Spirituelle Werkzeuge für das Leben Herausforderung mit Autor Toni Bernhard

Es ist mir eine Freude, diese Woche ein Interview mit dem buddhistisch inspirierten Autor und Redakteur Psychologie Toda y Blogger Toni Bernhard zu teilen. Toni hat zwei Bestseller-Bücher über die Bewältigung der unkontrollierbaren Herausforderungen des Lebens mit buddhistisch inspirierten und Achtsamkeits-Tools geschrieben. Tonis erstes Buch, How to be Sick   lehrt Sie, wie Sie sich mit Mitgefühl behandeln und trotz chronischer Schmerzen oder Krankheit ein sinnvolles Leben führen können. Der Gewinner der Nautilus-Goldmedaille in Selbsthilfe / Psychologie, Wie man krank wird, hat dazu beigetragen, die Einstellung zu Schmerz und Leid zu verändern . Tonis jüngstes Buch " Wie man aufwacht" zeigt den Weg des Buddha zu Frieden und Wohlbefinden inmitten der Höhen und Tiefen des Lebens. Es ist für ein allgemeines Publikum konzipiert, das sich einer Vielzahl von Herausforderungen im Leben stellt.

Im Folgenden sind Auszüge aus meinem Interview mit Toni:

Warum sollten Menschen den Schmerz in ihrem Leben "aufwachen" wollen ? Ist es nicht leichter und bequemer wach?

Meiner Erfahrung nach ist das Nicht- Erwachen eine Quelle von Unbehagen und Unbehagen! Mit anderen Worten, es ist eine Form von geistigem Leiden. Als der Buddha unter dem Bodhi-Baum sein großes Erwachen erlebte, sah er klar zwei Dinge: die Realitäten des menschlichen Zustands und das Potenzial, dass wir alle Frieden und Wohlbefinden finden müssen.

Es ist entscheidend, dass wir uns den Realitäten des menschlichen Zustands bewusst sind, damit wir wissen, was wir im Leben erwarten können. Wenn wir darüber täuschen, was wir erwarten, leiden wir mental, wenn die Dinge nicht unseren Weg gehen. Und so möchte ich wachsam sein, dass das Leben manchmal hart ist und dass viele meiner Wünsche und Wünsche unerfüllt bleiben. Das zu verstehen, hilft mir, mein Leben so zu akzeptieren und zufrieden zu stellen, wie es ist, weil ich weiß, dass ich einfach nicht immer bekommen kann, was ich will – niemand kann es. Es ist eine Realität der menschlichen Verfassung.

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Ich möchte auch wach sein für eine andere Realität: das universelle Gesetz der Unbeständigkeit – wie alles in ständigem Fluss ist. Ja, es bringt Ungewissheit mit sich, aber es hilft mir auch, durch diese groben Flecken zu kommen, weil ich weiß, dass ein Augenblick der Freude gleich um die Ecke warten kann.

Sehen Sie Gemeinsamkeiten zwischen verschiedenen Arten von Ereignissen, denen Ihre Leser ausgesetzt sind (zB Krankheit vs. finanzieller Stress vs. Ablehnung)?

Ja. In der Tat ist dies ein Hauptthema von Wie man aufwacht : Jeder wird Schwierigkeiten im Leben gegenüberstehen. Es kommt mit dem Territorium. Die Gemeinsamkeit dieser Schwierigkeiten besteht darin, dass die Menschen dazu neigen, die Dinge für sich selbst noch schlimmer zu machen, indem sie sich den Herausforderungen stellen, vor denen sie stehen. Dieser Widerstand nimmt die Form an, in einem intensiven Verlangen danach gefangen zu sein, dass sein Leben anders ist, selbst wenn sie keine Kontrolle über ihre Umstände haben.

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Die Alternative dazu, in der Sehnsucht stecken zu bleiben (was ich gerne "will / will nothing mind" nennen) ist, das gegenwärtige Moment – einschließlich der Schwierigkeiten – als Ausgangspunkt zu behandeln. Mit anderen Worten, das ist das "Gegebene" in deinem Leben. Dann beginnen Sie, konstruktive Schritte zu unternehmen, um den Stress und das Unglück, die Sie erleben, zu lindern. Mit Krankheit bedeutet dies, dass Sie Ihre Grenzen akzeptieren und bereit sind, ein neues Leben um sie herum aufzubauen. Mit finanzieller Belastung könnte es bedeuten, dass Sie sich für eine sorgfältigere Budgetierung einsetzen und untersuchen, wo Sie möglicherweise etwas sparen können.

Mit Ablehnung, beginnen, wo du bist, heißt zuerst akzeptieren, ohne Abneigung, dass es das ist, was du gerade fühlst. Es ist nicht deine Schuld. So schmerzhaft es auch sein mag, jeder steht irgendwann in seinem Leben vor Ablehnung. Konstruktive Handlung würde beinhalten, dass man sich mit Güte und Mitgefühl für jegliches Leid, das es verursacht, behandelt. Es kann auch helfen, sich mit Menschen in Ihrem Leben zu verbinden, von denen Sie wissen, dass sie sich um Sie kümmern. Und es hilft, geduldig zu sein; Mit der Zeit wird das Gefühl der Ablehnung verblassen, weil alles in diesem Leben unbeständig ist.

Das Buch hat viele Übungen und Übungen. Auf welche verlässt du dich am meisten?

Meine "Gehe zu" -Praktiken sind Selbstmitgefühl und Gleichmut.

Ich kultiviere Selbstmitgefühl, um die Schwierigkeiten des Alltags zu lindern und meinen inneren Kritiker zu transformieren. Die meisten von uns wurden von Kindheit an konditioniert, um uns unmöglich hohen Standards zu unterwerfen. Infolgedessen beurteilen wir uns gewöhnlich negativ für die geringste Unvollkommenheit. Aber wir können diese Konditionierung umkehren. Minds können sich ändern. Der Buddha sagte, dass der Geist so sanft und biegsam ist wie der Balsambaum. Neurowissenschaftler bestätigen dies heute – wie sich der Geist ständig neu verfremdet und aufarbeitet. Wie man aufwacht, hat mehrere Übungen, die uns helfen, den inneren Kritiker zu beruhigen. Andere Übungen konzentrieren sich auf das Lernen, uns selbst so freundlich und mitfühlend zu behandeln, wie wir einen geliebten Menschen in Not behandeln würden.

Ich kultiviere Gleichmut, weil ich es als den Schlüssel zum "Erwachen" sehe – ich wache auf denselben Frieden und dieselbe Zufriedenheit auf, die der Buddha vor über 2500 Jahren erreicht hat. Ein gleichmütiger Verstand versteht, dass das Leben eine Mischung aus Freude und Leid ist und auf diese beiden Umstände mit einer ausgeglichenen Stimmung und einem friedlichen Herzen reagiert. In jenen Momenten, in denen ich das Verlangen nach der Welt loslassen kann, die meinem Geschmack entspricht, kann ich den Frieden und das Wohlbefinden des Gleichmuts spüren.

Du sagst, dass die Gegenwart für dein Leben, wie es im Moment ist, das Versprechen hält, Frieden und Wohlbefinden zu finden. Warum ist es so schwer anwesend zu sein?

Es ist schwer, weil das Leben unvermeidlich eine Mischung aus angenehmen und unangenehmen Erfahrungen ist. Das bedeutet, dass es keinen Weg gibt: Der gegenwärtige Moment ist nicht unbedingt ein angenehmer Moment!

Es gibt eine Tendenz, sich in Abneigung von irgendwelchen Unannehmlichkeiten abzuwenden, anstatt bereit zu sein, in dem Moment damit zu bleiben und zu bestätigen, was auch immer wir fühlen. Diese Abwendung von Erfahrungen, die uns nicht gefallen, dient nur dazu, eine bereits unangenehme Situation noch zu verschlimmern, weil sie eine Schicht von Leiden in Form von schmerzhaften Emotionen wie Groll, Angst oder Frustration hinzufügt.

Mein Verständnis vom Erwachen des Buddha ist, dass er erkannte, dass der Schlüssel zu Frieden und Wohlbefinden darin besteht, das Leben so zu akzeptieren, wie es ist – Unannehmlichkeiten eingeschlossen – und dann so präsent zu sein, wie wir können. Wenn wir auf diese Weise präsent sind, entsteht für jedes Leid, das wir erleben, natürlich Mitgefühl.

Meditation, Allgegenwärtigkeit und Akzeptanz des Leidens nehmen Übung. Wie bleiben Sie in den Anfangsphasen motiviert?

Meine Empfehlung ist nicht, an Meditation zu denken, Leiden oder Achtsamkeit als Hauptverpflichtungen zu akzeptieren. Begnüge dich damit, "kleine Schritte" zu machen. Versuche zum Beispiel mit Achtsamkeit jeden Morgen die Intention festzulegen, um dir während eines bestimmten Zeitraums des Tages deine momentane Erfahrung bewusst zu machen. Sie könnten mit 10 Minuten beginnen und langsam auf 20 oder 30 erhöhen.

Der Untertitel des Buches bezieht sich auf "Navigation Freude." Warum müssen wir das tun? Warum nicht einfach genießen?

Ein paar Leute haben mich gefragt, warum wir Freude haben müssen. Wir alle bevorzugen Freude vor Kummer, also warum nicht vor Freude greifen, wenn es kommt? Der Grund ist, dass Freude, wie alles andere, dem Gesetz der Unbeständigkeit unterworfen ist und daher nicht bestehen kann. Bis ich dies verstand, gab es immer eine Unterströmung von Unbehagen und sogar Angst, wenn ich mich inmitten einer freudigen Erfahrung befand. Und so beziehe ich mich, indem ich Freude lenke, auf die Fähigkeit, es voll und ganz leidenschaftlich zu genießen, aber ich habe auch die Weisheit, mich nicht daran festzuklammern, weil Anhaften den Unterton des Unbehagens hat.

Ein Beispiel, das ich in dem Buch verwende, ist meine Erfahrung, einen spektakulären Sonnenuntergang auf der Insel Molokai zu beobachten und wie ich mich inmitten seiner Schönheit unwohl und unzufrieden fühlte. Das hat meine Fähigkeit verdorben, einfach die Entfaltung der Farben zu genießen. Dann vertiefte ich dieses Unbehagen, indem ich ablenkenden Kommentar zu dem gab, was gerade geschah: "Wie lange wird es noch so aussehen? Zehn Minuten? Fünf Minuten? Zwei Minuten? "Dann habe ich es mit einer stressigen Geschichte über die Zukunft gekrönt:" Vielleicht morgen Abend, nachdem wir die Insel verlassen haben, wird es noch spektakulärer und wir werden es verpassen. "

All dies störte meine Fähigkeit, den Sonnenuntergang zu genießen, solange es dauerte. Ich würde mich wundern, wenn sich niemand in ablenkendes mentales Geplapper verwickelt hat, das die Fähigkeit beeinträchtigt, etwas Lustiges zu genießen, das im Moment vor sich geht. Dieses Geschwätz spiegelt den Wunsch wider, unsere Erfahrung zu kontrollieren, aber keine Menge an Verlangen kann die flüchtige Natur eines Sonnenuntergangs beeinflussen. Hätte ich das verstanden, hätte ich mich dem Gesetz der Unbeständigkeit beugen und den Sonnenuntergang genießen können, während es dauerte, ohne dass unzufriedene Sehnsüchte hereinkrochen, um meine Freude zu verpesten. Das wäre eine geglückte Navigation gewesen.

Wie bist du zum ersten Mal am Buddhismus interessiert?

1991 las ich das Tao te Ching von Lao Tzŭ, übersetzt von Stephen Mitchell. Ich warf einen Blick auf die Rückseite des Buches, um die Fußnoten zu überprüfen, und fand mehrere Hinweise auf einen koreanischen Zen-Lehrer namens Meister Seung Sahn. Mitchell hatte ihn gebeten, einige Verse von Lao Tzû zu kommentieren. Ein Kommentar zum Teil gelesen:

Unser Geist ist wie ein klares Glas Wasser. Wenn wir Salz ins Wasser geben, wird es zu Salzwasser; Zucker, es wird Zuckerwasser; Schlamm, es wird Schlammwasser. Aber ursprünglich ist das Wasser klar.

Als ich das las, dachte ich: "Wow. Bedeutet dies, dass mein überladener, verwirrter und stressgefüllter Geist wie ein klares Glas Wasser sein kann? Wer ist dieser Meister Seung Sahn? "Heute würde ich natürlich seinen Namen in Google eingeben. Aber das war 1991, also ging ich in die Bibliothek der University of California-Davis (wo ich unterrichtete) und fand ein Buch mit dem Titel Dropping Ashes on the Buddha .

Bald las ich jedes buddhistische Buch, das ich in die Finger bekommen konnte. Sie forderten mich auf der tiefsten Ebene heraus, über mein Leben nachzudenken und unter anderem zu untersuchen, warum ich so oft die unzufriedene Sehnsucht empfand. Nach einigen Monaten begann ich zu meditieren und Retreats in der Theravadin Tradition mit Lehrern wie Jack Kornfield, Sharon Salzberg und Sylvia Boorstein zu besuchen.

Musst du Buddhist sein, um von diesem Buch zu profitieren?

Nein, ich scherze nur, dass es ein buddhistisches Buch für Nicht-Buddhisten ist. Ich schreibe meine Bücher für Menschen jeglicher religiöser Überzeugung – oder von keiner religiösen Überzeugung. Wir sind im selben Boot wie der Buddha: Wir sind Menschen. Deshalb beginne ich das Buch mit diesem Zitat des vietnamesischen Zen-Meisters Thich Nhat Hanh:

Gerade weil der Buddha ein menschliches Wesen war, sind unzählige Buddhas möglich.

Das Wort "Buddha" bedeutet "Erweckter". Als ein Mitmensch – wenn auch ein außergewöhnlicher Mensch – sah Buddha das Potenzial für uns alle, Buddhas zu werden, um zu der einfachen Freude am Leben "aufzuwachen". Ich sehe das Erwachen nicht als eine transzendente, jenseitige einmalige Vereinbarung an. Ich sehe es als ein Potenzial, das immer und immer wieder aufkommt.

Um mehr über Tonis Bücher zu erfahren, besuchen Sie ihre Website:

http://www.tonibernhard.com/

Lesen Sie den Blog von Toni's Psychology Today:

http://www.psychologytoday.com/blog/turning-straw-gold

Über den Autor:

Melanie Greenberg, Ph.D. ist ein klinischer Psychologe und Experte für Achtsamkeit, Angstmanagement und Depression, Erfolg bei der Arbeit und Geist-Körper-Gesundheit. Dr. Greenberg bietet Workshops und Vorträge für Ihre Organisation und Coaching und Psychotherapie für Einzelpersonen und Paare.

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