In ihrem neuen Buch, Entwurzelt, bietet Naomi Novik, Autor der von Kritikern gefeierten Temeraire- Romane, einen großen Beitrag zum Fantasy / Science-Fiction-Genre. Ich werde das Buch hier nicht wiederholen, außer zu sagen, dass es eine wunderbar einnehmende Lektüre ist, obwohl manchmal mehr als ein bisschen grausam.
Was ich hier in Betracht ziehen möchte, ist die Art und Weise, wie Novik uns entwirrt und uns direkt in die Erforschung eines komplexen und beunruhigenden Elements der menschlichen Psychologie bringt: die Art und Weise, wie wir andere hassen, genau das, was wir gerne tun würden (und manchmal auch) tu) ihnen gegenüber.
Ihr mächtiger und manchmal ziemlich beunruhigender Roman, wie Märchen im Laufe der Geschichte, beleuchtet und erklärt, warum politische und militärische Führer, die Vorurteile fördern und die Flammen des Hasses fächeln, schnell so unglaublich und beunruhigend populär werden können.
Während ich Noviks Buch zum Vergnügen las, las ich auch zwei Artikel der Psychologin Melanie Suchet für den Unterricht, den ich unterrichtete. Das Material der Artikel webte wunderbar mit Noviks Fantasie zusammen, und ich merkte, dass ich oft aufhörte, wenn ich eins las, um etwas in dem anderen zu überprüfen.
Kurz gesagt, in Entwurzelung führt die menschliche Grausamkeit und Machtanamnese eines einzelnen Mannes zu Rache, Korruption und Hass und schließlich zu blutigen Kriegen, in denen tausende von Soldaten und Zivilisten sich gegenseitig brutal auslöschen und die Länder und Führer, die sie sind sind loyal, wenn auch fälschlicherweise folgend.
Novik färbt schön und furchtbar die Leidenschaften, die Liebe und die Ängste, die den schrecklichen Hass der anderen füttern, weil sie anders aussehen oder klingen als er selbst und seine Gemeinschaft, oder manchmal weil sie unterschiedliche Kleidung tragen oder einfach nur auf der anderen Seite leben eine imaginäre Grenze.
Wie in jedem guten Märchen gibt es gute und böse Kerle; aber obwohl es einige ungeheuer böse Kreaturen (die meisten von ihnen Menschen) und einige grundsätzlich gute gibt, macht Novik niemanden rein in beiden Richtungen. Nein, rein, nicht schlecht.
Und ich denke, das ist Realität. Im Grunde verlieren gute Menschen ihre eigenen Werte oder die Wahrheit über die Menschlichkeit der anderen aus den Augen, wegen der schlechten Dinge, die in ihrem Leben passieren.
Darüber schreibt Suchet auch. Sie schreibt über die schwierige Beziehung eines Klienten zu einem Freund:
Sie hasste sich dafür, dass sie ihn brauchte. Sie beschwerte sich, dass er emotional nicht zugänglich sei und sie sich ständig dazu gedrängt fühlte, verletzt zu werden. Mit der Zeit beschrieb sie eine turbulente Beziehung, die darüber schwankte, wer wem wen verletzte.
Suchet bietet uns eine Möglichkeit, über die Psychologie verwirrender und schmerzhafter Interaktionen nachzudenken, die in jedem von uns den Wunsch wecken, einen anderen Menschen zu verletzen. Suchet sagt oft, dass das Verlangen zu verletzen von dem Gefühl herrührt, sich selbst verletzt zu haben.
Einer meiner liebsten psychoanalytischen Autoren, Heinz Kohut, sagt das Gleiche. Ärger, sagt er uns, ist oft eine Reaktion darauf, sich körperlich oder emotional verletzt zu fühlen. Es ist eine Möglichkeit, beschädigtes Selbstwertgefühl zu reparieren, wodurch wir uns schwach und verletzlich fühlen. "Siehst du", sagt uns unsere Wut und die Welt um uns herum, "Ich bin nicht schwach, ich bin stark!"
Wut bietet ein Gefühl von Stärke und Kraft. Aber die Macht ist oft nur von kurzer Dauer, denn Wut regt aufkommenden Zorn an, wenn nicht sofort, dann früher oder später. Hurt erzeugt Rache und Rache breitet sich weiter aus. Novik illustriert diesen Teufelskreis in ihrer Welt der Zauberer und der Korruption, und Suchet demonstriert dies in ihrer kraftvollen und bewegenden Arbeit als jüdische Psychotherapeutin mit einer palästinensischen Frau.
Suchet schreibt von einer schmerzhaften Interaktion mit ihrem Klienten.
"Palästinenser sterben die ganze Zeit. Niemand scheint sich um sie zu kümmern. «Ich nickte mit dem Kopf. Ich habe das verstanden. "Ich hasse die amerikanische Außenpolitik und ich hasse alle Israelis und alle Zionisten und vielleicht auch alle Juden", sagte sie.
Mit ihrer ersten Reaktion auf die Aussage arbeitet Suchet hart daran, die vielen emotionalen Bedeutungen des Angriffs dieses Klienten und die Bedeutungen ihrer eigenen Reaktionen zu verstehen. Nach viel Arbeit, schreibt sie, kam sie zu dem Schluss, dass das, was sie beide empfanden, die Geschichte des Klienten und seine Geschichte und die Geschichte der Nationen, gebrochener Bande und beschädigter Opfer, die plötzlich in einer flüchtigen Sekunde präsent waren, enthielt.
Als Noviks Heldin, Agnieszka, versteht endlich den Kern der Korruption, die dazu geführt hat, dass sich zwei Nationen gegenseitig zerstören, sagt sie,
"Es war nicht so, dass ich zimperlich wäre, sie zu töten. Die Holzkönigin verdiente Tod und Horror; Sie hatte es ausgesät und gepflegt und es am Scheffel geerntet und wollte mehr … Ich hasste sie; Ich wollte, dass sie brennt, so wie viele der Verdorbenen sich verbrannt haben … Aber Grausamkeit zu wollen fühlte sich wie eine andere falsche Antwort in einer endlosen Kette an. "
Sie lernt schließlich die Quelle all der endlosen Grausamkeit und Zerstörung.
"Unsere Leute waren lange hier allein. Wir begannen zu vergessen, wie wir Menschen sein können. Wir sind nach und nach geschrumpft. Die Waldkönigin dachte, sie könnten uns beibringen, uns zu erinnern. Sie dachte, wir könnten erneuert werden und sie nacheinander lehren; Wir könnten uns gegenseitig Leben geben. Aber sie hatten Angst. Sie wollten leben, sie wollten stärker werden, aber sie wollten sich nicht ändern. "
Für Suchet und Novik ist die Angst vor dem Unterschied, die Angst, etwas anderes zu sein als das, was wir schon immer waren, die Ursache für viel Wut und Zerstörung in unserem Leben.
Wie gehen wir mit dieser normalen, sehr menschlichen Angst vor Unterschied und Veränderung um?
Sowohl Suchet als auch Novik schlagen auf ihre eigene Weise vor, dass der beste, vielleicht sogar der einzige Weg darin besteht, einen Weg zu finden, nicht nur Unterschiede, sondern auch Ähnlichkeiten zwischen uns selbst und anderen und insbesondere zwischen uns selbst zu erkennen und diejenigen, die wir unsere Feinde betrachten.
Die Unterschiede verschwinden nicht. Sie sind Teil – aber nur ein Teil – dessen, was uns definiert. Die Ähnlichkeiten definieren uns auch.
Suchet beendet ihren Artikel mit einer Diskussion über den Philosophen Emanuel Levinas, einen Juden und französischen Staatsbürger, der von den Nazis gefangen genommen wurde und 5 Jahre als Kriegsgefangener in einem deutschen Arbeitslager verbrachte. Levinas nachfolgende Lebensarbeit war ein Versuch, das Andere zu verstehen, was einige Psychoanalytiker das "nicht ich" nennen, den Teil von jemandem, mit dem wir uns einfach nicht identifizieren können. Ich bin hier zweifellos zu sehr vereinfachend, weil ich nicht alle komplexen Aspekte dieses Konstrukts verstehe. Laut Suchet sagt Levinas, dass der Andere durch das Betrachten seines Gesichts verstanden werden kann.
Ich nehme an, dass wenn wir die menschliche Natur eines anderen sehen, auch wenn wir nicht das Gefühl haben, dass wir dieselben sind wie sie selbst, auch wenn wir ihren Unterschied nicht respektieren oder mögen, sind wir weniger in der Lage, sie zu zerstören Selbstheit; und sie werden uns nicht aus Rache zerstören müssen.
Noviks Märchen endet damit, dass Agnieszka etwas von der Menschlichkeit der Holzkönigin versteht.
 »Sie hat getötet, und sie ist mit blutigen Händen hergekommen, um schließlich bei ihren Leuten zu schlafen. Aber sie hatte sich an die falschen Dinge erinnert und zu viel vergessen. Sie hatte sich daran erinnert, wie man tötete und wie man hasste, und sie hatte vergessen zu wachsen. "
Obwohl sie dabei war, der Waldkönigin beim Sterben zu helfen, sagt Agniezska:
"Wir sahen uns an. Für einen Moment, durch den sich windenden Rauch zwischen uns, hätte ich die Tochter sein können, auf die sie gehofft hatte. Sie könnte mein Lehrer und mein Führer gewesen sein. Wir wären vielleicht nie Feinde gewesen. "
Wie immer würde ich gerne Ihre Gedanken wissen.
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Verweise:
Naomi Novik (2016). Entwurzelt. Del Rey Verleger.
Melanie Suchet, Ph.D. (2010). Angesicht zu Angesicht. Psychoanalytische Dialoge, 20: 158-171
