Beitrag geschrieben von Aneta Pavlenko.
Eine der beliebtesten Fragen zur Zweisprachigkeit in den Medien und zweisprachigen Foren ist, ob das Erlernen einer zweiten Sprache (L2) dich anders denken lässt. Diese Frage hängt mit der stets umstrittenen Sapir-Whorf-Hypothese zusammen, die allgemein als die Idee verstanden wird, dass "die Sprachen, die wir sprechen, unsere Denkweise beeinflussen". Erhitzte Debatten über solche Effekte haben Wissenschaftler und Laien mehr als ein Jahrhundert lang gegeneinander gestellt mit Antworten von "Wir denken nicht in Sprache" zu "Wir denken anders, je nach Sprache". Aber was wäre, wenn wir, statt zu versuchen, die Frage zu beantworten, über die Frage selbst nachgedacht haben: Kann eine Sprache uns etwas tun lassen? Und was meinen wir mit "Denken in der L2"?
Schon ein kurzer Blick auf die Diskussion von Zweisprachigkeit und Denken zeigt, dass Forscher und Forenteilnehmer das Denken unterschiedlich definieren und dadurch aneinander vorbei sprechen. Forscher interessieren sich für subtile Effekte in nonverbalen Aufgaben mit Aufmerksamkeit oder Wahrnehmung, die für den Sprachgebrauch nicht wahrnehmbar sind. Im Gegensatz dazu befassen sich Zweisprachige mit dem Sprechen und der Veränderung der Sprache der inneren Sprache, die von Forschern als irrelevant für das Studium von Sprache und Denken angesehen wird. Diese Missverständnisse erinnern uns daran, dass Denken kein einheitliches Phänomen ist – wir denken auf viele Arten, von denen einige Sprachen beinhalten und andere nicht (für einen ersten Beitrag zum Thema, siehe hier). Das war Sapir und Whorf bereits klar, und das eigentliche Argument – von späteren Dolmetschern verzerrt – war, dass die Sprachen, die wir sprechen, uns kognitive Werkzeuge liefern, die uns beim Denken helfen. Mit anderen Worten, Sprache ist nicht die einzige Art, in der wir denken, aber es ist gut, mit und unschätzbar zu denken, um neue Beziehungen, Kategorien und Phänomene zu kodieren, so dass wir leicht über sie kommunizieren können. Aber kann eine Sprache uns dazu bringen, etwas zu tun, was wir nicht tun wollen?
Die Normen unserer ersten Sprache oder Sprachen (L1) werden zu Gewohnheiten des sprechenden Englisch, wir treffen automatische Urteile über die Beziehungen zwischen Ereignissen (Tempus und Aspekt) und den Status bestimmter Entitäten (Artikel), während wir russisch sprechen können Status (Russisch hat keine Artikel), muss aber auf zahlreiche Aspekte der Bewegung achten (Russisch hat ein komplexes System von Bewegungsverben, das Unterscheidungen macht, die auf Englisch fehlen). Auf der anderen Seite kann ein L2, der später im Leben gelernt wird, uns kaum dazu bringen, etwas zu tun – ich für meinen Teil wünsche mir, dass Englisch durchsetzungsfähiger wäre, wenn ich Artikel auf einheimische Weise benutze, aber leider nicht und ich nicht. Der Unterschied in der automatischen Nutzung von L1 und L2 zwingt uns dazu, die Art und Weise zu überdenken, in der wir "Denken in L2" diskutieren: Es ist nicht die L2, die uns anders denken lässt, sondern wir, L2-Lernende, müssen uns bewusst bemühen ändere die Art, wie wir denken, um in der L2 verstanden zu werden.
Was genau meinen wir mit "denken" und wo nehmen wir Anpassungen an unser Denken vor? Die ersten Denkbereiche, die Anpassungen erfordern, sind Wahrnehmung und Kategorisierung – um mit den Sprechern unserer L2 zu kommunizieren, müssen wir die gleichen Unterschiede wahrnehmen und Entitäten und Phänomene auf die gleiche Weise kategorisieren (siehe ein Interview, das ich in diesem Blog gegeben habe). . Nehmen Sie zum Beispiel den englischen Begriff can, der Behälter unterschiedlicher Größe zusammenfasst, von Metalldosen für Lebensmittel und Getränke bis hin zu Müll und Mülltonnen. Ihr russisches Pendant banka [can] hingegen bezieht sich nur auf mittelgroße Metall- und Glasbehälter für Lebensmittel und Getränke sowie auf kleine runde Glasobjekte ( Banki , Pl.) Für medizinische Zwecke. Um zielgerichtet Russisch zu sprechen, muss ein L1-Englisch-Sprecher die bestehende lexikalische Kategorie umstrukturieren und Müll und Mülltonnen in die Kategorien vedro [Eimer] und korzina [Korb] verschieben. Sie müssen auch lernen, Größenunterschiede zu berücksichtigen , die in den Begriffen banka [can] und banochka [little can] verschlüsselt sind.
Ein weiterer Bereich der Anpassung beinhaltet Aufmerksamkeit – um eine neue Sprache in einer zielorientierten Weise zu sprechen, müssen wir anfangen, auf Beziehungen und Phänomene zu achten, die vorher unwichtig waren. Ein eindrückliches Beispiel für eine solche Anpassung kommt von einem australischen Linguisten namens Nicholas Evans, der daran erinnert, dass er, um eine Aborigine-Sprache Kayardild zu gebrauchen, ständig auf die Himmelsrichtungen achten musste – das Versäumnis, solche Anweisungen zu bemerken und zu kodieren, wäre genauso peinlich den Namen seiner Frau vergessen oder nicht wissen, ob der Gesprächspartner männlich oder weiblich war. Wir können jedoch nicht sagen, dass Kayardild ihn dazu gebracht hat. Während die Kayardild-Normen solche Aufmerksamkeit erfordern, wirkt das Prinzip der kognitiven Ökonomie gegen sie und zugunsten der im L1-Englisch etablierten Normen, so dass eine zielartige Leistung in der L2 einen erheblichen Aufwand erfordern würde.
Im Gegensatz dazu überrascht uns das Auftauchen einer neuen inneren Stimme in der L2 oft. Für einige ist die Erfahrung, sich selbst in der neuen Sprache "zu denken", die Verkörperung von "Denken in der L2". Die Realität ist jedoch komplexer und weniger dramatisch. Die "neue" Stimme der inneren Sprache ist keine Garantie, dass wir ähnlich wie die Sprecher der L2 teilnehmen und kategorisieren – wir können immer noch die L1 in der L2 sprechen. Aus dem gleichen Grund bedeutet es nicht, dass du dich selbst nicht "denkst in der L2" hörst.
Um auf die Frage zurückzukommen, mit der wir begonnen haben: Führt das Erlernen einer zweiten Sprache zu einem anderen Denken? Nein, aber Sie müssen anders denken, um eine zweite Sprache zu lernen. Glücklicherweise haben wir als ewige Lerner eine bemerkenswerte Fähigkeit, über die Grenzen unserer L1 hinauszugehen, uns an die Anforderungen und Normen anderer Sprachen anzupassen, und eine noch bemerkenswertere Fähigkeit, über die Grenzen der Sprache hinweg in unserer nie- endende Suche nach dem Unbekannten.
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Verweise
Evans, N. (2010). Sterbende Worte: Gefährdete Sprachen und was sie uns zu sagen haben . Malden, MA: Wiley-Blackwell.
Pavlenko, A. (2014). Der zweisprachige Geist und was er uns über Sprache und Gedanken sagt. Cambridge: Cambridge Universitätspresse.
Aneta Pavlenkos Website.
