Tun Sie Teile von Ihnen oder anderen?

Quelle: CC0 Public Domain / FAQ

Persönlichkeit ist ein psychologisches Konstrukt, bestehend aus einer Reihe von Attributen oder Eigenschaften, die eine Person einzigartig machen, wer sie sind. Unsere Persönlichkeit beeinflusst unsere Gedanken, Emotionen, Motivationen, Einstellungen und Handlungen. Wie in der DSM beschrieben, sind Persönlichkeitsmerkmale konsistente und dauerhafte Muster der Wahrnehmung und Beziehung zu sich selbst und seiner Umgebung, die in einer Vielzahl von sozialen und persönlichen Kontexten gezeigt werden. Persönlichkeitsmerkmale können als relativ stabile Eigenschaften betrachtet werden, die Individuen dazu bringen, sich auf bestimmte Weise zu verhalten.

Jeder hat eine Vielzahl von Persönlichkeitsmerkmalen: Einige sind anpassungsfähig und gesundheitsfördernd und andere sind problematisch und selbstzerstörerisch. Weil sie so sehr Teil dessen sind, wer wir sind, sind die nicht hilfreichen Teile unserer Persönlichkeit für uns oft relativ unsichtbar. Aber selbst wenn wir ihre selbstzerstörerische Natur erkennen und uns anders verhalten wollen, können sie frustrierend gegenüber Veränderungen unempfänglich sein. Interessanterweise kommt dies in einem Bereich zusammen, in dem Zwölf-Schritt-Erholung, Buddhismus und westliche Psychotherapie zusammenlaufen, um Hilfe anzubieten. Jeder dieser Ansätze bietet Wege für positive Veränderungen – unter Verwendung verschiedener Sprachen, aber überraschend ähnlicher Techniken.

In Schritt Sechs der Zwölf Schritte besteht die Hauptaufgabe darin, die spezifischen Aspekte der eigenen Persönlichkeit zu identifizieren, die dem Lernen, Wachsen und Heilen im Weg stehen. Dieser Schritt konzentriert sich auf das Entwickeln bewussten Gewahrseins von – im Sprachgebrauch der Zwölf-Schritte-Erholung – der "Charakterdefekte", die innere Hindernisse für die Art von Person darstellen, die wir sein wollen, und die Art von Leben, die wir leben wollen. Schritt Sechs passt Hand in Hand mit Schritt Sieben, in dem es darum geht, das aufkeimende Gefühl von Spiritualität als Ressource zu nutzen, um solche Charaktermängel zu lindern (auch bekannt als "Mängel").

So bedrohlich und bösartig der Begriff klingen mag, Charakterfehler sind lediglich Persönlichkeitsmerkmale, die Probleme bei der Bewältigung des Lebens schaffen. Es kann hilfreicher sein, sie als Charakter- oder Persönlichkeitsherausforderungen zu betrachten.

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Wir sprechen hier wirklich von grundlegenden menschlichen Qualitäten – Arten, mit sich selbst, mit anderen und mit der Welt in Beziehung zu treten -, die übertrieben und verzerrt wurden und Leiden für den Einzelnen und seine Umgebung verursachen. Persönlichkeitsherausforderungen existieren auf einem Kontinuum für alle – ob sie mit Sucht oder chronischen Schmerzen oder anderen ernsthaften Zuständen kämpfen oder nicht – von sehr wenig eines stacheligen Persönlichkeitsmerkmals bis zu einer Wagenladung davon. Selbst Menschen, die Modelle für psychische Gesundheit und emotionales Wohlbefinden sind, können von Zeit zu Zeit ein gewisses Maß an Ungeduld, Intoleranz, Urteilsvermögen, Unsicherheit, Groll, Abwehrhaltung, unverhältnismäßiger Frustration oder Wut, Egozentrik etc. aufweisen.

Viele Menschen handeln in problematischen, unangenehmen oder schmerzhaften Situationen, die impulsiv und unmittelbar sind, auf die problematischen Merkmale ihrer Persönlichkeit ein. Es ist häufig nicht so, wie die Person handeln wollte, und selten, wie sie handeln wollte. Solche Reaktionen sind durchweg selbstzerstörerisch und destruktiv, was die Situation und die Art und Weise, wie alle Beteiligten davon betroffen sind, in der Regel verschlimmert. Selbst wenn sie sich und sich selbst gegenüber verpflichtet haben, dass sie sich nicht mehr so ​​verhalten, wie eine Reflexreaktion, geschieht dies automatisch und geschieht weiterhin.

Die Vergangenheit ist oft in unseren Interaktionen mit Menschen und Situationen präsent – sie tönt die Linsen, durch die wir sehen, mit Rückständen von früher im Leben, basierend auf Erfahrungen in unseren Herkunftsfamilien. Diejenigen, die aus stark dysfunktionalen Familien kommen und / oder mit einer ernsthaften chronischen Erkrankung, die andauerndes Leiden erzeugt, kämpfen, haben wahrscheinlich mehr Persönlichkeitsherausforderungen und sind eher dazu in der Lage, sich auf sie einzulassen sowie intensivere und problematischere Formen von ihnen zu zeigen .

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Zwölf-Schritt-Erholung, Buddhismus und westliche Psychotherapie bieten alle Schritte (Wortspiel beabsichtigt) Menschen können sich von den abgenutzten Tendenzen, die zu ungeschickten reflexiven Aktionen führen zu befreien und sie auf eine Weise, die viel achtsamer, angemessen sind zu reagieren und ausgeglichen.

Ein weiterer Aspekt des sechsten Schrittes besteht darin, sich bereit zu machen, unsere identifizierten Persönlichkeitsherausforderungen loszulassen. In Übereinstimmung mit taoistischen und buddhistischen Ansätzen beginnt das Loslassen in diesem Sinne, wenn wir uns bewusst werden, wie wir Leiden für uns selbst und andere schaffen. Schritt Sieben beinhaltet die Identifizierung und Ausübung der spezifischen spirituellen Prinzipien, die die Gegensätze der Persönlichkeitsherausforderungen darstellen.

Persönlichkeitsherausforderungen und die spirituellen Prinzipien, die sich ihnen entgegenstellen, können nicht gleichzeitig funktionieren. Wenn wir bewusst die spirituellen Prinzipien praktizieren, die unseren Persönlichkeitsherausforderungen entgegenstehen, hilft das, sie zu verdrängen, was effektiv ein Gegenmittel darstellt. Zum Beispiel ist das Gegenmittel für die Neigung, andere Menschen zu beurteilen, Mitgefühl – für andere und für sich selbst. Das Gegenmittel für Arroganz ist Demut. Demut denkt nicht weniger an sich selbst, als vielmehr an sich selbst zu denken.

Das Gegenmittel für Ressentiments – das wiederholte Wiedererleben vergangener, wahrgenommener Ungerechtigkeiten im Kopf – ist Vergebung. Vergebung bedeutet nicht, dass wir vergessen, was passiert ist. Es bedeutet, dass wir die emotionale Bindung an sie loslassen (was auch immer es war). Wie John Friel, PhD, es beschrieben hat, ist Vergebung die Bereitschaft, alle Hoffnung auf eine bessere Vergangenheit aufzugeben.

Das Gegenmittel für Ärger, das in keinem Verhältnis zu den Umständen steht, ist Akzeptanz. Obwohl Wut oft auf Gefühle von Schmerz oder Angst zurückzuführen ist, ist Wut eine Reaktion auf ein beunruhigendes Ereignis oder eine wahrgenommene Misshandlung in der Gegenwart. Akzeptanz bedeutet nicht, dass wir die Situation mögen. Es bedeutet, dass wir uns bewusst dafür entschieden haben, nicht weiterhin Zeit und Energie dafür aufzuwenden.

Im Buddhismus werden Ärger, Groll, das Urteilen anderer und allgemeiner Böswilligkeit als grundlegende Hindernisse für die spirituelle Entwicklung anerkannt. Eine übliche buddhistische Technik, um diese Reaktionen abzuschwächen und dadurch das Leiden, das sie erzeugen, zu reduzieren und das Gefühl der Verbindung mit anderen zu verstärken, ist die Praxis der aktiven Kontemplation oder Meditation mit Metta- Loving-Freundlichkeit und Karuna- Mitgefühl, ausgedrückt nach außen hin zu den Objekten. unserer Aufregung und innerlich uns gegenüber.

Eine weitere buddhistische Praxis besteht darin, Achtsamkeit zu nutzen, um die bewusste Wahrnehmung der eigenen Gedanken und Emotionen zu erhöhen. Indem wir Achtsamkeit nutzen, um unsere kognitiven und emotionalen Erfahrungen zu beobachten und loszulassen, bauen wir einen Raum auf, der es uns erlaubt, absichtlich auf andere Menschen und Situationen zu reagieren, anstatt auf Impulse zu reagieren.

Albert Ellis, PhD, eine zentrale Figur in der Entstehung von kognitiv-behavioral orientierten Formen der Psychotherapie, beschrieb die kognitive Verhaltenstechnik, die als "emotionales Training" bekannt ist, in auffallend ähnlichen Begriffen. Beim emotionalen Training versucht eine Person, ihre oder ihre feindseligen Gefühle gegenüber jemandem mit positiven Gefühlen zu ersetzen, indem sie angenehme Erfahrungen, die mit diesem Individuum verbunden sind, zusammen mit den damit verbundenen Gefühlen zurückrufen und dass diese positiven Gefühle die Wut und Aufregung verdrängen.

Bewusstes Refrazieren von Situationen, die zu automatischen Over-The-Top-Reaktionen führen können, ist eine weitere Möglichkeit, Persönlichkeitsherausforderungen zu zerstreuen. Alle Erfahrungen haben eine bestimmte Struktur, die den Kontext (wo wir sind, mit wem wir zusammen sind, was um uns herum passiert), unsere Erwartungen und die Interpretationen oder Bedeutungen, die wir ihnen zuweisen, einschließt. Wenn wir irgendeinen Aspekt dieser Struktur verändern, verändert sich unsere subjektive Erfahrung. Reframing hat seinen Ursprung in der Arbeit von Milton Erickson, MD, und wird im Neuro-linguistischen Programmieren (NLP) unter anderen psychotherapeutischen Modellen verwendet. Reframing besteht darin, anzupassen, wie wir eine Situation sehen; Es betrachtet es aus einer anderen Perspektive, mit dem Ergebnis, dass es eine andere Bedeutung und neue Möglichkeiten hervorruft – die häufig zu modifizierten und ausgewogeneren kognitiven, emotionalen und Verhaltensantworten übersetzt werden.

Durch diese scheinbar vielfältigen, aber unerwartet ähnlichen Praktiken können wir die Häufigkeit, Intensität und den Gesamteinfluss unserer Persönlichkeitsherausforderungen verkleinern, so dass sie weniger Leiden und weniger Probleme verursachen – für uns selbst und für unsere Nächsten. Allmählich und nach und nach können diese Herausforderungen von Felsbrocken, die den Weg versperren, zu Steinen reduziert werden, die man umgehen oder wegwerfen kann. Es ist jedoch immer noch leicht, selbst über kleine Steine ​​zu stolpern, wenn wir nicht genügend bewusst aufpassen, wohin wir gehen.

Copyright 2015 Dan Mager, MSW

Autor von einigen Assembly Required: Ein ausgewogener Ansatz zur Wiederherstellung von Sucht und chronischen Schmerzen