Wir alle verfallen uns in sinnlose Verhaltensweisen: Fingernägelbeißen, Haarewirbeln, Tagträumen, Fernsehen, Computerspiele und vieles mehr. Ich denke, wir alle wissen, dass diese Aktivitäten uns im Allgemeinen nicht helfen, achtsamer zu werden. Überraschenderweise können genau diese Gedankenlosigkeitspraktiken uns helfen, achtsam zu werden, wenn wir wissen, wie man sie so benutzt.
In der kontemplativen Psychotherapie, die auf buddhistischen Lehren basiert, verstehen wir, dass die Fähigkeit, achtsam zu sein – unsere Erfahrung mit Präzision zu bemerken, ohne sie als gut oder schlecht zu beurteilen – der Schlüssel zur Verringerung von Stress, emotionaler Verwirrung und vielen anderen Arten von Leiden ist. Es ist auch die Achtsamkeit, die ein kraftvolles Werkzeug ist, um sich auf unsere positiven Qualitäten wie Klarheit, Offenheit und Mitgefühl einzustellen. Wie können dann Gedankenlosigkeitspraktiken hilfreich sein? Geht es nicht in die falsche Richtung?
Meine eigene Lieblings-Mindlessness-Praxis ist das Lesen von Krimis. Wenn ich eins lese, verliere ich die Zeit und werde völlig in die Geschichte vertieft. Ich suche Geschichten mit einnehmenden Charakteren, und ich werde in ihrem Leben gefangen. Ich könnte vergessen, gewöhnliche Körpermerkmale zu bemerken, wie hungrig zu sein, durstig zu sein oder das Badezimmer benutzen zu müssen. Alle Mindlessness-Praktiken tun dies. Sie trennen uns von der direkten Erfahrung unseres Körpers und unserer Sinneswahrnehmungen. Der Verstand ist an einem Ort, und der Körper ist in einem anderen. Dies wird manchmal als "Desynchronisierung" von Körper und Geist beschrieben.
Achtsamkeit selbst kann als "Synchronisation" von Körper und Geist verstanden werden. Unser Körper und Geist sind zusammen in Zeit, Raum und Erfahrung. Wir sind einfach präsent. Auf der anderen Seite sagen wir manchmal mit Geistesblindheit, wir seien "geistesabwesend". Der Geist ist abwesend, AWOL.
Warum sollten wir uns Gedankenlosigkeit hingeben? Die meisten von uns lernten in jungen Jahren, sich zu sinnlosen Verhaltensweisen zu wandten, um uns selbst zu beruhigen oder vor Schmerzen zu fliehen. Wie Linus in den Peanuts-Cartoons hatten wir unsere "Sicherheitsdecken", oder wir hatten die besten Möglichkeiten, uns von dem abzuwenden, was passierte. Wir könnten gelernt haben, mit einem Lieblingsspielzeug zu kuscheln und von einem besseren Ort zu träumen. Oder wir haben vielleicht gelernt, unsere Nägel zu beißen, Lieder für uns selbst zu singen, Tagträume oder viele andere Dinge.
Als Erwachsene können wir eine distanzierte Geisteshaltung kultivieren, indem wir unseren iPods während des Trainings zuhören und nicht vollständig präsent sind, während wir Fahrrad fahren, laufen, rennen oder Yoga machen. Dies sind Gedankenlosigkeit Praktiken mit körperlichen Aktivitäten. Es gibt auch Praktiken, die unsere Rede und unseren Verstand nutzen. Zum Beispiel verwendet der Hauptcharakter Raymond im Film Rainman eine Sprechübung. Wenn er sich ängstlich fühlt, singt er die Worte der Abbott- und Costello-Routine von "Wer ist zuerst dran?" Sich in tagträumendes oder obsessives Denken zu vertiefen, sind Praktiken, die ganz im Geist stattfinden. Wir sind tatsächlich ziemlich kreativ und können jede Aktivität in eine sinnlose – sogar Meditation – verwandeln, wenn wir sie benutzen, um uns von unseren direkten Erfahrungen unserer Sinneswahrnehmungen und Wahrnehmung zu trennen.
Wir bemerken vielleicht nicht, dass wir diese Dinge tun, bis wir "aufwachen", einen Nagel bis auf die Schnelle gebissen haben und ihn zum Bluten gebracht haben. Oder wir sind alarmiert zu bemerken, dass wir unseren Autobahnausgang hinter uns gelassen haben, weil wir völlig vergessen haben, was wir tun, während wir uns Sorgen über ein bevorstehendes Treffen machen.
Wenn wir das tun, trainieren wir uns selbst darin, nicht anwesend zu sein. Spielt das eine Rolle? Ich würde vorschlagen, dass es könnte. Wir könnten sogar entdecken, dass die Gedankenlosigkeitspraktiken schädlich werden oder zu weiteren Verwirrungen führen. Menschen, die zum Beispiel oft obsessiv denken, finden sich oft unentschlossener, als was sie tun sollen. Auch wenn sie Stunden damit verbringen, über ein Dilemma nachzudenken, können sie sich am Ende ratlos fühlen. Es ist schwer, eine gute Entscheidung zu treffen, wenn man nicht anwesend ist, und obsessives Denken hilft uns nicht, präsent zu sein.
Eine extreme Form von Gedankenlosigkeit ist Sucht. Genau wie seine weniger gefährlichen Cousins sind Süchte – zumindest von Anfang an – darauf ausgerichtet, Vergnügen zu suchen und Schmerzen zu vermeiden. Bald jedoch verursachen sie ihren eigenen Schmerz, ohne uns jedes Leiden angehen zu lassen, das uns dazu gebracht hat, Flucht durch Alkohol oder Drogen zu suchen. Offensichtlich sind einige andere Praktiken der Unbedachtheit auch gefährlich: Missbrauch von Nahrung, um sich selbst zu beruhigen, kann dazu führen, dass der Kontakt mit den natürlichen Empfindungen des Hungers verloren geht, oder es kann gesundheitliche Probleme und emotionales Leid verursachen. Dies kann richtig sein, ob man zu viel oder zu wenig isst. In beiden Fällen hat man das Gefühl verloren, wann und wie viel zu essen ist, weil Körper und Geist nicht synchronisiert sind.
In der buddhistischen Sicht, egal was wir unseren Geist trainieren, pflanzen wir die Samen seiner Wiederholung. Es könnte für uns immer schwieriger werden, anwesend zu sein, wenn wir viel Zeit darauf verwenden, abwesend zu sein. Je mehr wir uns auch Gedankenlosigkeit zuwenden, desto schwieriger ist es, aufzuhören.
Wie erkennen wir eine gedankenlose Übung? Manchmal ist es nicht so einfach. Hier sind einige Schlüsselmerkmale, die signalisieren, dass eine Praxis sinnlos ist.
1. Wie bereits gesagt: Geist und Körper sind nicht synchronisiert. Wir vergessen leicht, was wir tun oder was wir gesagt oder getan haben, während wir uns mit dem Verhalten beschäftigt haben. Wir sind gespalten oder verloren in unseren Gedanken.
2. Wir werden irritiert, wenn wir unterbrochen werden. Dies ist ein guter Hinweis darauf, dass wir geistlos sind. Wir sagen nicht: "Oh, danke, dass du mich wieder zu mir gebracht hast", stattdessen ärgern wir uns.
3. Unsere Beziehungen zu anderen sind betroffen. Wir sind weniger verfügbar und mehr mit uns selbst oder unseren Aktivitäten beschäftigt. Unser Partner fühlt sich vielleicht ein bisschen (oder mehr) von uns verlassen.
4. Wir verlieren den Überblick über unsere mitfühlenden Herzen. Anstatt Trauer oder Traurigkeit zu empfinden, sind wir abgestumpft. Wir sind weniger an anderen interessiert, die leiden. In der Tat könnte das sogar ein Grund dafür sein, dass wir begonnen haben, Gedankenlosigkeit zu kultivieren: Wir fühlen uns, als könnten wir nicht damit fertig werden, mit unseren eigenen Schmerzen oder denen anderer völlig präsent zu bleiben.
Es gibt drei Hauptarten, auf denen wir gedankenlose Praktiken anwenden können: 1) Sie verwenden, um Achtsamkeit zu kultivieren, 2) Benimmende Praktiken zu verwenden, um schädliche zu ersetzen, und 3) sie zu verwenden, um die Intensität in unserem Leben zu titrieren.
Zunächst können wir uns für die gedankenlose Praxis interessieren, so wie sie bereits ist. Offensichtlich willst du das nicht mit einer gefährlichen Übung machen. Es ist jedoch gut, mit weniger schädlichen zu tun. Wir bringen unsere Aufmerksamkeit einfach auf alle Details, wie wir es tun. Mein Favorit auf diese Weise ist das Fingernagelbeißen. Ich hatte diese Gewohnheit nie, also bin ich ein bisschen fasziniert davon. Wenn du diese Gewohnheit hast, was machst du eigentlich? Woher weißt du, mit welchem Finger du anfangen sollst? Woher weißt du, wann du zu einem anderen Finger gehen sollst? Was sagt dir, wann du aufhören sollst? Wo ist deine Meinung, wenn du es tust? Was passiert mit deiner Beziehung zu anderen? Wann tust du es? Woher? Wie fühlst du dich, wenn dich jemand dabei beobachtet? All diese und andere Fragen bringen Achtsamkeit in die Gedankenlosigkeit. Jedes Mal, wenn du aufpasst, anstatt nicht aufmerksam zu sein, trainierst du selbst, achtsam zu sein.
Der zweite Weg, gedankenlos Mindless-Praktiken anzuwenden, besteht darin, schädliche Praktiken durch weniger schädliche zu ersetzen. Alle Gedankenlosigkeitspraktiken sind etwas schädlich, denn anstatt zu lernen, anwesend zu sein, vertiefen wir unsere Gewohnheit, abwesend zu sein. Dennoch sind einige schlechter als andere. Geheimnisse zu lesen ist besser als Geschwindigkeit oder Downs zu nehmen. Musikhören ist besser als obsessive Selbstmordgedanken.
Der dritte Ansatz besteht darin, Mindlessness-Praktiken absichtlich zu verwenden, um sich von zu intensiven Situationen zurückzuziehen. Es ist gut möglich, dass wir uns sowieso Gedankenlosigkeit hingeben, wenn eine Situation zu überwältigend ist, aber auf diese Weise können wir uns dazu ermächtigen, bei Bedarf eine Pause einzulegen und zurück zu kommen, wenn wir uns bereit fühlen, mit schwierigen Situationen fertig zu werden. Zum Beispiel, wenn wir einen geliebten Menschen haben, der sich mit einer beängstigenden medizinischen Diagnose befasst, und wir nicht das Gefühl haben, dass wir anwesend und hilfreich sein können, wäre es vielleicht besser, diese Person ins Kino zu nehmen (oder allein zu gehen) eine Pause. Oder wir könnten wählen, ein Computerspiel für eine bestimmte Zeit zu spielen, anstatt zu versuchen, ein verblüffendes Problem zu lösen, das uns bei der Arbeit ärgert. Es könnte uns Zeit geben, uns ein wenig zu beruhigen und uns später wieder engagieren zu lassen.
Offensichtlich birgt diese letzte Methode die eingebaute Gefahr, uns in Gedankenlosigkeit zu verwickeln. Dennoch können wir davon Gebrauch machen, wenn wir uns bewusst dafür entscheiden, für eine begrenzte Zeit geistlos zu sein.
Sieh dir an, ob du irgendwelche Gedankenlosigkeitspraktiken findest. Die meisten Leute finden, dass sie ziemlich viele haben. Ich interessiere mich immer für die Gedankenlosigkeit meiner Klienten. Unser beiderseitiges Interesse an ihnen ist manchmal ein Weg, die Tür zu öffnen, achtsamer zu werden.
