Traum- und Symbolinterpretation

Oft können unbequeme und unverarbeitete Gefühle in eine Person oder ein Objekt transformiert oder kristallisiert werden, das dann als ein Symbol für diese Gefühle fungiert. Symbole erscheinen besonders in Träumen, können aber auch in Tagträumen oder Fantasien vorkommen; bei neurotischen Phänomenen wie Arachnophobie (Angst oder Spinnen), Gephydrophobie (Angst vor dem Überqueren von Brücken) und anderen Phobien; in religiösen Überzeugungen und Praktiken; in Mythen und Folklore; und in psychotischen Erfahrungen.

Freud selbst bietet eine Interpretation der Symbolik der Brücke in seinem Neuen Einführungskurs zur Psychoanalyse:

Das andere Symbol, mit dem ich dich sprechen möchte, ist das der Brücke … Zuerst bedeutet es das männliche Organ, das die beiden Elternteile beim Geschlechtsverkehr verbindet; aber später entwickelt es weitere Bedeutungen, die von diesem ersten abgeleitet sind. Soweit es dem männlichen Organ zu verdanken ist, dass wir überhaupt aus dem Fruchtwasser in die Welt kommen können, wird eine Brücke zum Übergang von der anderen Welt (dem ungeborenen Zustand, der Gebärmutter) in ihre Welt ( Leben); und da die Menschen sich auch den Tod als eine Rückkehr zum Mutterleib (zum Wasser) vorstellen, erhält eine Brücke auch die Bedeutung von etwas, das zum Tod führt, und schließlich, bei einer weiteren Entfernung von ihrem ursprünglichen Sinn, steht sie für Übergänge oder Veränderungen im allgemeinen Zustand …

Mehrere unterdrückte Gedanken und Gefühle können zu einem einzigen Symbol verschmolzen oder verdichtet werden, so dass viele der Produkte der Symbolisierung sozusagen zusammengesetzte Symbole sind, die Träume kompakter und kohärenter machen als die verdrängten Gedanken, die sie reflektieren.

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Parapraxe oder Freudian Slips geben einen Einblick in diesen Prozess der Kondensation. Parapraxe sind im Grunde genommen "fehlerhafte Handlungen", die auftreten, wenn unbewusste Gedanken und Wünsche plötzlich aufeinandertreffen und dann bewusste Gedanken und Absichten außer Kraft setzen, zum Beispiel einen Partner mit dem Namen eines Ex-Partners rufen und ein anderes durch ein anderes ersetzen, das sich reimt oder ähnlich klingt ( "Ich möchte Ihnen danken / Sie verprügeln", "Sie sind ein riesiges Repository / Zäpfchen der Information") oder zwei Wörter zu einem einzigen Wort kombinieren ("Lasst uns in den Speisesaal zurücktreten, um zu Abend zu essen") "Er ist ein sehr glänzender (illustre / lüsternen) Gentleman").

Parapraxe manifestieren sich oft in der Sprache, können sich aber auch in schriftlichen Äußerungen, körperlichen Handlungen und Erinnerungen manifestieren und sogar in Fehlschüssen, Missdeutungen und dem Verlegen von Objekten.

Freud behauptete, dass Parapraxe einer von nur vier direkten Wegen ins Unbewusste sind, die anderen drei sind Witze, freie Assoziation und Träume, die er bekanntlich den "königlichen Weg zum Unbewussten" nannte. Um mehr über die Prozesse der Symbolisierung und der Verdichtung zu erfahren, werde ich zuerst einen sehr jungen Traum von mir erzählen und dann interpretieren.

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Ich habe letzten Mittwoch geschlafen und bin natürlich aus diesem Traum aufgewacht, den ich schnell in ein Notizbuch geschrieben habe. Ein großes Problem des modernen Lebens ist das Aufwachen eines Weckers, der den Schlaf unterbricht, bevor Träume vollendet werden können. Dies verleugnet die Möglichkeit, Gedanken und Gefühle zu testen und zu erforschen und so die Art von Einsicht und Verständnis zu erlangen, die dem Erwachen eines Weckers ein Ende bereiten könnte. Dies ist nur eine der vielen Bedeutungen von "gefangen von den 9 bis 5".

In meinem Traum war ich ungefähr 17 Jahre alt und nicht viel anders als mein jetziges, erwachsenes Selbst. Ich war vielleicht in meinem letzten Schuljahr in den ländlichen Hügeln mit Blick auf den Genfer See. An einem klaren Tag war es vielleicht möglich, die schneebedeckten Alpen jenseits des Sees zu erkennen, aber an diesem späten Morgen war der Himmel trübe. Es muss auch früher Frühling gewesen sein, da der Samen, der in die nackten, aber lehmigen Felder gesät worden war, gerade erst begonnen hatte zu keimen. Ich fühlte mich geplagt und außer Kontrolle geraten, angegriffen von Zeitplänen, Aufgaben, Terminen, sozialem Druck und Gedanken über meine Zukunft, und so traf ich einen Termin mit dem Schulberater. Ich saß auf einem Stuhl in ihrem Zimmer, das in einem alten Bauernhaus auf dem Schulgelände lag, und erzählte ihr von meiner misslichen Lage. Sie war jedoch nicht interessiert. Sie lag auf einer Couch, die von einer Decke bedeckt war, und hin und wieder hob sie die Decke hoch, um ihre nackten Brüste freizulegen. Nach einiger Zeit kam eine Freundin oder Kollegin von ihr. Sie trat hinaus, um ihn zu begrüßen, und durch das Fenster konnte ich sehen, wie sie sich unterhielten. Ich war ziemlich wütend auf die Beraterin, und um die Zeit zu vertreiben, begann ich, ihr Zimmer und insbesondere ihr Bücherregal zu erkunden. Darin habe ich einen staubigen ledergebundenen Band, The World as Will , von Arthur Schopenhauer gefunden. Ich hielt das Buch in meinen Händen und war so überrascht und überrascht, dass ich anfing zu weinen. Ohne auf die Rückkehr des Beraters zu warten, verließ ich das Zimmer und ging nach High Holborn in London, wo ich aufwachte. (Hinweis: Der Schulberater basiert nicht auf einer realen Person und ist ausschließlich ein Produkt meiner Symbolisierung und Kondensation.)

Was mache ich von diesem Traum? Im Traum war ich jung und alt, um zu lernen. Der Himmel war bedeckt, spiegelte meine Gefühle wider. Der Samen in der reichen, fruchtbaren Erde hatte begonnen zu wachsen und mein eigenes Wachstum und meine Wiedergeburt zu prophezeien. Ich suchte Hilfe von der Person, die am besten dazu geeignet war, mir zu helfen, aber wie so viele andere Menschen erwies sie sich als unreif, selbstmotiviert und überhaupt nicht hilfsbereit. Sie lag auf der Couch, während ich auf einem Stuhl saß, was vielleicht darauf hindeutete, dass sie mehr Therapie benötigte als ich, oder dass ich mehr verstand oder verstehen würde als sie. Das Buch stellte meine Rettung dar, die nicht durch den Berater und durch die Schule und die Gesellschaft, sondern durch die Gedanken der größten Geister, das heißt durch die Philosophie, geschehen sollte. Der Titel des Buches, " Die Welt als Wille" , war besonders bedeutsam, weil es die Freiheit des Geistes und des Handelns konnotierte, was das Gegenteil von Hilflosigkeit und der besonderen Gabe der Philosophie im weitesten Sinne ist. Mein Weinen stellte eine kathartische ("reinigende") Freisetzung dar, die durch plötzliche Einsicht bewirkt wurde, was ein wichtiges Ziel der klassischen psychoanalytischen Psychotherapie ist. Als ich aus dem Raum trat, war ich nicht länger in der Schule gefangen, sondern befreite mich in die weite Welt, wie der Name der Straße "Holborn", also "ganzgeboren", symbolisiert.

In seinen Allgemeinen Aspekten der Traumpsychologie argumentiert der herausragende Psychiater und Psychotherapeut Carl Jung, dass Träume zur Selbstregulation der Psyche beitragen, indem sie automatisch alles aufführen, was verdrängt oder vernachlässigt oder unbekannt ist. Allerdings, so fährt er fort, ist ihre kompensatorische Bedeutung oft nicht unmittelbar erkennbar, weil wir noch sehr wenig über die Natur und die Bedürfnisse der menschlichen Psyche wissen.

Doch etwa 2.000 Jahre vor der Zeit von Jung und Freud hatten Denker wie Plato, Aristoteles und der hellenistische Philosoph Philo von Alexandria im ersten Jahrhundert bereits einige ziemlich fortgeschrittene Vorstellungen auf dem noch nicht geschaffenen Gebiet der Traumpsychologie. Zum Beispiel sagt Platon im Politicus , dass "jeder Mensch alles träumerisch zu kennen scheint und dann wieder aufwacht und nichts weiß". Aristoteles schrieb ein Buch über Wahrsagen im Schlaf , in dem er argumentiert, dass geschickte Traumdeutung die Fähigkeit, Ähnlichkeiten zu beobachten, fordert. Dann vergleicht er Traumdarstellungen mit den im Wasser reflektierten Formen: Wenn die Bewegung im Wasser groß ist, dann hat das Spiegelbild wenig Ähnlichkeit mit seinem Original, und besondere Geschicklichkeit ist seitens des Trauminterpreten erforderlich. Philo von Alexandria bietet in seiner Abhandlung On Sleep vier verschiedene Interpretationen für die Himmelsleiter, die in Jakobs Traum erscheint. Dieser Traum wird im Buch Genesis, das Plato und Aristoteles um mehrere Jahrhunderte vorausgegangen ist, nacherzählt.

Und Jakob ging von Beerseba hinaus und ging nach Haran. Und er beleuchtete einen bestimmten Ort und blieb die ganze Nacht dort, weil die Sonne unterging; und er nahm von den Steinen dieses Ortes und legte sie zu seinen Kissen und legte sich an diesen Ort, um zu schlafen. Und er träumte, und siehe, eine Leiter war auf der Erde aufgestellt, und die Spitze davon reichte bis zum Himmel. Und siehe, die Engel Gottes stiegen auf und ab. Und siehe, der Herr stand darüber und sprach: Ich bin der Herr, der Gott Abrahams, deines Vaters, und der Gott Isaaks. Das Land, auf dem du lechst, will ich dir geben und deinem Samen; Und dein Same soll sein wie der Staub der Erde, und du sollst ausbreiten nach Westen und nach Osten und nach Norden und nach Süden; und in dir und in deinem Samen sollen alle Geschlechter der Erde sein gesegnet sein. Und siehe, ich bin bei dir und werde dich an allen Orten halten, wohin du gehst, und dich wieder in dieses Land bringen; denn ich werde dich nicht verlassen, bis ich das getan habe, wovon ich zu dir geredet habe. Und Jakob erwachte aus seinem Schlaf und sprach: Wahrlich, der HERR ist an diesem Ort; und ich wusste es nicht.

Ich interessiere mich für keine der vier Interpretationen von Philo und bevorzuge die Interpretation des hl. Gregor dem Theologen und Johannes Chrysostomos aus dem 4. Jahrhundert, der die Leiter als einen asketischen Weg der Tugend betrachtete, auf dem der Mensch aufsteigen kann von der Erde in den Himmel, "keine materiellen Schritte, sondern Verbesserung und Korrektur der Sitten". Die Vorstellung von Traumdeutung ist der Geburtsstunde der Psychoanalyse weit voraus und hat wahrscheinlich in den meisten, wenn nicht allen historischen Gesellschaften eine wichtige Funktion erfüllt. Indem er diese Funktion verloren hat, hat der moderne Mensch auch den größten Teil seiner Natur verloren, den er unmerklich an die nächste Generation von Träumern weitergibt.

Wie ich bereits sagte, erscheinen Symbole nicht nur in Träumen, Tagträumen und Phantasien, sondern auch in Mythen und Folklore und in psychotischen Erfahrungen, unter anderem. Zum Beispiel schlug Carl Jung vor, dass die Drachentötung des Helden eine Projektion des Kampfes des jugendlichen Ego auf Befreiung von der elterlichen Dominanz ist.

Jung selbst erlebte "eine Konfrontation mit dem Unbewussten", höchstwahrscheinlich eine psychotische Episode, in der er wie der mythologische Held tief in eine unterirdische Unterwelt reiste, um seine Dämonen zu konfrontieren und zu erobern. Dort unterhielt er sich mit Salome, einer schönen Frau, die er für den Archetyp des Weiblichen hielt, und Philemon, einem alten Mann mit weißem Bart und den Flügeln eines Eisvogels, dem Archetypen des weisen alten Mannes. Weit mehr als nur einmalige Erscheinungen haben Salome und Philemon ein Eigenleben entwickelt und Dinge gesagt, die Jung vorher nicht gedacht hatte. In Philemon fühlte Jung, dass er endlich die Vaterfigur gefunden hatte, nach der er immer gesucht hatte, und dass sowohl Freud als auch sein eigener Vater, der bemitleidenswerte Pastor Paul Jung, einzigartig versagt hatten. Mehr als eine Vaterfigur war Philemon ein Guru und die Vorahnung dessen, was später Jung selbst wurde: der «weise alte Mann von Zürich».

Nachdem er am Ende des Ersten Weltkriegs wieder gesund wurde, dachte er, dass er in seinem Wahnsinn die "prima materia für ein Lebenswerk" gefunden hatte.

Neel Burton ist Autor von The Meaning of Madness , die Kunst des Scheiterns: Die Anti-Selbsthilfe-Anleitung, Versteckspiel: Die Psychologie der Selbsttäuschung, und andere Bücher.

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