao las, erkannte ich, dass Gelassenheit Yin und Mut Yang ist. Evolutionäre Anpassung ist ein Prozess, der Kreaturen eliminiert, die Yin sind, wenn sie Yang und Yang sein müssen, wenn sie Yin sein müssen. Evolution wählt nach Kreaturen aus, die ihre Schlachten gut auswählen. Für uns heißt das, "Strukturen und Trends menschlicher und natürlicher Affairen so gut zu kennen, dass man am wenigsten mit ihnen umgeht.
Selbst der Satz "Überleben des Stärkeren" fängt die Dichotomie ein. Ist es am besten geeignet als körperlich fit – Yang, mutig und durchsetzungsfähig? Oder ist es am besten, wie es am besten passt – Yin, gelassen und zuvorkommend?
Es ist beides, abhängig davon, was die Situation erfordert.
Hier ist die zweite Tranche von Serenity-Gebetsvariationen. Ich habe zwei weitere kommen:
Ich habe das Gelassenheitsgebet lange bewundert. In meinen Ohren ist es die exquisiteste, präziseste und prägnanteste Formulierung eines universellen, harten Urteilsspruches und die Weisheit, mit der man umgehen muss. Diese Woche habe ich gemerkt, dass sie leicht auf andere universelle, schwierige Beurteilungen angewendet werden kann. Hier sind ein paar:
1. Soll ich das ändern?
Gewähre mir die Gelassenheit, Dinge zu akzeptieren, die ich nicht ändern kann, den Mut, Dinge zu ändern, die ich kann, und die Weisheit, den Unterschied zu erkennen.
Die Weisheit hier ist die Fähigkeit, sowohl bedauerte Jas als auch Bedauern über die Frage "Soll ich das ändern?" Zu minimieren, denn das Letzte, was ich will, ist die Gelassenheit, die Dinge zu akzeptieren, die sich als veränderbar erweisen, oder den Mut zu versuchen, sich zu ändern die Dinge, die sich nicht als veränderlich erweisen werden.
Die Herausforderung besteht natürlich darin, dass das, was verändert werden kann, erst morgen sicher bekannt sein kann, und ich muss mich heute entscheiden. Ich schließe mich dem an?
2. Soll ich das sagen?
Gib mir die Ehrlichkeit, um zu sagen, was sich als hilfreich erwiesen hat, den Takt, nicht zu sagen, was sich als wenig hilfreich erweisen wird, und die Weisheit, den Unterschied zu erkennen.
Die Weisheit hier ist die Fähigkeit, sowohl bedauerte Ja als auch Bedauern in der Frage "Soll ich es sagen?" Zu minimieren, denn das Letzte, was ich will, ist die Ehrlichkeit zu sagen, was sich als wenig hilfreich erweisen wird oder den Takt, nicht zu sagen, was wird erwiesen sich als hilfreich.
Die Herausforderung besteht natürlich darin, dass das, was sich als hilfreich erwiesen hat, erst morgen sicher bekannt sein kann, und ich muss mich heute entscheiden.
3. Sollte ich hier opfern?
Gewähre mir die Selbstlosigkeit, in Situationen zu opfern, in denen sich die Auszahlungen an die Gruppe als wert erwiesen haben, die Selbstsucht, mein eigenes Ding in Situationen zu tun, in denen sich die Belohnungen für die Gruppe als nicht wert erweisen und die Weisheit den Unterschied kennen.
Die Weisheit hier ist die Fähigkeit, sowohl bedauernde Ja zu minimieren als auch Bedauern über Nein in der Frage "Soll ich opfern?", Denn das Letzte, was ich will, ist in Situationen zu opfern, in denen sich die Auszahlungen für die Gruppe als nicht wert erweisen oder die Selbstsucht, mein eigenes Ding in Situationen zu tun, in denen sich die Auszahlungen an die Gruppe als lohnenswert erweisen.
Die Herausforderung besteht natürlich darin, dass Situationen, in denen sich die Auszahlungen für die Gruppe als lohnenswert erweisen, erst morgen sicher bekannt sein werden, und ich muss mich heute entscheiden.
4. Sollte ich die Befriedigung hier verzögern?
Gewähre mir die Geduld, die Befriedigung zu verzögern, wenn sich die zukünftige Belohnung als lohnenswert erweisen wird, die Ungeduld, jetzt zu befriedigen, wenn sich die zukünftige Belohnung als nicht das Warten und die Weisheit des Unterschieds erweisen wird.
Die Weisheit hier ist die Fähigkeit, sowohl bedauerte Ja- als auch Bedauern über Nein in der Frage "Soll ich Befriedigung verzögern?" Zu reduzieren, denn das Letzte, was ich will, ist die Geduld, die Befriedigung zu verzögern, wenn sich die zukünftige Belohnung nicht lohnen würde die Ungeduld, jetzt zu befriedigen, wenn sich die zukünftige Auszahlung als lohnenswert erweisen wird.
Die Herausforderung besteht natürlich darin, dass Situationen, in denen die zukünftige Auszahlung das Warten wert ist, erst morgen sicher bekannt sein werden, und ich muss mich heute entscheiden.
