Vor einigen Jahren hat ein Lehrer ein Szenario geteilt, das beispielhaft gezeigt hat, wie listig und heimtückisch Mobbing sein kann. Ich habe damals darüber gebloggt und die Geschichte hier nachgedruckt – ebenso wie eine Nachfolge mit dem jungen Opfer:
Von außen sah der Missbrauch harmlos aus – Kinder um einen Tisch in der Cafeteria, sangen Fragmente populärer Lieder und lachten. Nichts, was die Aufmerksamkeit der Monitore auf sich ziehen würde – bis ein anderer Student eine junge Lehrerin anflehte, den Text sorgfältig zu hören. Muses populäres Lied wurde nur verändert und wurde "Weit weg / du kannst nicht weit genug weg sein / weit weg von den Leuten, denen es egal ist, ob du lebst oder stirbst." Anstelle von Lady Gagas Texten riefen die Kinder "du bist so hässlich / du bist eine Krankheit. Die Jungs wollen nicht einmal, was du kostenlos bekommst. Niemand will deine Liebe / Ew, yuck, ew / du bist so ein Witz. "Anstelle von Beyoncé, " Wenn du es magst, dann hättest du es klingeln sollen ", sangen sie" du bist af * # % up und loser haben eine Tasche draufgelegt. "Das Repertoire war umfangreich und jede Woche kamen neue Songs hinzu.
Im großen und ganzen waren die Schüler vorsichtig, Texte zu schreiben, die Zensur passieren und nicht auf sich selbst für Obszönitäten aufmerksam machen. Sie freuten sich über ihre eigene Klugheit und über ihre Fähigkeit, viele unbeteiligte Zuschauer dazu zu bringen, einen Chor zu singen, während sie in der Essenszeile warteten. Mit anderen Worten, die Erniedrigung eines Mädchens wurde zu einer beliebten Bindungserfahrung, und die Veröffentlichung neuer Texte war eine Möglichkeit, positive Aufmerksamkeit zu erregen.
Als sie es sahen, war alles nur ein Scherz. Ha Ha. Kann sie nicht einen kleinen Scherz machen?
Vor kurzem habe ich das Opfer ausfindig gemacht (sie ist an einem erstklassigen College) und sie willigte ein, über ihre Erfahrungen nachzudenken. Ich fragte zuerst, ob sie sich die richtigen Texte zu diesen Liedern erinnerte, all diese Jahre später. Mein Fehler. Ich nahm an, dass die alternativen Texte in ihr Gehirn eingebrannt waren. Stattdessen sagte sie mir, sie hätte die überarbeiteten Songs vergessen und hätte sich die Texte nicht mehr angehört, hätte ich sie nicht vor Jahren transkribiert. Als ich fragte, ob sie jemals eine Entschuldigung bekommen hatte, oder wenn man jetzt etwas ändern würde, glaubte sie nicht, dass es etwas nötig war.
Erfreulich, dass es ihr gut ging, waren das nicht die Antworten, die ich erwartet hatte.
Aber da Eltern und Pädagogen über Mobbing nachdenken, ist es wichtig zu bedenken, dass nicht alle Vorfälle – nicht einmal alle fortdauernden Grausamkeiten, die einen jungen Erwachsenen betreffen – sie lebenslang verunglücken werden. Und dass wir manchmal den jungen Menschen einen schlechten Dienst erweisen, indem wir hineinstoßen, um das, was wir als bedrohlich empfinden, zu reparieren und ihre eigenen Fähigkeiten, damit umzugehen, unterminieren.
Unsere Unfähigkeit, Resilienz zu messen, wird durch die Tatsache kompliziert, dass viel Grausamkeit in intersubjektiven Nuancen liegt, die gleichermaßen nicht zu erfassen, geschweige denn zu messen sind.
Ein großer Teil der Reparationsfähigkeit liegt jedoch auch in diesen Nuancen.
Meiner Meinung nach waren grausam revidierte Lieder (und andere zum Mitsingen ermutigen) andauernde Misshandlungen, die eine Intervention forderten. "Lautes Singen im Bus" war jedoch das einzige konkrete Thema, das jemals angesprochen wurde. Das Opfer selbst lehnte jede Beteiligung der Schulbehörden ab, und – wie es scheint, blühte sie – es scheint, dass dies der "richtige Ruf" von ihr war. (War es, dass sie sich nicht als Opfer definieren konnte? Dass sie ihre "Viktimisierung" auf eine Art und Weise behandelte, die Erwachsene nicht sehen konnten? Dass der Lehrer dafür sorgte, dass Rädelsführer wegen anderer Straftaten in Schwierigkeiten gerieten? Gegenteil – sie ist belastet von Unsicherheit und heimlicher Scham?)
Das Interview mit dieser jungen Frau veranlasste mich, etwas aufzuspüren und zu überdenken, was Clive Seale vor fast zwei Jahrzehnten geschrieben hatte:
"In der Ebbe und Flut alltäglicher Interaktionen, wie sie in der Arbeit von [Erving] Goffman so wirksam vermittelt werden, gibt es zahlreiche Möglichkeiten für kleine psychische Verluste, Ausschlüsse und Demütigungen, die sich mit Momenten der Reparatur und des Optimismus abwechseln. [Thomas] Scheff (1990) hat versucht, diese Qualität der alltäglichen Interaktion als Zyklen von Scham und Stolz zu verstehen, da das soziale Band abwechselnd beschädigt und repariert wird. Die Erfahrung von Verlust und Reparatur ist dann ein tägliches Ereignis. In diesem Sinne beschreibt "Trauer" (und die Erholung von ihm) die fortwährende tägliche Anerkennung des Problems der menschlichen Verkörperung. "(1998)
Für Erwachsene, die zuschauen, scheinen grausame Liedtexte eine große "Ebbe" im Leben dieses jungen Studenten zu sein – eine, die eine Intervention erfordert. Ihre Geschichte erinnert uns jedoch daran, dass wir, indem wir nach Wegen suchen, unsere Kinder vor Mobbing zu schützen, gleichzeitig ihnen ermöglichen müssen, über die "Ebbs" im Leben zu verhandeln. Ein erster Schritt in diese Situation kann einfach darin bestehen, ihnen zu helfen, den "Fluss" zu erkennen. Dies soll die aktive Reaktion auf Mobbing nicht mindern oder unter den Teppich kehren, sondern unseren Kindern beibringen, die negativen Selbsterschei- nungen von Mobbing in Frage zu stellen Erfahrungen. Und – vielleicht noch wichtiger – ihnen beizubringen, dass sie als Zuschauer zu den Erzählungen anderer beitragen (entweder implizit oder explizit). Auf die Gefahr hin, Pollyannaisch zu klingen, könnte die Identifizierung von Gegenfakten dazu führen, diese Negativität zu hinterfragen. Es stellt sich heraus, dass genau diese jungen Frauen in der Lage waren – obwohl eine Gruppe von Freunden außerhalb des schulischen Umfelds nicht nur für ihren Fluss sensibilisiert, sondern auch dazu beigetragen hat.
