Meditation wurde am 4. August 2003 volljährig, als das Cover des Time- Magazins eine attraktive junge Frau zeigte, die meditierte und offensichtlich die Erfahrung genoss. Der affektive Neurowissenschaftler Richard Davidson (Universität von Wisconsin) hatte gerade die Ergebnisse seiner wegweisenden Studie von acht erfahrenen Meditierenden (jeweils mit über 10.000 Stunden Praxis) berichtet, die die erstaunlichen Veränderungen der Gehirnaktivität in meditativen Zuständen zeigten. Im selben Jahr moderierten Anne Harrington (Harvard) und ich ein Mind and Life MIT Treffen des Dalai Lama mit Psychologen, Neurowissenschaftlern und buddhistischen Gelehrten / Praktikern, um gemeinsam "den Geist zu erforschen". Aus der außergewöhnlichen Reaktion des Publikums von 1000 Wissenschaftlern und Gelehrte könnte man es als eine Wasserscheide betrachten. (Siehe das Buch Der Dalai Lama am MIT). In ein paar Jahrzehnten war die Meditation von einer obskuren Reihe von mentalen Übungen, die buddhistische Mönche im Himalaya praktizierten, und von ihren christlichen Kollegen in isolierten und strengen Klöstern zu einem weithin zugänglichen Übungsprogramm, das so leicht war wie das Atmen oder das Essen einer Rosine, gegangen.
Vor nicht allzu langer Zeit hörte ich Jon Kabat Zinn bei der Konferenz zum 30. Jahrestag seiner Pionierarbeit an der Universität von Massachusetts für Achtsamkeit in Medizin, Gesundheitswesen und Gesellschaft. Wenige haben so viel getan wie Kabat Zinn, um die Meditation für die Allgemeinheit zugänglich zu machen und auf die wirklichen Bedürfnisse des Einzelnen anzuwenden. Er und seine Kollegen auf der ganzen Welt haben auch viel über die Wirksamkeit der Achtsamkeitsbasierten Stressreduktion (MBSR) bei der Unterstützung von Menschen mit psychischen und / oder physischen Gesundheitsproblemen geforscht. An den Tagen der MBSR-Feier und im selben Hotel arbeitete ich mit der Leitung des Mind and Life Institute, das sich nun auf die möglichen Vorteile von kontemplativen Übungen in der Bildung konzentriert. In den letzten fünfzehn Jahren habe ich mit hunderten anderer Professoren und Verwaltungsangestellten an genau diesem Thema in der Hochschulbildung gearbeitet, und zwar durch das akademische Programm des Zentrums für kontemplative Gedanken in der Gesellschaft und der neu gegründeten Gesellschaft für kontemplativen Verstand in der Hochschulbildung. In der Tat ist Meditation erwachsen geworden und wird heute allgemein anerkannt als Dienst an vielen persönlichen und gesellschaftlichen Bedürfnissen.
In Anerkennung dessen ist es passend, dass es einen Blog über Meditation in Psychology Today gibt und ich bin erfreut, gebeten zu werden, einen anzubieten. Meine Beiträge werden weit gefächert sein, einschließlich Diskussionen über wissenschaftliche Studien und konkrete Praktiken, die für Leser von Nutzen sein können. Ich werde meine persönlichen Ansichten über das transformative Potential von Meditation sowie über die Angemessenheit verschiedener Praktiken für verschiedene Situationen oder Schwierigkeiten geben. Ich tue dies basierend auf meiner 40-jährigen persönlichen Praxis und meinem Studium und meinen fast 20 Jahren Meditation in vielen Kontexten. Es wird natürlich nur meine Sicht auf diesen riesigen und aufstrebenden Bereich darstellen. Ich begrüße andere Sichtweisen.
Lass mich mit einer einfachen Übung schließen. Es kann ein Einstiegspunkt für unsere Betrachtung der Fülle von Praktiken sein, die das meditative Leben umfassen. In zukünftigen Einträgen werde ich die verschiedenen Regionen und Stufen der meditativen Praxis und Erfahrung erforschen und darstellen. Zusammengenommen hoffe ich, dass sie zu einer Steigerung Ihres Wohlbefindens sowie zu einer Vertiefung Ihres Lebenseinblicks beitragen.
Den Körper beruhigen, den Geist beruhigen
Sitze bequem; die Einzelheiten der Körperhaltung sind an dieser Stelle nicht wichtig. Schließe deine Augen oder weiche deinen Blick nach vorn. Lassen Sie Ihre täglichen Gedanken und Gefühle verschwinden. In dieser Übung versuchen wir, den Körper und den Geist zu beruhigen. Halte deine Aufmerksamkeit leicht auf den Atem, fühle, wie er einatmet und ausatmet, das Heben und Senken deines Bauches, ein sanftes Rühren an deinen Nasenlöchern. Folgen Sie seinem natürlichen Rhythmus. Ablenkende Gedanken und Emotionen werden immer wieder beiseite gelegt und lenken die Aufmerksamkeit sanft auf den Atem. Als Hilfe können Sie jedes einzelne Ausatmen zählen 1, 2, 3, 1, 2, 3 … Oder jedes Triplet mit den Assoziationen markieren: Himmel, Ozean und Erde. Wenn abgelenkt, lass den Gedanken los, setze dich wieder auf den Atem: 1, 2, 3, Himmel, Ozean, Erde … Wiederhole das für fünf Minuten, lass den Geist und Körper sich beruhigen, stiller werden, friedlicher werden. Mit jeder Störung, innerlich oder äußerlich, befreie dich von ihr und beruhige dich wieder sanft auf dem Atem, werde still und still: 1, 2, 3, Himmel, Ozean, Erde … Wenn du spürst, dass die Praxis am Ende ist, schließe dich an Kultivierung von Dankbarkeit, eine ganz eigene Praxis, mit der wir jede Übung beenden können.
Zwillingsgesten bilden diese Übung. Die erste ist die Schaffung eines tiefen und beständigen Friedens, der mit der Zeit durch unser Leben strahlen kann. Die zweite ist eine sanfte Wachheit, die unsere Aufmerksamkeit verstärkt, den Schlaf, der unseren Geist bedeckt, wegstreicht und unserem Leben eine subtile Klarheit verleiht. Ich denke, dass Rumi etwas davon im Sinn hatte, als er schrieb:
Die Brise im Morgengrauen hat Geheimnisse zu erzählen.
Geh nicht wieder schlafen.
Sie müssen fragen, was Sie wirklich wollen.
Geh nicht wieder schlafen.
Leute gehen über die Türschwelle hin und her
wo die zwei Welten sich berühren.
Die Tür ist rund und offen.
Geh nicht wieder schlafen.
