Ich konnte endlich ein Homunkulus Teil II werden.

In dem vorherigen Beitrag von The metaphorical mind, nicht überraschend betitelt, wurde ich schließlich ein Homunkulus Teil I., argumentierte ich, dass philosophische und psychologische Theorien (und in der Tat, commonsensical Theorien), die einen Homunkulus ansprechen, wie ein menschliches Wesen zu erklären wahrnimmt oder denkt, verschiebt das Problem einfach verwirrend nach innen. Der 'kleine Mann' in dir erklärt nicht, wie etwas passiert, es fügt seinem Bericht nur ein unendliches Regressionsproblem hinzu, denn innerhalb des Kopfes eines jeden Homunkulus muss ein Homunkulus sein, um seine inneren Abläufe zu erklären. Ziemlich bald sind es Schildkröten den ganzen Weg hinunter.

Keiner benutzt mehr homunkuläre Erklärungen – zumindest nicht explizit – aber es lohnt sich, da der Faden in einigen neuropsychologischen Berichten über psychologische Funktionen vorhanden ist: Gehirn erklärt Verstand, und so hört das Geheimnis dort bei der "Wissenschaft" des Gehirns auf. Wie ich jedoch bemerkte, trifft ein Fehler, Homunculi anzugreifen, den mereologischen Fehlschluss (in dem Teile unangemessen Eigenschaften des Ganzen ergeben), auf einige neurowissenschaftliche Berichte zu. Denn was die Welt wahrnimmt und darüber denkt, ist ein Organismus, kein Homunkulus oder Gehirn. Gehirne sind ein notwendiger Teil der Geschichte, aber keine vollständige Geschichte. Es gibt keine Gehirne in Bottichen, in denen die "Person" in ihrem Gehirn lebt und nicht weiß, dass sie gefangen sind. (Denken Sie, wie merkwürdig das ist: Eine Person wird komplett nach außen gedreht und dann geschrumpft, so dass die ganze Person in einem Teil der ursprünglichen ganzen Person gefangen ist. Es sei denn, Sie glauben an den Tartus in Dr. Who oder nehmen Danielewskis Haus der Blätter viel zu ernst, Innenseiten und Teile von Ganzheiten sind in der Regel kleiner als die Ganzheiten, aus denen sie stammen.

Nach dem letzten Blog ist bemerkenswert, dass wir, um uns selbst besser zu verstehen, eine Kopie von uns selbst erfunden haben. Wie konnte ich ein Homunkulus werden und was habe ich gelernt? Interessanterweise schrumpfte ich mich – gewissermaßen – und fing an darüber nachzudenken, wie wir uns außerhalb von uns selbst und von innen erfinden konnten.

Ich erinnere mich furchtsam an einen Englischlehrer, der mir einmal erzählte, das Haus in Poes Fall des Hauses Usher glich einem menschlichen Kopf und Gesicht. Ob nun korrekt oder nicht, die Idee von zwei Fenstern als Augen und einer Tür für einen Mund oder Zäune hat mich fasziniert, um fiktive Charaktere zu beschreiben und zu etablieren. Eine physische Struktur wie ein Gebäude altert, und trotz vielleicht bemerkenswerter Veränderungen im Laufe der Zeit zu seiner einst jugendlichen Lebendigkeit, gibt es eine Stabilität und Beständigkeit für seine Identität. Die Parallele zwischen Gebäuden und Menschen fasziniert mich. Zum Beispiel werden Spukhäuser zu entschlossenen Hauptfiguren in Geschichten (und mehr als nur Einstellungen), wenn sie eine bestimmte Art widerspiegeln können, in der wir über unsere eigenen Psychen denken. Selbst in der Architektur sind wir unser bestes Modell als physische und psychische Kreaturen. Wir finden ein Zuhause und sind in einer Wohnung zuhause, die uns ähnelt. Manche Leute sind Blockhütten; Manche Leute sind Lofts.

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Der Bioethiker Paul Wolpe bot in einem öffentlichen Vortrag, den er diesen Sommer an der Universität von Pennsylvania hielt, eine aufschlussreiche Metapher über die Bildgebung des Gehirns an. Er verglich die hell erleuchteten Gehirnaktivierungsbilder mit Luftaufnahmen von Gebäuden in der Nacht. Man konnte mit einiger Sicherheit Lichter in bestimmten Gebäuden sehen – ob sie an oder aus waren – und so bestimmte Aktivitäten lokalisieren oder wo die kleinen Leute sein könnten. Die Einschränkung ist natürlich, dass kein Pilot-Overhead sagen konnte, warum diese kleinen Leute überhaupt etwas taten oder ob zu dem Zeitpunkt, als Bilder aufgenommen wurden, irgendwelche kleinen Leute in dem Raum waren. Es ist alles nur Licht. (Ich sollte hinzufügen, dass einige Dinge im Allgemeinen in Räumen mit ausgeschaltetem Licht weitergehen.) Die Bildgebung im Gehirn zeigt ein Wo, aber kein Wie-Ist-Wie (Lichter an oder aus). Diese kleinen Leute in Gebäuden sind gewissermaßen Homunkuli nicht unähnlich.

In gewissem Sinne steuern die kleinen Leute die Lichter in ihren Räumen, drücken Knöpfe und fahren mit ihren Aufzügen auf und ab, fahren mit ihren Autos durch die Hauptstraßen, blitzen ihre Fernlichter usw. Jeder dieser kleinen Leute steuert einen Teil ihrer Welt und verflochten, es ist, als wären die Zimmer, ganze Gebäude und sogar die Stadt lebendig geworden. Sehen Sie sich ein Zeitraffer-Video eines Großstadtblocks an und es sieht so aus, als würde man auf dieser neu kalibrierten Zeitskala beginnen, sich auf den Herzschlag einer Stadt zu beziehen. In der Tat kann es nur so lange Menschen geben, die die Gebäude und Straßen erleuchten wollen, es kann eine Stadt geben, die niemals schläft.

Verstehen, ein Teil eines Ganzen zu sein, ist eine seltene Gelegenheit, in dem Sinne, dass sich eine Person für eine ganze Stadt oder für das Treiben eines einzelnen Gebäudes ziemlich klein und unwichtig fühlen kann. (Denken Sie nur an die existenzielle Krise, eine Person auf einem kleinen blauen Planeten in der Weite des Universums zu sein.) Aber ich hatte kürzlich die Gelegenheit, ein ganzes Gebäude mit meinen Fingerspitzen auf eine Weise zu kontrollieren, die sich nicht als gerecht anfühlte eine Kogge in einem massiven, stadtförmigen Organismus, aber ein Homunkulus (der in einer Reihe mit anderen Möchtegern-Homunkuli stand), um die Kontrolle über eine massive physische Struktur zu haben.

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An der Ausstellung "Playing the Building", die bis Ende August im Battery Maritime Building in New York City läuft, hatte ich das Glück, teilzunehmen. (Wenn Sie mehr über die Ausstellung erfahren möchten, besuchen Sie sie oder sehen Sie sich ein Video an, klicken Sie hier.) Die Ausstellung in Manhattan ist eine Kreation des Musikers und Künstlers David Byrne. Der Aufbau ist einfach, aber die Implikationen sind faszinierend für jemanden, der geneigt ist, einen freien Nachmittag zu denken (der Eintritt ist tatsächlich kostenlos) kann philosophischen Einfluss haben. Ein Souvenir-Poster ist nur ein Dollar.

Ich saß an einer alten Orgel-Tastatur, an der viele Kabel befestigt waren, die in den weit entfernten Teilen des Gebäudes verschwanden. Es sah fast so aus, als wäre die Tastatur eine Marionette und das Gebäude sein Puppenspieler, aber da ich dort saß, war es genau umgekehrt. Auf die schwarzen und weißen Tasten drückend, klangen Hämmer auf Heizkörper; Luft, die durch Wasserrohre gespeist wurde, klang wie ätherische Flöten. Die tiefe Resonanz von vibrierenden Trägern und Pfählen klang wie tibetische Gesänge. Musik war überall um mich herum und mit jeder neuen Note, die ich spielte, suchte ich, woher die Musik aus dieser Zeit kam. Die Musik definierte den Raum. Erstaunlicherweise zeigten die Tasten in einem bescheidenen Sinn eine Skala von Noten an, so dass ich etwas komponieren konnte. Ich kontrollierte die Organe eines großen Körpers von innen.

Lassen Sie uns die philosophische Komplikation ignorieren, dass ich tatsächlich ein Duett mit einem guten Freund spielte, denn das Gefühl war faszinierend wie das, was ich mir ein Homunculus vorstellen würde. Leider war das Gefühl kurzlebig. Je mehr ich spielte, desto mehr fühlte sich das Gebäude nicht lebendig an. Je mehr ich spielte, desto mehr investierte ich in das Gebäude. Die Musik war meine Musik, nicht die des Gebäudes. Ich erweiterte meine Absichten durch das Treiben des Gebäudes – sein Vibrieren und Hämmern. Das Gebäude war kein separater Körper von Teilen, die von mir kontrolliert wurden. Das Gebäude wurde zu einer Erweiterung von mir als Musiker, so wie ein Blinder seine Wahrnehmung durch einen Stock erweitert oder eine Person die Straße durch die Reifen eines Autos spürt. Das Gebäude würde sein Leben sozusagen einstellen, sobald ich aufhörte, Noten zu spielen. Je mehr ich spielte, desto klarer wurde, dass ich nicht wirklich ein Homunkulus war, der ein Gebäude kontrollierte (egal wie kompliziert ein Gebäude in Zukunft sein könnte, egal was für ein Schnickschnack). Das Gebäude war nur lebendig, als die Leute es spielten, und es war nur am Leben, weil die Leute so geneigt waren, solches Leben und Erfahrung zu teilen.

Ich erinnere mich an ein Zitat, das von Uexkull von Buytendijk (zitiert in der Verhaltensstruktur des französischen Philosophen Merleau-Ponty) stammt: "Jeder Organismus ist eine Melodie, die sich selbst singt." (Merleau-Ponty selbst sagt Ähnliches in seiner Phänomenologie der Wahrnehmung.) Wie ich bereits erwähnt habe, ist das Bemerkenswerte an der homunkulären Sprache, die Philosophen und Psychologen verwenden, um Wahrnehmungs- und kognitive Erfahrungen zu erklären, die Notwendigkeit, etwas anderes zu erfinden, als uns selbst, um uns selbst zu verstehen. Wir suchen draußen nach Göttern oder drinnen und appellieren an Homunkuli oder Gehirne, anstatt uns als Ganzes zu konfrontieren.

Um die gesamte menschliche Psychologie zu verstehen, kann man sich nicht in den Dichotomien der Sprache von innen / außen, intern / extern, Geist / Körper, angeboren / lernen, gene / kultur verlieren. Zu wählen zwischen ist zu verlieren. Wichtig an der Ausstellung "Das Gebäude spielen" war, dass ich weder an der Orgel noch am Gebäude saß. Das Gebäude und ich waren natürlich beide notwendige Komponenten, aber wichtig war es, das kurze Leben der gespielten Noten zu respektieren und anzuerkennen sowie diejenigen zur Kenntnis zu nehmen, die die Musik hörten und beschlossen, ihre eigenen zu spielen.