Die Frage, welche Ziele grundlegende menschliche Bedürfnisse widerspiegeln, ist sowohl für die Psychologie als auch für die Philosophie wichtig. Für die Psychologie wollen wir verstehen können, was zu einem guten Menschenleben beiträgt. Für die Philosophie dient der Begriff der Notwendigkeit dazu, eine Grundlage für die Menschenrechte zu schaffen, und bietet objektive ethische Gründe dafür, herauszufinden, wie die Konsequenzen von Handlungen bewertet werden können (Thagard 2010, in Vorbereitung). Grundbedürfnisse unterscheiden sich von sekundären Bedürfnissen, die dazu beitragen, sie zu erreichen, und von skurrilen Wünschen, die nichts über das reflektieren, was man als Mensch braucht. Jeder braucht Nahrung, Wasser, Luft, Unterkunft und Gesundheitsversorgung, aber die Menschen wollen nur reich sein. Verschiedene Autoren verwenden unterschiedliche Begriffe für Grundbedürfnisse: lebenswichtig, wahr, fundamental, real, wesentlich, intrinsisch, echt, natürlich oder ernst.
In meinem Blog Post über Ungleichheit unterstütze ich die evidenzbasierten Behauptungen von Robert Ryan und Edward Deci (2017), dass die grundlegenden psychologischen Bedürfnisse Autonomie, Kompetenz und Verbundenheit sind. Aber mein Freund Daniel Hausman hat mir vorgeschlagen, dass diese Liste auch das Selbstwertgefühl beinhalten sollte, da die Menschen ihren eigenen Wert emotional positiv einschätzen müssen. Positive Selbstachtung und Selbstachtung sind zweifellos wertvolle Teile des Lebens, aber sind sie für alle Menschen Grundbedürfnisse?
Ryan und Deci bieten sechs Kriterien, um Grundbedürfnisse von weniger wichtigen zu unterscheiden, die ich in meinem Ungleichheitsbeitrag wie folgt zusammenfasse:
Erstens sollte ein potenzieller Faktor stark positiv mit psychischer Integrität, Gesundheit und Wohlbefinden in Verbindung gebracht werden, während seine Frustration negativ mit Gesundheit und Wohlbefinden in Verbindung gebracht wird. Zweitens muss ein Bedürfnis mit spezifischen Erfahrungen und Verhaltensweisen einhergehen, die zum menschlichen Wohlergehen führen, im Gegensatz zu vagen Ideen wie Maslow’s Selbstverwirklichung. Drittens sollte die Hypothese eines Bedürfnisses dazu dienen, experimentelle Phänomene in Bezug auf Arbeit und persönliche Bindungen zu erklären oder zu interpretieren. Viertens unterscheiden sich psychologische Bedürfnisse von biologischen Bedürfnissen, da sie mit dem Wachstum eines Individuums verbunden sind, nicht nur mit dem Antrieb, Defizite zu verhindern. Fünftens sind Bedürfnisse kausale Variablen, die, wenn sie zufrieden sind, zu positiven Ergebnissen führen und wenn sie vereitelt werden, zu negativen Ergebnissen wie Krankheit führen. Sechs grundlegende psychologische Bedürfnisse sind universell in Tausenden von menschlichen Kulturen. Wie stapelt sich das Selbstwertgefühl gegen diese Kriterien?
Baumeisteret al. (2003) die allgemeine Ansicht, dass ein hohes Selbstwertgefühl viele positive Ergebnisse und Vorteile mit sich bringt, umfassend in Frage. Sie überprüfen systematisch Beweise, die das Selbstwertgefühl mit schulischen Leistungen, Beziehungen, Führung und riskanten Verhaltensweisen verbinden. Obwohl es bescheidene Korrelationen zwischen Selbstwertgefühl und schulischer Leistung gibt, behaupten Baumeister und seine Kollegen, dass ein hohes Selbstwertgefühl zum Teil das Ergebnis guter Schulleistungen und nicht der Ursache ist. Versuche, das Selbstwertgefühl der Schüler zu steigern, sind manchmal sogar kontraproduktiv. Aus Sicht von Ryan und Deci ist das Selbstwertgefühl eine Folge der Befriedigung grundlegender Bedürfnisse wie Kompetenz und nicht eines Grundbedürfnisses.
In ähnlicher Weise sagt das Selbstwertgefühl nicht die Qualität oder die Dauer von Beziehungen voraus und kann sie tatsächlich beeinträchtigen, wenn es in den Narzissmus mündet. Baumeisteret al. erkenne an, dass ein hohes Selbstwertgefühl zu mehr Glück führt. Insgesamt lässt ihre Überprüfung jedoch darauf schließen, dass ein hohes Selbstwertgefühl nicht als grundlegendes menschliches Bedürfnis gemäß den ersten fünf der von Ryan und Deci vorgeschlagenen Kriterien gilt.
Was ist mit dem sechsten Kriterium der Universalität? Heine et al. (1999) argumentieren, dass es kein universelles Bedürfnis nach positiver Selbstachtung gibt, das ich als gleichwertig zum Selbstwertgefühl empfinde. Nordamerikaner wollen sich stark positiv sehen, aber Heine und seine Kollegen überprüfen viele Studien, die besagen, dass Tendenzen, positive Selbstansichten zu besitzen und zu verbessern, in ostasiatischen Kulturen viel seltener sind. Insbesondere legt die japanische Kultur viel mehr Wert auf Selbstkritik, Selbstdisziplin, Anstrengung, Ausdauer, Ausdauer, Scham, emotionale Zurückhaltung und Ausgeglichenheit. Selbstwertgefühl ist kein wichtiges Ziel oder Wert der japanischen Kultur, aber Japan ist führend in der Lebenserwartung und hat erhebliche Erfolge in wirtschaftlichen und wissenschaftlichen Aktivitäten.
Somit gibt es substantielle Beweise dafür, dass Selbstwertgefühl kein grundlegendes menschliches Bedürfnis ist, obwohl es in Nordamerika eine bedeutende individuelle und kulturelle Bedeutung hat. Baumeister und seine Kollegen argumentieren, dass Selbstwertgefühl nicht als Selbstzweck gefördert werden sollte, sondern eindeutig und explizit mit wünschenswertem Verhalten verknüpft werden sollte. Dann ist das Selbstwertgefühl das Ergebnis der Befriedigung der grundlegenderen Bedürfnisse von Verbundenheit und Kompetenz und nicht ein Selbstzweck.
Verweise
Baumeister, RF, Campbell, JD, Krüger, JI, und Vohs, KD (2003). Bedeutet hohes Selbstwertgefühl bessere Leistung, zwischenmenschlichen Erfolg, Glück oder gesünderen Lebensstil? Psychologische Wissenschaft im öffentlichen Interesse, 4 (1), 1-44.
Heine, SJ, Lehman, DR, Markus, HR & Kitayama, S. (1999). Gibt es ein universelles Bedürfnis nach positiver Selbstachtung? Psychologische Überprüfung, 106 (4), 766.
Ryan, RM & Deci, EL (2017). Selbstbestimmungstheorie: Grundlegende psychologische Bedürfnisse in Motivation, Entwicklung und Wellness . New York: Guilford.
Thagard, P. (2010). Das Gehirn und der Sinn des Lebens . Princeton, New Jersey: Princeton University Press.
Thagard, P. (erscheint). Naturphilosophie: Von sozialen Gehirnen zu Wissen, Realität, Moral und Schönheit. Oxford: Oxford Universitätspresse.
