Umgang mit Stimmungen: Die Herausforderung des turbulenten Geistes

Bleiben wir bei unseren wechselnden Stimmungen?

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Viele von uns können sich wahrscheinlich an Zeiten in unserer Adoleszenz oder frühen Jugend erinnern, als wir völlig von unseren Stimmungen übernommen wurden. Sie schwangen wie eine unerbittliche Welle ein, über die wir keine Kontrolle zu haben schienen. Dieser Prozess würde uns fast in unseren Zuständen der Verblüffung, der Wut, der Ressentiments, der Empörung usw. aufwühlen. Diese Stimmungen schienen eine intrinsische Kraft zu haben, die außerhalb unserer Kontrolle lag.

Im Allgemeinen wurde mit der Reife und den Anforderungen des Erwachsenenlebens ein vollkommenes Gefühl der Überwältigung immer seltener. Dieser Prozess geschieht jedoch nicht völlig natürlich. Es ist interessant zu sehen, dass verschiedene Zustände geistiger und emotionaler Belastung als “Stimmungsstörungen” bezeichnet werden. Dies signalisiert die Erkenntnis, dass Stimmungen uns möglicherweise weiter bis ins Erwachsenenalter bringen.

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Die Idee, dass wir mit mentalen Zuständen arbeiten und sie verschieben können, findet sich häufig in vielen Weisheitstraditionen der Welt. Patanjali, der Ersteller der Yoga-Sutras, lehrte, dass ein unkultivierter Geist immer Stimmungen und Impulsen zum Opfer fallen wird. Dass es tatsächlich die Natur des menschlichen Geistes ist, bevor er verfeinert und kultiviert wird. Es ist nicht einfach so, dass es unser Temperament ist und dass wir beim Status Quo bleiben.

Eine der häufigsten Metaphern des Geistes, die aus den Upanishaden gezogen werden, sind die Sinne als wilde Pferde, die die Person aus ihrem Zentrum in ungeschickte und schwankende Geisteszustände ziehen. Dieses Bild des Geistes, während er aus der Hindu-Schrift hervorgeht, ist eigentlich ein nützliches Modell, unabhängig von seinem kulturellen Hintergrund. Unter diesem Gesichtspunkt setzt sich der Geist aus verschiedenen “mentalen Spielern” zusammen. Einige dieser Spieler werden von unseren nach außen gehenden Sinnen und ungeprüften Emotionen getrieben. Dies gilt als für alle Menschen zutreffend – es ist nur so, dass einige von uns die Pferde besser halten können!

Dieser nach außen gerichtete und weitgehend unkontrollierte Geist ist im Allgemeinen der normale Zustand unseres Bewusstseins, wenn er nicht entwickelt ist. Andere Teile des Geistes sind mit Reflexion, Intuition, Perspektive und den innersten Bereichen der Weisheit verbunden. Diese Schichten sind nicht so leicht zugänglich, ohne sich selbstreflektierender Praxis und innerem Dialog auszusetzen.

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Solche Bewusstseinspraktiken sind im Wesentlichen Techniken, die die Erfahrung des direkten Kontakts mit dem inneren Selbst ermöglichen und die vielen Schleier überwinden, die im Weg stehen. Vor allem, wenn wir vermeiden wollen, in einem Wirbelwind aus wechselnden Stimmungen mitgerissen zu werden, wenn sich das Leben nicht so entwickelt, wie wir es erwartet hatten, oder wenn wir unter Stress leiden. Kontemplative Traditionen, einschließlich der Tradition des Yoga, betrachten ein solches Aufmerksamkeitstraining und die Selbstbefragung als essentiell für geistige Belastbarkeit, Charakterbildung und Stimmungsregulation.

Das Problem ist, dass diese eher „metakognitiven“ Funktionen inaktiv und unentwickelt bleiben können, wenn wir nicht mit unserem instinktiven und emotionalen Wesen einen gesunden Dialog entwickeln und entwickeln können. Die Möglichkeiten, die wir aus ihrer Kraft ziehen können, hängen von unzähligen Faktoren ab, wie mentales Aufmerksamkeitstraining, Meditation, Sadhana (spirituelle Praxis) und andere Arten des Achtsamkeitstrainings. Die Wahrheit ist, dass der Geist etwas zum Festhalten braucht. Ohne Unterstützung oder Anleitung geht der Geist leicht in Kreisen und wird wahrscheinlich in negative Zustände und Stimmungen geraten. Es treibt mit jeder Erfahrung, die wir haben, wie ein Schiff ohne Ruder. Yoga und Meditationspraxis dagegen stabilisieren den Geist so, dass er mit den tieferen Teilen des Selbst in Einklang kommt.

Das Ergebnis ist eine erhöhte Fähigkeit, sich selbst zu regulieren und bei Bedarf zu beruhigen. Während sich das Leben weiterentwickelt und unser Eifer auf die Probe stellt, werden uns täglich unzählige Möglichkeiten und unzählige Möglichkeiten geboten, uns zu einer reiferen Version unseres Selbst zu entwickeln. In vieler Hinsicht ist es ein Leben, das unseren Charakter hervorruft, und die vielen kontemplativen Praktiken können uns in diesem Prozess unterstützen. In der Tat zeigt es sich oft nur in Druck- und Stresszuständen, dass die Früchte verschiedener Praktiken sich zeigen. Wir sind in der Lage (zumindest einige Male), die Menschen um uns herum nicht zu fangen, sich über kleine Frustrationen zu ärgern und wenn nötig für andere anwesend zu sein und unsere eigenen kleinen Probleme beiseite zu stellen.

Wir können wählen, ob wir zwischen unseren sehr wechselhaften Stimmungen und emotionalen Zuständen Ping Pong spielen wollen, oder wir können einen Anker tief im Inneren suchen. Dies bedeutet nicht, dass wir taub oder emotionslos werden, sondern dass wir nicht von der sich ständig verändernden Natur unserer Erfahrung mitgerissen werden. Einer der Unterschiede zwischen einem trainierten Yogi oder Meditierenden und jemandem, der nicht mit dem Verstand gearbeitet hat, besteht darin, dass der Yogi darauf trainiert wurde, über herkömmliche Stufen des Denkens und Impulses hinauszugehen, anstatt sie als Zwischenstation zu behandeln. Sie lernten auch zu pausieren und zu reflektieren, bevor sie aus emotionalen Zuständen und Stimmungen heraus agierten. Es wurde beobachtet, dass Stimmungen zu dem Geist gehören, der leicht unsere Probleme schafft und auf das Leben reagiert. Im Gegensatz dazu wurde der innere Geist, auf den durch Meditation, Reflexion und Bewusstsein zugegriffen wurde, als der Geist betrachtet, der Perspektive bietet, unsere Stimmungen beruhigt und im Leben bewusstes Handeln sucht. Dieser Geist wurde als buddhi bezeichnet, der aus dem Sanskrit-Wurzelknospe stammt .

Die Forscher erkennen nun diese postkonventionellen Erkenntniszustände, die uns die heute vor 3000 Jahren beschriebenen Yogischen Schriften noch heute inspirieren können (Corsini und Wedding, 2007). Diese Bewusstseinsebenen wurden als Ausdruck der besten Zustände der mentalen Ausrichtung betrachtet, die uns nach innen zum Selbst führen. Dieser Prozess im Laufe der Zeit führt uns aus den Schwankungen und Turbulenzen des niederen Geistes heraus und bewegt uns zu einem geräumigeren, weniger reaktiven und gegenwärtigen Sein.

Verweise

Raymond J. Corsini und Danny Wedding (Hrsg.). 2008. Aktuelle Psychotherapien , Belmont, CA: Thomas Brooks / Cole.