LACK OF MORAL FIBRE: Der offizielle Jargon während des Zweiten Weltkrieges, der auf die Liste der Besatzungsmitglieder angewendet werden konnte – insbesondere derjenigen, die im Bomberkommando der Royal Air Force dienten -, die, wie das Zitat es ausdrückte, "der Angst wich …". Und da das Kommando eine 60-prozentige Verlustrate erlitten hat, kann man sicherlich das Ausmaß der Angst verstehen, wenn es in 18.000 Fuß Höhe von Flugabwehrfeuer vom Boden getroffen wird, feindliche Nachtjäger um den Nachthimmel streiken …. ganz zu schweigen von der relativ unzuverlässigen Lufttüchtigkeit von Flugzeugen in diesen fernen Zeiten.
Denken Sie, dass "Angst" unter diesen Bedingungen als moralischer Defekt betrachtet werden kann?
Schlagen Sie das Wort "Moral" im Wörterbuch nach und Sie werden eine Vielzahl von Definitionen finden – alles spezifizierende Aspekte des menschlichen Verhaltens und der mentalen Einstellungen zum Leben – aus denen wir die positiven oder negativen Werte identifizieren, die eine Person und mit Hilfe von womit wir seinen "Charakter" definieren … oder, wenn Sie möchten, "Moralische Faser". Wie Will Shakespeare es in Maß für Maß setzte.
Es gibt eine Art Charakter in deinem Leben,
Das ist für den Beobachter deine Geschichte
Völlig entfalten.
Folglich ist die zentrale Determinante dessen, was wir als "Charakter" bezeichnen, die moralische Frage – das Bewusstsein für Werte und Verhaltensreaktionen, die das menschliche Bewusstsein als Antwort auf die Lebenssituationen antreiben. Und man muss sich fragen, wie und wann – an welchem Punkt unserer Evolution der Gehirn-Geist-Komplex das Bewusstsein hervorbrachte …. Eine Bewegung und ein Geist, der / alle denkenden Dinge, alle Objekte aller Gedanken / und durch alle bewegt Dinge. "… wie der Dichter Wordsworth es ausdrückte. Mit anderen Worten, wie und wann haben wir intuitiv zwischen "gut" und "böse", zwischen "richtig" und "falsch" in der Art und Weise, wie wir leben, unterschieden? Und wann, in unserer Evolutionsgeschichte, wurde die Anerkennung solcher Werte als Determinanten des "Charakters" gesehen – abstrakte mentale Triebe, die eine rein physiologische Evolution von Gehirn und Geist zu transzendieren scheinen.
Und so befinden wir uns auf einer moralischen Wippe: jemanden zu fragen, ob eines der anderen Lebewesen, die wir einfach als "Tiere" bezeichnen (ohne die Vorsilbe "Mensch"), sind von solchen moralischen Überzeugungen motiviert – unseren Hunden , beispielsweise?
Im Herbst 1943 erinnere ich mich daran, mit Squadron Leader Beauchamp über diesen "Mangel an moralischen Fasern" gesprochen zu haben, und er sagte, dass ein Offizier nicht die Willensstärke besitze, "Bauchangst" zu überwinden – und fuhr fort, das zu sagen wir waren viel besser darin als andere. Beauchamp wies jedoch darauf hin, dass derselbe Mann, der die Angst auf 16.000 Fuß nicht kontrollieren konnte, wenn das Flugzeug von deutschen Suchscheinwerfern gefangen und von einer Luftabwehr explodierenden Granaten gehalten wurde, seinen Hals riskieren würde, indem er Menschen von Bombenangriffen hinabzog Gebäude während eines deutschen Nachtüberfalls; oder in Friedenszeiten, am Strand sitzen, riskieren sein Leben, um ein ertrinkendes Kind zu retten, das in einem starken Sog gefangen ist. Und er fuhr fort zu sagen, dass die Angst in der Luft nicht auf einen allgemeinen Charakterfehler hindeutete … alles hing von den Umständen ab: also nimm einfach den Kerl vom Fliegen und gib ihm einen Job, anstatt seinen Charakter im Allgemeinen moralisch zu verdammen mit der LMF-Bezeichnung.
Diese Kriegsjahre sind längst vorbei, aber moralische Probleme fordern jeden von uns ständig heraus. Wie weit verbreitet ist heutzutage das allgemeine Bewusstsein, dass unsere mentalen Entscheidungen, wenn wir auf Ereignisse des Lebens reagieren, "richtige" oder "falsche" Ergebnisse liefern können? Und was ist mit dieser Form der Bewusstheit, die wir "Gewissen" nennen, die entsteht, wenn wir wissen, dass wir falsch gedacht oder gehandelt haben?
All dies bringt uns dazu, uns der Frage zu stellen, ob wir uns als Spezies in Bezug auf moralische Sensibilität weiterentwickeln … oder entfremden? Zum Beispiel: Was ist mit dem biblischen Gebot "Du sollst nicht töten …"? Ich würde dies als die erste und offensichtlichste moralische Aufforderung betrachten, die wir als menschliche Wesen in den letzten hunderttausend Jahren wahrgenommen haben. Aber wenn wir uns in unserer zeitgenössischen Welt umschauen … würde ich sagen, dass wir uns in den grenzenlosen und kreativen Bereichen der Wissenschaften sehr gut in den Evolutionsproblemen bewegen; Wenn es jedoch um die menschliche und moralische Unschuld geht, wenn es darum geht, mit unseren Mitmenschen umzugehen, nähern wir uns der Dezentralisierungsebene.
Die Geschichte spricht glitschig vom menschlichen Geist: eine metaphysische Kraft, die sich in der inspirierten Kreativität und oft in den transzendenten philosophischen Werten vergangener Zivilisationen gezeigt hat. Dennoch sehe ich kein evolutionäres Wachstum in Bezug auf weltweites Mitgefühl.
Um diesen pessimistischen Ausblick auf Evolution und LMF abzurunden, hier ein paar Zeilen des deutschen Philosophen Nietzsche:
Überall wächst das Ödland; Weh
Zu ihm, dessen Ödland darin ist.
