Wie Yoga Leben führen kann

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Yoga ist heute in der amerikanischen Kultur allgegenwärtig und wird von vielen als unschätzbar anerkannt, um Gesundheit und Fitness zu erhalten. doch viele wissen nichts über die Bedeutung des Wortes "Yoga", weniger über den Reichtum seiner Praxis. Die westliche Kultur hat die physische Ausübung des Yoga extrahiert, was in Wirklichkeit nur ein Teil seiner Bedeutung ist. Angesichts der Tiefe der Yoga-Tradition können es Praktizierende und Zuschauer für würdig halten, die Relevanz der verschiedenen Glieder des Yoga zu berücksichtigen.

Yoga Wurzeln wur- den 5000 Jahre zurückverfolgt, wie in altindischen Texten erwähnt, einschließlich der Bhagavada Gita, der Yoga Sutras und der Upanishaden, die die Grundlage des Hinduismus bilden (Feuerstein, 2006). Abgeleitet vom Sanskrit-Wort "Joch" und "sich vereinigen", das Körper, Geist und Geist vereint (Chopra & Simon, 2004), bedeutet das Wort Yoga wörtlich "sich mit Gott vereinigen".

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In seiner Fülle ist Yoga eine integrative, ganzheitliche Erfahrung von Körper, Geist und Seele, die körperliche, mentale, meditative und existenzielle Auseinandersetzung hervorruft. Während die meisten amerikanischen Praktizierenden sich mit den physischen Übungen des Yoga befassen und sich auf verschiedene Posen und manchmal auf einleitende meditative Techniken konzentrieren, kann die Beschäftigung mit der breiteren Tradition die Tür zu reichen Dimensionen und möglicherweise zu einer transformierenden Erfahrung öffnen.

In einem typischen Gesundheits- und Fitness-Kurs beginnen Atem- oder Meditationsübungen die Sitzung, um den Stoffwechsel zu verlangsamen und die Konzentration zu konzentrieren, oft verstärkt durch Visualisierung und meditative Musik.

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Entspannungsübungen folgen dann, um sich aufzuwärmen, gefolgt von Dehnungen der Muskeln, um Spannungen zu lösen und verschiedene Grade körperlich herausfordernder Bewegungen und Posen einzugehen, je nach der Fähigkeit der Teilnehmer.

Als Yoga traditionell verschiedene Anpassungen vorstellte, kompilierte Pataniali die indischen heiligen Texte im Jahr 200 n. Chr. (Chopra, 2004) und bezog sich dabei auf seine verschiedenen Ausführungsformen als "Die acht Glieder des Yoga". Diese acht Zweige des Yoga bieten ein Rezept für die Aufrechterhaltung eines ausgewogenen Ganzen Leben, vereint die physischen, emotionalen, moralischen, sozialen und spirituellen Aspekte der menschlichen Natur. Sie beinhalten:

1. Jaaa
2. Niyama
3. Asana
4. Pranayama
5. Prythyhara
6. Dharana
7. Dhyana, und
8. Samadhi

Yama , das erste Glied, betrifft ethisches und soziales Verhalten und Engagement. Die Richtlinien befassen sich mit Ehrlichkeit, Großzügigkeit, Gewaltlosigkeit und sexueller Zurückhaltung. Die Absicht dieses Zweiges ist, Mitgefühl und Liebe zu lenken, das Bewusstsein für materialistische Triebe zu wecken und das Gleichgewicht zwischen Genuss und spiritueller Lebendigkeit zu lehren.

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Niyama , das zweite Glied, unterstützt Richtlinien für persönliches Verhalten. Diese Anweisungen konzentrieren sich auf persönliches spirituelles Wachstum, um Selbstdisziplin, Reinheit, spirituelle Entwicklung, Frieden und Hingabe an Gott zu fördern. Persönliche Disziplin ist der Schlüssel in Niyama und bezieht sich auf Routinen für tägliche Meditation, Bewegung, gesunde Ernährung, Überwachung einer positiven Umgebung und Vertrauen in Gott.

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Asana , die dritte Gliedmaße, folgt am besten dem Yoga, wie es für Gesundheit und Fitness praktiziert wird, und konzentriert sich auf Dehnung, Posieren und Übungen, um die Flexibilität und den Muskeltonus zu verbessern. In der Hindi-Tradition setzt sich Asana darüber hinaus für die Abstimmung des Energieflusses im Körper ein, was zu einer Körper-Geist-Integration führt, die die Fähigkeit zur Konzentration und Meditation erhöht. In der hinduistischen Tradition, wie sie in vielen religiösen Traditionen vertreten ist, wird der Körper als ein Tempel des Geistes verstanden; Daher ist die Pflege des Körpers für geistiges Wachstum und Entwicklung erforderlich.

Pranayma , das vierte Glied, betrachtet das Bewusstsein für "die Lebenskraft" und definiert den Begriff "Spiritualität" durch Beherrschung des Atmens. Pranayma leitet den Prozess, um unsere "innere Stimme" zu hören, unsere spirituelle Natur, die das Bewusstsein erhöht, so dass die äußere Welt nicht von unserer wahren Natur, der inneren Welt des Selbst, ablenkt. Dieser Zweig führt das Verständnis zwischen Individualität und Universalität.

Pratyhara, das fünfte Glied, setzt sich mit der Meditation in Verbindung, um das Bewusstsein für unsere innere Stimme zu vertiefen und dem Erfassen des Lebens durch sensuelle Aufmerksamkeit zu entkommen. Dieser Zweig verstärkt das Selbstbewusstsein, sodass wir auf unsere innere Existenz achten und nicht von zeitlichen Einflüssen geleitet werden.

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Dharana , die sechste Stufe, konzentriert Konzentration des Geistes. In diesem Prozess der Meditation verlangsamt sich das Denken, durch die Aufmerksamkeit auf ein einzelnes Objekt und die stille Wiederholung eines Lautes oder eines Mantras. Adaptionen dieses meditativen Prozesses finden durch moderne Meditationstechniken (wie in der Relaxation Response-Benson, 1975) unter verschiedenen religiösen Traditionen statt, die fokussierte Wiederholung auf ein religiöses Objekt oder Gebet (zB das Kreuz, den Stern von König David) lenken , eine Ikone, eine kalligraphische Darstellung des Wortes Allah, das Jesusgebet usw.).

Dhyana , das siebte Glied, identifiziert ein fortgeschrittenes Stadium der Konzentration. Dieser meditative Zustand verlangsamt das Denken von der Ablenkung zur Konzentration auf ein einzelnes Objekt und die Stille – ohne Gedanken. Man ist in diesen Zustand eingehüllt, gekennzeichnet durch Aufmerksamkeit auf ein bestimmtes energetisches Zentrum des Körpers, Gott, oder in einem Mantra. Dieser Zweig gipfelt in den drei vorherigen Zweigen.

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Samadhi , das achte Glied, entspricht dem Ziel des Yoga – ein Zustand des Friedens, in reinem, ungebundenem Bewusstsein. Dieser Zweig ist eine Erfahrung der Verkostung des Reiches der Ewigkeit und der Unendlichkeit – was Christen als "das Reich Gottes im Inneren erfahren" bezeichnen können, um sich als ein geistiges Wesen (ein Geist) zu erkennen, das als menschliches Wesen verkleidet ist. Der Endpunkt des Yoga führt zu dieser Stufe der Vereinigung mit Gott, wo man Handlungen in Harmonie mit dem sich entwickelnden Fluss des Lebens ausführt. Hier nimmt man an der Welt als Individuum teil und ist gleichzeitig auf das universale Sein eingestellt.

Es gibt mehr als 100 Formen von Yoga, die im gegenwärtigen Moment das Erwachen und das Bewusstsein suchen, um Ganzheit (körperliche, emotionale, moralische, soziale, spirituelle Leben) -Erleuchtung zu erreichen. Während Yoga aus der hinduistischen Tradition hervorgeht, findet der Reichtum seiner offensichtlichen ganzheitlichen und universellen Anziehungskraft Anpassungsfähigkeit an verschiedene Kulturen und religiöse Traditionen.

In der heutigen Zeit, eine wachsende Zahl von Forschung schlägt zahlreiche positive körperliche und emotionale Ergebnisse, die aus dem Asana (Ausübung) Zweig des Yoga allein (Patel, NK, ua; Ross, et al., 2010; Novotney, 2009; Uebelacker, LA, et al., 2010), die sich oft von der weiter oben beschriebenen Praxis aller acht Gliedmaßen unterscheidet.

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Viele, die sich mit dem Asana-Teil des Yoga beschäftigen, distanzieren sich absichtlich von der volleren Yoga-Tradition, da sie sich nur körperlich betätigen wollen oder nicht versuchen, diese breiteren Anwendungen zu erforschen. Aus der entgegengesetzten Perspektive kann die Frage aufgeworfen werden, ob nur Praktiken der Asana , die physischen Aspekte des Yoga allein, genau Yoga repräsentieren. Während dies eine Frage des persönlichen Urteils oder der Definition bleibt, für diejenigen, die den Reichtum der Breite des Yoga nicht kennen und für diejenigen, die ihre Erfahrung dieser altehrwürdigen Tradition erweitern möchten, indem sie alle acht Glieder des Yoga, den Yogateilnehmer, einbeziehen profitiert von tiefgreifenden und tieferen Ergebnissen in Richtung Selbstwahrnehmung und ganzheitlichem Wachstum.

John T. Chirban, Ph.D., Th.D., ist ein Dozent, Teilzeit an der Harvard Medical School und Autor von Collateral Damage: Führung und Schutz Ihres Kindes durch das Minenfeld der Scheidung (HarperCollins, 2017) und True Coming of Age (McGraw-Hill, 2004), unter mehreren. Für weitere Informationen besuchen Sie drchirban.com.