Zwei weibliche Soldaten, Capt. Kristen Greist und 1. Lt. Shaye Haver, werden am Freitag ihren Abschluss in der physisch und mental zermürbenden Ranger School der Army machen: sie sind Kriegerinnen. Die Kriegerfrau ist ein uralter Archetyp, der nicht sehr bekannt ist, weil die Geschichten sowohl vergessen als auch unterdrückt wurden. Die Mythologie ist voll von Kriegergöttinnen wie der römischen Bellona, die mit ihrem Bruder Mars kämpfte; und die nordische Göttin Alfhild, die sich bekleidet als Mann bekämpfte. Es gibt Legenden von weiblichen Kriegern wie den Amazonen. Aurelian hatte eine römische triumphale Anzeige von Gefangenen einschließlich gotischer Frauen, die als Männer gekleidet kämpften. Die Kelten hatten kriegerische Königinnen, die in der Kunst der Kriegsführung geschult waren. Es gibt historische weibliche Krieger wie die römische Gladiatorin (weibliche Gladiatoren), die keltische Königin Boudicca, den angelsächsischen Aethelflaed, den chinesischen Fu Hao und eine erstaunliche Anzahl von gepanzerten Frauen über drei Jahrhunderte – in chronologischer Reihenfolge, die spanischen Frauen von Tortosa, Jehanne de Montfort, Marguerite von Anjou, Jeanne d'Arc und Catherine von Aragon.
Obwohl ihre Geschichten wenig bekannt sind, kämpften südamerikanische Frauen wie Juana Azurduy de Padilla gegen die Spanier, afrikanische Frauen wie Nzinga von Matamba kämpften gegen die Europäer, indianische Frauen wie Rani Lakshmibai kämpften gegen die Briten, indianische Frauen wie Running Eagle kämpften gegen weiße Siedler Filipina Teresa Magbanu kämpfte sowohl die Spanier als auch die Amerikaner.
Das Nachdenken über Frauen im Kampf bringt eine psychische Trennung – eine kognitive Dissonanz – mit sich, weil Frauen damit verbunden sind, Leben zu geben, es nicht wegzunehmen. In den romanischen Sprachen jedoch sind Leben und Tod, Krieg und Kampf allesamt weibliche Substantive, was nahelegt, dass das Schlachtfeld nicht einfach die Domäne der männlichen Psyche ist.
Die europäische Geschichte der Frauen im Krieg endet nicht mit dem Mittelalter und Jeanne d'Arc. Jahrhundertelang gab es Frauen, die sich als Männer verkleideten, die als Soldaten oder Seeleute dienten. In der Armee oder in der Marine können Frauen, die als Männer getarnt sind, ein höheres Gehalt verdienen, als sie es sonst tun könnten; und das Anwerben gab Frauen ein Mittel der Flucht vor Missbrauch und Ausbeutung. In "Frauen im Krieg" stellt DePauw fest, dass in Europa "im 16. und 17. Jahrhundert hunderte weibliche Soldaten und Seeleute als Männer vorbeigingen und alle davon wussten" (S. 105). Die meisten der weiblichen Soldaten und Seeleute kamen aus Holland, Deutschland und England wegen einer unersättlichen Nachfrage nach Rekruten während der Kriege.
Im Jahr 1643 erließen die Engländer eine Proklamation, die Frauen davon abhielt, sich anzumelden. Ab 1650 gibt es verstärkte Bemühungen in Europa, die Anzahl der Frauen in der Armee zu kontrollieren. Im Jahr 1700 benannte Frankreich vivandières, um französische Regimenter zu begleiten. Zu ihren vielen Aufgaben gehörte die Pflege der Verwundeten – sie waren die ersten Feldschwestern. Napoleon III. (1800-1815) verdoppelte ihre Zahl und verlangte die Heirat mit einem Soldaten in ihrer Einheit. Amerikanische Offiziere, die sie im Krimkrieg beobachteten, brachten die Idee der Vivandières zum Bürgerkrieg. Im Jahr 1800 wurden ihre Söhne offiziell als Kinder des Regiments bezeichnet, erhielten eine einheitliche, halbe und halbe Ration bis zum Alter von 16 Jahren, als sie sich einschreiben konnten, und stellten somit eine wichtige Quelle vortrainierter Arbeitskräfte für die Armee dar. Die Tradition wurde in der französischen Armee bis 1906 fortgesetzt. Der Verlust von Frauen auf dem Schlachtfeld im Ersten Weltkrieg markiert den Beginn einer unmenschlichen Kriegsführung – den Einsatz von Chemikalien, massiven Sprengstoffabbau und Luftangriffe.
Vom 16. bis zum 18. Jahrhundert war die Kriegerin eine der beliebtesten Balladentraditionen – die Heldin verkleidet sich als ein Mann, der sich der Armee oder der Marine anschließt, um mit einem geliebten Menschen zusammen zu sein oder einem unerwünschten Schicksal zu entgehen. Diese Balladen enden mit der Wiedervereinigung der Heldin mit ihrer Geliebten oder mit ihrer glücklichen Ehe mit einem Soldaten oder Segler, den sie während ihrer Abenteuer trifft. In Warrior Women und Popular Balladry stellt Dugaw fest, dass diese Balladen so beliebt blieben, weil sie die Realität widerspiegelten – Frauen schlossen sich der Armee und der Marine als Männer an. Frauen konnten als Männer vorbeigehen, denn wenn eine körperliche Untersuchung stattfand, war sie auf ein vorläufiges Bild eines voll angezogenen Freiwilligen beschränkt.
Die früheste amerikanische Kriegerfrau, für die ich Dokumentation fand, war Hannah Duston, die 1697 in den Indianerkriegen Zehn ihrer Indianer eroberte – und achtundsiebzig Jahre später im Unabhängigkeitskrieg (1775-1783) fand ich Dokumente für neun, darunter zwei als Männer verkleidete Männer, sowie eine ganze Hauswache – die Prudence Wright Home Guard von Massassachusetts. Deborah Samson, alias Robert Shirtliff, diente drei Jahre als Mann und wurde zweimal verletzt. Mit Horace Mann schrieb sie eine fiktionalisierte Autobiographie, Die weibliche Rezension: Das Leben von Deborah Sampson der weibliche Soldat im Krieg der Revolution.
Achtundsiebzig Jahre später im Bürgerkrieg haben wir Unterlagen für 400 Frauen, die als Männer verkleidet kämpfen, was darauf hindeutet, dass es leicht zwei- bis dreimal so viele gab, da diese Frauen nur selten entdeckt wurden, wenn sie verletzt wurden. Eine konservative Schätzung wäre 800 bis 1200. Der große Unterschied in den Zahlen in diesem achtundsiebzigjährigen Intervall zwischen den beiden Kriegen deutet auf radikale soziale Veränderungen hin. Was hat sich ergeben, um diese Veränderungen zu ermöglichen?
Die Französische Revolution brachte die Rechte der Frauen an die Spitze der politischen Diskussionen, beginnend mit dem Marsch der Frauen von Versailles im Jahr 1789. Die Frauen trugen Säbel, Dolche und sogar Pistolen wie Théroigne de Méricourt, die auch Kleidung für Frauen anzog – Türkisch Hosen, später Pumphose genannt, und rote Reitkleidung. Zweiundsechzig Jahre später, 1851, wurde "Reformkleid", also Pumphose, in den USA zum Modewahn. Théroigène posierte mit einem Gewehr für Delacroix 'berühmtes Gemälde "Der Sieg führt das Volk".
Revolutionäre französische Frauen forderten eine Berufsausbildung, das Recht zu scheiden, zu wählen und Hosen zu tragen, die zum Symbol der Befreiung von der Aristokratie und der Bourgeoisie geworden waren, die Kniehosen trugen. Inspiriert von den Franzosen veröffentlichte Mary Wollstonecraft 1792 in England "Eine Rechtfertigung der Rechte der Frauen". 1792 meldeten sich hunderte von französischen Frauen in der Armee, um gegen Österreich zu kämpfen. Es schien, dass die französischen Frauen die gleichen Rechte erhielten, bis Robespierre an die Macht kam und die Revolution eine radikale Rechtswende einging. Frauensoldaten wurden nach Hause geschickt. Bis 1795 konnten sich Frauen in Frankreich nicht in Gruppen von mehr als 5 Personen versammeln. Um 1800 gab es ein Gesetz, das französischen Frauen verbot, Hosen zu tragen.
Mit der Pressefreiheit unter der Zweiten Republik 1848 kam es jedoch zu einer neuen Blüte feministischer Publikationen und Organisationen. Die Vésuviennes befürworteten den weiblichen Militärdienst, das Recht, sich als Männer zu verkleiden, die rechtliche und innerstaatliche Gleichstellung, einschließlich des Teilens der Hausarbeit. Die Vésuviennes trugen Hosen, wie der berühmte Schriftsteller Georges Sand schon 1834. Amerikanische Frauen wie Elizabeth Cady Stanton und Lucretia Mott begannen Anhänger zu gewinnen. Das neue Denken über die Identität von Frauen zeigt sich deutlich an der ersten Frauenrechtskonvention in Seneca Falls von 1848, die verkündete: "Wir halten diese Wahrheiten für selbstverständlich: dass alle Männer und Frauen gleich sind."
Neben dem Feminismus führte Migration zu schnellen sozialen Veränderungen. Mit der Massenmigration aus Europa und dem amerikanischen Kernland in nördliche Städte hatten Frauen mehr Freiheit; Die Industrialisierung ermöglichte es Frauen, früher von Männern geleistete Arbeit zu machen. Eine Frau konnte einen mechanischen Teppichwebstuhl bedienen, der von drei Männern manuell bedient werden musste. Um 1860 gab es 270.000 Arbeiterinnen in der Textil-, Schuh-, Bekleidungs-, Druck- und Verlagsbranche im Norden; und 12.000 in südlichen Fabriken. Frauen standen an der Spitze der Arbeiterbewegung.
Mit der industriellen Revolution änderten sich die Annahmen darüber, was Frauen tun könnten. Frauen, die in England im Kohlenbergbau arbeiteten, trugen im 19. Jahrhundert Hosen. Weil Männer mehr verdienen konnten als Frauen, begannen einige Frauen als Männer zu gehen, um Männerlöhne zu verdienen, wie es für die Gewerkschafterin Sarah Emma Edmonds (alias Franklin Thompson) der Fall war, der vor ihrer Anwerbung Buchhändlerin war, und für die Gewerkschafterin Sarah Rosetta Wakeman (alias Lyons Wakeman), der als Bootsführer arbeitete, bevor sie sich anmeldete.
Neben Feminismus, Migration und Industrialisierung gibt es in der Armee eine lange Tradition von Frauen auf diesem Gebiet. George Washington erkannte, dass er seine Armee nicht aufrechterhalten konnte, wenn er Frauen nicht erlaubte, seine Soldaten zu begleiten. Er erlaubte Frauen, für die Armee zu arbeiten, um sich selbst und ihre Kinder zu unterstützen. Jahrhundertelang spielten Frauen eine wichtige Rolle bei der Fütterung, dem Waschen, der Instandhaltung (Uniformen), der logistischen Unterstützung (Graben von Gräben und Plünderungen, bevor Armeen nach 1650 von ihren Regierungen versorgt wurden) und bei Konflikten, die manchmal Jahrzehnte dauerten, die Moral der Soldaten aufrecht zu erhalten.
Diese Diskussion umfasst nur Frauen, die tatsächlich auf dem Schlachtfeld unter Beschuss standen und sich auf Frauen als Männer verkleideten (denn wenn sie nicht als Männer durchgehen konnten, durften sie nicht auf dem Schlachtfeld kämpfen). Allerdings können wir die Vivandières nicht ignorieren, die bisexuelle Kleidung trugen, bestehend aus einer Jacke, einem Kleid und Hosen in den Einheiten von Zouave, von denen die Union 70 und der Süden 25 hatte. Vivandières waren im Idealfall Töchter oder Offiziersfrauen. Die Vivandières wurden auch Töchter des Regiments genannt. Weder der Norden noch der Süden haben ihren Dienst mit wenigen Ausnahmen anerkannt. Wir kennen zwei Union Vivandières, die mit dem Kearney Cross ausgezeichnet wurden: Marie Tèpe, French Mary und Anna Etheridge. Sowohl Marie als auch Anna wurden erschossen. Anna hatte auch 2 Pferde, die unter ihr weggeschossen wurden, während sie verwundete Männer vom Feld trugen. Unionist vivandière Kady Brownell, verliehen die Ehre, die Farben zu tragen, wurde bei First Bull Run erschossen. Sie rettete ihre Einheit vor dem Freundschaftsfeuer in der Schlacht von New Bern, indem sie sich mit der Flagge in die Schusslinie stellte, um die bevorstehende Tragödie zu verhindern. Alle drei Frauen zogen mit ihren Männern in den Krieg. Anna und Kady erhielten Renten. Maries männliche Kameraden versuchten ihr zu helfen, einen zum Zeitpunkt ihres Todes zu bekommen.
Warum sollte sich eine Frau als Mann verkleiden, um in den Bürgerkrieg zu gehen? Ein Grund war, bei einem Ehemann, Bruder, Verlobten oder Vater zu bleiben. Für konföderierte Frauen könnte sich ein Paar auf dem Schlachtfeld sicherer zusammen gefühlt haben, als die Frau in der Nähe der Unionsarmee und der Buschwache, die eine ständige Bedrohung darstellte, allein gelassen zu haben. Amy Clarke, eine Konföderation aus Mississippi, meldete sich mit ihrem Ehemann Walter in einem Kavallerieregiment und verkleidete sich als Richard Anderson. Nachdem ihr Ehemann in Shiloh getötet wurde, nahm sie erneut an der 11. Tennessee Infantry unter General Braxton Bragg teil. Sie wurde in der Schlacht von Richmond verwundet, eingesperrt und schließlich befreit. Im Jahr 1863 scheint es, dass sie sich wieder in Tennessee gemeldet hatte, nachdem sie zum Leutnant befördert worden war. Pvt. Joseph Davidson meldete sich bei ihrem Vater und diente drei Jahre nach seinem Tod.
Es gibt mehrere Geschichten von Brüdern und Schwestern, die sich zusammenschließen. Ein Paar Waisen aus Chicago, Frances Hook, alias Frank Miller und ihr Bruder traten zusammen in der 11. Illinois Infanterie. Obwohl ihr Bruder in Pittsburgh Landing in Aktion getötet wurde, fuhr Frances Service fort. Im Jahr 1864 wurde sie erschossen und gefangen genommen. Während sie in Atlanta inhaftiert waren, erkannten ihre Entführer ihr Geschlecht; Sie wurde befreit und ohne Familie, zu der sie zurückkehren konnte, hat sie sich möglicherweise unter einem anderen Namen wieder gemeldet.
Es gibt viele Geschichten von Frauen, die sich wiederbewarben, als ihr Geschlecht entdeckt wurde und sie entlassen wurden. Die Platte scheint von Lizzie "Jack" Compton gehalten zu werden. Als Waise schloss sich Lizzie an, um einer missbräuchlichen Kindheit zu entkommen. Sie trat im Alter von vierzehn Jahren ein und sah viel älter aus als ihr Alter. Sie wurde durch Schrapnell in der Schlacht von Antietam als Teil einer aufsteigenden Anklage in einer verschanzten Bündnisposition verwundet, die 9.600 Verluste der Union zur Folge hatte. Compton diente in den 18 Monaten, in denen sie in der Armee war, in sieben verschiedenen Regimentern. Nachdem Lizzie nur harte Arbeit ohne Bildung oder Religionsunterricht erfahren hatte, antwortete sie, wenn sie nach ihrer männlichen Kleidung gefragt wurde, dass sie lieber sterben würde, als eine Frau zu sein. Vielleicht würde sie eines Tages ein Gentleman sein, aber sie könnte niemals eine Lady sein.
Die konföderierten Behörden waren nachsichtiger, indem sie weibliche Gefangene freigaben, sobald ihr Geschlecht entdeckt wurde, im Gegensatz zur Union, die sie inhaftiert hielt. Die Union verzeichnete viel mehr Fälle von konföderierten weiblichen Kriegsgefangenen als die konföderierten Union weiblichen Kriegsgefangenen; vielleicht, weil der Süden am Ende des Krieges so viele Aufzeichnungen vernichtete.
Neben dem Aufenthalt bei einer geliebten Person und der Flucht vor Missbrauch schlossen sich Frauen aus finanziellen Gründen der Armee an. Eine von neun Kindern, Sarah Rosetta Wakeman (alias Lyons Wakeman), war es gewohnt, auf der Familienfarm in New York harte Arbeit zu leisten. Um ihrem verschuldeten Vater zu helfen, verkleidete sie sich als Mann, um die höheren Löhne zu bekommen, die von Männern angeboten wurden. Sie bekam einen Job als Kanalbootfahrer; Auf ihrer ersten Reise unterzeichnete sie 1862 ein Anwerber der Armee mit dem 153. Regiment der New York State Volunteers. In einem frühen Brief sagte sie: "Ich mag es, sehr gut Soldat zu sein." "Ich kann so gut bohren wie irgendein Mann in meinem Regiment. "Jedoch, im Jahre 1864, nachdem sie Hunderte von Meilen durch sumpfiges Louisiana-Land marschiert hatte und die Schlacht von Pleasant Hill überlebt hatte, schrieb sie:" Ich verabschiede mich von Ihnen allen auf Wiedersehen. Erwarte dich nie wieder. "Und wieder einen Monat später," Ich erwarte dich nie wieder in dieser Welt. "Trotz dieser Vorahnung fuhr sie fort, um ihre Familie zu unterstützen. Sie starb am 19. Juni 1864 an Ruhr. Ihr Grabstein identifiziert sie als "Lyons Wakeman". Ihre Identität wurde erst in den 1990er Jahren entdeckt, als ein Verwandter ihre Briefe auf dem Dachboden entdeckte.
Die verbündete Loreta Janeta Velasquez schrieb die Frau in der Schlacht: die Bürgerkriegszählung von Loreta Janeta Velasquez, kubanische Frau und Südstaatler, eine 632 Seiten Biographie ihrer Erfahrungen, beginnend mit ihrer Faszination für Jeanne d'Arc. So können wir der Liste der Gründe, warum Frauen als Männer verkleidet in die Armee aufgenommen wurden, Romantik hinzufügen. General Jubal Frühe denunzierte ihr Buch als Fiktion; aber Gelehrte können nun Teile ihrer Geschichte aus zeitgenössischen Quellen bestätigen. Loreta diente nicht nur auf dem Schlachtfeld, sondern auch als Spionin und Blockade-Läuferin, die mit Tausenden von Dollars, die in ihren Rock eingenäht waren, einherging. Die Tochter einer wohlhabenden kubanischen Familie, Loreta, glaubte stark an Plantagen und reiste nach dem Krieg nach Venezuela mit der Hoffnung, dass die Plantagenkultur dort überleben könne, schloss aber, die Sklaverei sei zum Scheitern verurteilt. Sie verlor drei Kinder, drei Ehemänner und heiratete ein viertes Mal, worauf ihre Geschichte der Geschichte verloren ging.
Eine andere Frau, die von ihrer Lektüre inspiriert war, war die Unionist Sarah Emma Edmonds. Emma wuchs auf einer Farm in Michigan auf und versuchte der Junge zu sein, den ihr Vater wollte. Wie Loreta fand sie Inspiration beim Lesen. Emma las Fanny Campbell, die weibliche Captain. Um ihrem bedrückenden Vater und einer arrangierten Ehe zu entfliehen, rannte Emma davon, verkleidete sich als Mann und wurde Reisebuchhändlerin. Im Jahr 1861 trat sie der 2. Michigan Infanterie als Krankenschwester unter dem Alias Franklin Thompson. Sie war häufig unter schwerem Beschuss auf dem Feld und packte zeitweise die Waffen. Wie Loreta war sie auch eine Spionin und nahm eine Reihe von Verkleidungen an – als schwarze männliche Sklavin, schwarze Mamma und irische Hausiererin. (Ihre Mutter war Irin).
Sie war krank vor Malaria und hatte Angst, entdeckt zu werden. Sie verließ die Armee, um sich zu erholen, und konnte sich dann nicht wieder als Deserteur bezeichnen. Sie ging nach Washington und arbeitete bis zum Ende des Krieges als Krankenschwester. Sie hatte 11 erfolgreiche Missionen während ihrer militärischen Karriere. Nach dem Krieg schrieb sie Nurse and Spy in der Union Army, die tausende Exemplare verkaufte: Sie gab dem US-Kriegsgefangenenfonds alle Gewinne. Unzufrieden mit dem Deserteur-Label, mit der Ermutigung ihrer Soldatenkameraden, beantragte sie eine Überprüfung ihres Falles. Am 5. Juli 1884 erteilte Emma Edmonds alias Frank Thompson eine ehrenvolle Entlassung aus der Armee, einen Bonus und eine Veteranenrente von zwölf Dollar im Monat. Sie war das einzige weibliche Mitglied der GAR, der Großen Armee der Republik, die nach dem Krieg von Unionsveteranen gegründet wurde. Sie sagte von sich selbst: "Ich bin natürlich abenteuerlustig, ein bisschen ehrgeizig und romantisch – aber Patriotismus war das wahre Geheimnis meines Erfolges." Loreta und Emma bezeugten beide die Macht des geschriebenen Wortes und beides schrieb ihre eigenen Geschichten von ihren Kriegserfahrungen. Wie Loreta heiratete auch Emma nach dem Krieg.
Zusätzlich zu ihren geliebten Menschen, verzweifelten Leben, mehr Geld verdienend und romantischen Idealen folgend, zogen Frauen Rache an, wie es der Fall war, als Mary Smith irgendwann im Jahr 1861 in die 41. Ohio Infanterie (McClellan Zuaven) eintrat, um ihren Tod zu rächen nur Bruder bei Bull Run. Sie war »voller Mut und im Alter von ungefähr zweiundzwanzig Jahren«. Confederate Charlotte Hope trat in die Erste Virginia-Kavallerie als Charlie Hopper mit dem Ziel ein, 21 Yankees zu töten, eine für jedes Lebensjahr ihres Verlobten, ausgelöscht von Yankees .
Jennie Hodgers, alias Albert Cashier, hält den Rekord für die längste Zeit als ein Mann gelebt – von der Zeit, die sie Irland als ein blinder Passagier verließ, bevor 1862 bis 1913, mehr als 51 Jahre lebte als ein Mann. Sie meldete sich mit der 95. Illinois Infantry, Teil der Armee von Tennessee unter Ulysses S. Grant und kämpfte in über 40 Engagements. Nach dem Krieg kehrte sie nach Ill zurück, machte verschiedene Gelegenheitsarbeiten, erhielt eine Militärrente und stimmte. Nachdem sie von einem Auto angefahren worden war, wurde sie 1913 in das Haus der Soldiers and Sailors in Quincy Ill geschickt, wo Albert Cashier Jennie Hodgers war. Trotz der Unterstützung ihrer Kriegskameraden zwangen die Mitarbeiter des Hauses sie, ein Kleid zu tragen, was zu einem Sturz und Demenz führte. Sie wurde in ihrer vollen Uniform begraben und ihr Grabstein war mit ihrer männlichen Identität und ihrem Militärdienst graviert. In den 1970er Jahren erhielt sie einen neuen Grabstein, in den sowohl ihre weiblichen als auch ihre weiblichen Namen eingraviert waren.
Die körperlich imposanteste Soldatin ist Frances Clain Clayton, verheiratet mit Elmer Clayton. Frances war sechs Fuß groß und hatte eine große Knochenstruktur für eine Frau. Unter dem Pseudonym Jack Williams meldete sie sich bei ihrem Ehemann und diente weiter, nachdem er getötet worden war. Jack wurde als guter Reiter und Schwertkämpfer erkannt und erntete Respekt. Sie kämpfte in 18 Schlachten und wurde dreimal verwundet, bevor ihr Geschlecht entdeckt wurde. Sie erklärte, dass sie, um ihre Rolle gut zu spielen, alle männlichen Laster aufnahm – trinken, rauchen, Tabak kauen, fluchen und spielen. Sie mochte besonders eine gute Zigarre. Übrigens war Frances die Mutter von drei Söhnen.
Und vielleicht das Überraschendste von allen? Maria Lewis, eine freie schwarze Frau aus der Gegend von Rochester, New York, leicht genug, um als Kaukasierin oder Indianerin durchzugehen, die 18 Monate in der 8. New Yorker Kavallerie diente. Sie "trug eine Uniform und trug Schwert & Karabiner & ritt & scoute & kämpfe und kämpfte wie der Rest."
Nach 1877 war es für Frauen nicht mehr möglich, durch die körperliche Untersuchung Männer und Männer zum Kampfeinsatz zu schicken. Capt. Kristen Griest und 1. Lt. Shaye Haver haben es nun geschafft, den mentalen und physischen Test für die Rangers zu bestehen. Ob sie kämpfen wollen oder dürfen, steht immer noch in Frage. Was hofften sie zu erreichen, indem sie diesen anstrengenden Test bestehen? In einem CBS-Release (http://www.cbsnews.com/news/shaye-haver-and-kristen-griest-first-women-t…) sagte Griest, es sei "ein Ziel", das sie lange gehalten hatte. Es war ihr Wunsch, das beste Training zu bekommen, das die Armee zu bieten hat, und sie dachte an zukünftige Generationen von Frauen. Sie wollte zeigen, dass Frauen "mit den gleichen Belastungen und dem gleichen Training wie Männer zurechtkommen können". Haver sagte, sie sei in einer Militärfamilie aufgewachsen und wolle Offizier werden, und ihre Motivation wurde durch den Tod mehrerer Freunde ihres Vaters verstärkt Irak. Sie wusste auch, dass sie Teil der Geschichte wurde (http://www.cnn.com/2015/08/20/us/women-graduate-army-ranger-course/).
Einige ihrer Motivationen ähnelten denen ihrer Vorgänger – sie bemühten sich, das Beste zu erreichen, auch wenn das die Rolle eines Mannes übernahm. Rache suchen. Ihre Motivation war anders als die ihrer Vorgängerinnen, dass Haver und Greist beweisen wollten, dass (einige) Frauen die gleiche körperliche und mentale Stärke erreichen können wie ein Elite-Korps von Kriegern. Dies zu dokumentieren, ist in der Tat eine historische Premiere für Frauen. In dieser Hinsicht haben Haver und Greist dem uralten Archetyp der Warrior Woman eine neue Dimension hinzugefügt – dokumentierte physische und mentale Gleichheit mit Männern in militärischem Training. Manche Frauen können dem überlegenen männlichen Krieger auf dem Schlachtfeld geistig und körperlich ebenbürtig sein. Angesichts der physischen Unterschiede zwischen Männern und Frauen ist das, was Haver und Greist erreicht haben, phänomenal.
Was müssen diese weiblichen Krieger, Vergangenheit und Gegenwart, uns beibringen? Sie machen uns bewusst, dass unsere Konzepte von Männlichkeit und Weiblichkeit fließend und veränderlich sind, weil sie von der Gesellschaft definiert werden, die sich ständig weiterentwickelt. Sie lehren uns von Mut – was Menschen tun werden, um bei ihren Liebsten zu bleiben oder zu rächen, trotz enormer Entbehrungen, was sie tun werden, um Missbrauch zu entkommen und ihr Leben zu verbessern, was sie tun werden, um ihren Familien zu helfen, was sie durchmachen werden zu beweisen, dass einige ausgewählte Frauen geistig und körperlich genauso stark sein können wie einige ausgewählte Männer in der militärischen Ausbildung. Diese Frauen, Vergangenheit und Gegenwart, sind ein Zeugnis für den Wunsch nach Freiheit, für den Mut und die Kreativität des menschlichen Geistes, der unglaubliche Chancen überwindet, um ihren Lieben, ihren Träumen und ihrem Glauben zu folgen. Indem wir Männern und Frauen zeigen, wie sehr wir uns gleichen, können sie uns dabei helfen, die Komplexität des Geschlechts zu erfassen und einander sowohl als gleich als auch als verschieden zu sehen.
Vorgeschlagene Messwerte
1) Allgemeine Geschichten von Frauen im Krieg: Women Warriors: eine Geschichte, David Jones, 1997; Schlachtschlachten und Wiegenlieder: Frauen im Krieg, von der Vorgeschichte bis zur Gegenwart, Linda Grant de Pauw, 1998
2) Frauen im Bürgerkrieg: Frauen im Bürgerkrieg, Mary Elizabeth Massey, 1966: Sie kämpften wie Dämonen: Frauen Soldaten im Bürgerkrieg, De Anne Blanton und Lauren Cook, 2003
Frauen im Bürgerkrieg
Frauen im Bürgerkrieg, Mary Elizabeth Massey, 1966, Nachdruck 1994
Sie kämpften wie Dämonen: Frauen Soldaten im Bürgerkrieg, De Anne Blanton & Sarah Cook, 2003, auch auf
Bürgerkrieg Memoiren
Ein ungewöhnlicher Soldat: Die Bürgerkriegsbriefe von Sarah Rosetta Wakeman, 153. Regiment, New York State Volunteers, 1996, auch auf Kindle
Krankenschwester und Spion in der Union Army: Die Abenteuer und Erfahrungen einer Frau in Krankenhäusern, Lagern und Schlachtfeldern, S. Emma E. Edmonds, 1865, nachgedruckt 1999, 2015, auch verfügbar mit Project Gutenberg
Die Frau im Kampf: Der Bürgerkrieg Erzählung von Loreta Janeta Velasquez, kubanische Frau und Südstaatler, Loreta Janeta Velasquez, 2003, 2012, 2015, auch auf Kindle
